1樓：胡道增
《瑜伽師地論》裡面有很詳細的解釋，第一個「常生中國有佛法處」。這就是第一個問題，『云何得生處具足』，答這個問題。這個地方講的中國，不是我們現在的中國，千萬不要搞錯了。
這個中國它的對面叫邊地，如果用現代的話來說，這個中國就是文化水平很高的都會，是這個意思。尤其這裡面特別一定要具足佛法，如果這個地方沒有佛法，就叫邊地，就不叫中國。經論裡面，諸位將來看到「生中國」，千萬不要誤會。
2樓：匿名使用者
如何提升自我的靈性到達圓滿 （第十三卷） 2005/12/6 香港佛陀教育協會（節錄自華嚴經12-17-1475） 檔名：29-37-13
《瑜伽師地論》裡面有很詳細的解釋，第一個「常生中國有佛法處」。這就是第一個問題，『云何得生處具足』，答這個問題。這個地方講的中國，不是我們現在的中國，千萬不要搞錯了。
這個中國它的對面叫邊地，如果用現代的話來說，這個中國就是文化水平很高的都會，是這個意思。尤其這裡面特別一定要具足佛法，如果這個地方沒有佛法，就叫邊地，就不叫中國。經論裡面，諸位將來看到「生中國」，千萬不要誤會。
3樓：兔兔母嬰
有中道的國家，就有大乘法的國家，大乘法是成佛之法，解脫之道，一切外道無解脫法。那麼為什麼無解脫法是外道，有解脫法是中道呢？中道者——直線為中，不左不右、不彎不曲、不歪不斜，直達解脫究竟彼岸，是名中道。
又中道者——不墮有，不墮空；不住內，不住外，是名中道。
眾生皆有佛性，如來、法、眾僧、佛性如同虛空之性恆常不滅，不可破壞（虛空只是譬喻，虛空跟如來當然有差別的，如來常樂我淨，虛空只有常淨。為什麼？虛空無有真我，無我故無樂），有這樣第一真諦之道，是名中道，有中道的國家是名中國，無有中道之國稱為邊國。
4樓：唯梅子
從此經可以看出：
佛早已經知道．在許多年以後．佛法會來到中國．使中國成為世界佛教中心．經中說：能出生在中國．是非常難的．
當時．皇帝問：」發生了什麼事？」
占卜師回答：」西方有大聖人出世．對我國沒有影響．但500年後．他的教法．會傳到我國來」．
5樓：密語界
《 四十二章經》雲，生中國難，宣化上人開示，『生中國難' ：人類在中國來講，有南蠻、北貊、東夷、西狄——南方的人叫蠻子，北方叫貊，東邊叫夷人，西邊叫狄人，這都是在中國裡邊分出來的，這叫邊地下賤。生在邊地是很容易的，要生在中國的中間，是不容易的。
那麼，再要生到中國的外國去，也是不容易的，所以生中國難。
這樣解釋是說地理位置的中心，當然也是指各政治，經濟，文化，發展的中心的意思。
四十二章經裡的中國，也有我們的國家中國的意思佛陀智慧無礙，辯才無礙，一語，一音，皆含無量無邊的道理及含義。
讚歎！南無阿彌陀佛
6樓：
不是，中國。放在全句中，生中國難，中國與佛世相對，不是指具體的國家。應該是**善土的慈悲之心的意思。
7樓：繁星流動
佛經裡面的中國，指的是古時候印度中部的摩羯陀國。
佛陀當年主要在印度中部的摩羯陀國講述佛法。
巴利語是佛陀當年講述佛法的語言，巴利語與梵語同屬於印歐語系的古印地語。但梵語屬於雅語，巴利語屬於俗語；梵語是貴族語，巴利語是民眾語；梵語是婆羅門教-印度教的標準語，巴利語則是佛陀及聖**們的用語。
8樓：張輝
佛中之國，佛教文化發展的中心，並非我們的中國
9樓：禾黍兒
真正的問題就在這裡，因為這些所謂「正統佛經、佛咒」皆非佛說，全部都是由被18度空間妖魔鬼怪附體的所謂「佛**們」陸續編造的。經咒中藏有大量妖魔鬼怪、魑魅魍魎的名號，佛**們一旦唸誦，不僅壯大魔的勢力，還會有條無形的黑線與妖魔鬼怪相連，後者可以任意操控、盜取持唸經咒者的福報與精氣神。— 來自微博 靈芝師姐
10樓：熊貓油油
指佛法的「中土」，在佛陀的年代是印度，現在是中國、**
11樓：匿名使用者
佛教起源於印度，指的是印度中部的國家。
12樓：藍藍小醬
北傳大藏經，譯為「中國」；而南傳三藏，則譯為「中區」。
在南傳《律藏·大品·皮革篇》中，佛陀曾明確地指出「中國」範圍：「東方有名為咖章嘎勒的村莊，其後是馬哈薩羅，其外是邊地，此內是中區。東南方有薩喇臘瓦底河，其外是邊地，此內是中區。
南方有謝答甘尼咖鎮，其外是邊地，此內是中區。西方有名為土納的婆羅門村，其外是邊地，此內是中區。北方是伍西拉塔迦山，其外是邊地，此內是中區。
」這一帶地區的中心，就是馬嘎塔國(又譯「摩竭陀國」)。從馬嘎塔國的首都王舍城往北行，就是舍利弗尊者出生的那喇村。後世，人們在這附近建造了著名的那爛陀寺，唐朝玄奘大師也曾在此留學。
再往北，就是巴嗒釐子城，後來，在孔雀王朝，阿首咖王(又譯「阿育王」)統治時代，巴嗒釐子城成為了馬嘎塔國的新首都。渡過恆河，則是韋沙離。往西北，就是佛陀圓寂之地古西那拉，還有佛陀的出生地倫比尼，釋迦國的咖畢喇瓦土城。
——佛陀一生，主要在這一帶遊化。
(佛經裡的「中國」的地圖，可參考博文《「中國」在**？——佛經裡的那個中國》)
"中國難生......" 這話的意思佛經裡有嗎？是哪一部佛經說的？敬請指教。
13樓：風吹的小羊
中國難生bai......" 這話的意思du佛經裡有。出自《大涅
zhi槃經》dao。
《涅盤經》是佛版教經典的重要部權類之一，有大乘與小乘之分。西晉後出現了幾種不同的大乘《涅盤經》的譯本，其中影響大的主要有三個:
一、東晉義熙十四年(公元418年)僧人法顯和覺賢合譯的《大般泥洹經》六卷，但該譯本不是《涅盤經》的全譯，只是譯了原經初分的前五品;
二、北涼玄始十年(公元421年)由著名的譯經師曇無讖在北涼都城涼州(今武威市)所譯的《大般涅盤經》四十卷，該譯本首次將原經的完整面目現於中土世人面前;
三、劉宋元嘉年間(公元424-453年)，慧嚴、慧觀與詩人謝靈運等根據上述兩譯本進行改編的《大般涅盤經》三十六卷。
14樓：匿名使用者
佛經裡有。
出處見於三樓。
不是現代漢語裡的中國。
正如秦漢時山東也不是現代行政區的山東。
15樓：匿名使用者
出自——《大涅槃經》
世有六處難可值遇，何等為六？
一是佛世難遇；
內二是正法難聞；容三是善心難生；
四是難生中國；五是難得人身；六是諸根難俱。
~~~~~~~~~~~~~~~
這裡的『中國』二字，不是指的我們國家。
那時候佛經裡提到我們國家的時候，都用「震旦」二字。
這裡的『中國』二字，是指的文明開化的地方，比如四大文明古國。
與『中國』二字相反的地方，就是蠻荒不開化的地方。
16樓：佛崽
我記得是·大方便佛報恩經
17樓：匿名使用者
佛經可沒單獨提中國。
18樓：匿名使用者
不是中國難生，是中土難生。什麼叫中土？指佛教比較興盛的國土、國度。
19樓：匿名使用者
非中國之意，莫曲解！
佛經的「智慧」是指什麼意思？和平常我們所說的智慧，是一個意思嗎
20樓：t深深海底行
般若，被翻譯為
「智慧」；但是，二者卻有本質的區別。略說如下：
「智慧」是靠意識心。
其一，意識心具有「起心動念」的功能：
就算入了禪定，出定之後還是會「起心動念」，真心卻是：永不觸六塵，永不自知有我，是「如如不動」的；而《地藏菩薩本願經（利益存亡品第七）》雲：「爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：
世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。」。
因為這些罪，導致眾生生死輪迴。而輪迴的「空間區域」（三界），就名為「世間」，因此，意識心也可以叫做「世間心」。
其二，意識心具有「分別了知」的功能：
因為這個功能，就能由分別進而進行學習，研究，整理，思維，決策，計劃等等複雜的「思維活動」。也能在一定領域形成一個完整的理論（系統），相互佐證。所以，在這些領域內，深入修學，就能具有「智慧」。
但是，這些「學問」都不可能令學人解脫生死，還在三界之內受生，還是「世間」。
因此說為「世間才智」。
「般若」是靠自心流露：
在佛教裡面，需要「開悟明心」才能發起「般若中觀智」。未悟之人，稱為「凡」；就算修成「阿羅漢」，因未能證悟自己的「真心」，未能發起般若智慧』所以稱為「愚」。開悟明心之後，更兼眼見佛性；進而轉依真心修學「道種智」。
因此名為「通達大乘」。這就是初地以上菩薩了（菩薩摩訶薩）
這樣的菩薩，即使沒有閱讀過某些大乘經典，也能一聞即解。當學人問起法義的時候，能在一切事相上現觀真心的運作，就象「現場直播」一樣，問到**就能說到**，問到什麼就能回答什麼。這種智慧，是「般若智慧」不是「思辨智慧」。
因而無須利用意識心去學習「佛教理論」，也無需查閱經典，思維整理而說。故名為「直心」。一切「因學而得」的佛教知見，一出口他就知道是對是錯，如法不如法。
綜上：世間智永在三界之內，不能了生死；般若智慧令有情出離三界，不受生死，乃至究竟成佛。
世間見解不能觸及「諸法實相」，名為「顛倒見」；出世間見解能依「諸法實相」，名為「如實見」。
世智智慧皆是因修學而得，專賴學問之高深淺薄；般若智慧則是因開悟而轉依真心，因真心本來自在，既是「修學而致」也是「非修而得」。
世智智慧因思維而有；般若智慧是自心流露。
再略答樓主提問：
如上略說「般若」，開悟明心的「七住位菩薩」即能發起般若智慧，但是，只是個「總相」。初地以上菩薩逐漸深利，直至成佛。不同的層次都是圍繞「真心」這個中心。
佛地的般若智慧，是「正遍知」，等覺菩薩也不可盡知。
「無智亦無得」並非是說意識心，意識心必定有所得,不離「能」「所」；「真心」卻是完全不知有我，遠離見聞覺知，**能「有所得」？其次，意識心的「所得」，包括意識心本身（我）以及除真心以外的一切法，都是「生滅法」，都不能脫「成住壞空」，因而虛妄不實，是「暫時有」「暫時得」，所以也可以講「無所得」。而真心卻具有「不生不滅」「能生萬法」的體性。
凡能得之法，因緣散壞時必定壞滅；唯有「無所得法」，才有可能永不壞滅，性如金剛。這樣的法，才有意義。
因而，樓主所說「無智無得」，「求知慾」「心」「降伏」等等，一切「能」，一切「所」。都是在妄心層面上。是誤解了佛法。
不僅樓主，很多佛教「大師」，也混淆了真妄兩種心。
一個根本不用去「降伏」，他永遠不觸六塵，不分別；另一個除非在「熟眠無夢」「悶絕」「正死位」「滅盡定」「無想定」等「五位」中暫斷；否則必定分分秒秒分別，攀援，猶如瀑流。
「降伏」這個心，外道也能夠（外道能得四禪八定，但是不能了生死），非佛教獨有。因而不是佛法的中心。如上所說的「真心」（也叫心，佛，法，如來，真如，涅磐，法身，如來藏，非心心，阿賴耶識，涅磐本際，諸法實相，本來面目，拖死屍者等等幾十種名稱）卻「不共外道」，甚至「不共二乘」（在聲聞乘，緣覺乘中，真如並未明示，只是「隱說」），是佛法第一義。
願樓主建立正知見，早日觸證此此心，早日了脫生死，盡未來上求佛道，下化眾生。
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無本師釋迦牟尼佛
佛字在佛經中是什麼意思,在佛經裡是啥意思
佛，覺的意思。另外，佛有十個尊稱 如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解無上士 調御丈夫 天人師 佛 世尊。在佛經裡是啥意思 阿彌陀佛?我明白您的問題。佛經裡經常有 是 字，這個意思通常要結合上一句所說的話來理解，一般有 這個 或者 此 以上 的意思。這是本人淺表的理解，僅供參考，如有錯謬，還請看...
問問大家佛經裡所說的多所饒益的意思
您是施主時 要多利益他人 您是受者時 得到不少的利益 對佛法 氣功 2012感興趣嗎？請進入 法迄巴 貼。求佛經裡的一句話，心裡想什麼看到的世界就是什麼樣的，這個是大概意思 是不是關於這個故事的？蘇東坡與僧人佛印是好朋友，一天，蘇東坡對佛印說 以大師慧眼看來，吾乃何物？佛印說 貧僧眼中，施主乃我佛如...
佛語中殊勝什麼意思,佛經裡三殊聖什麼意思
事之超絕而稀有者，稱為殊勝。如吾人常讚歎極樂淨土因緣殊勝，因阿彌陀佛發四十八大願普度眾生，凡有一念之善者皆可往生淨土，蓮花化生，實乃稀有之事。佛學大詞典 無性釋一卷三頁雲 卽是展轉差別無雜 故名殊勝。或復望彼聲聞等法，極懸遠故 又增上故 名為殊勝。以能引發大菩提故。法相辭典 佛經裡三殊聖什麼意思 所...