1樓：匿名使用者
始，餘失臺郎為刺史，又貶州司馬，俟罪朗州，三見閏月。人鹹曰：數之極，理當遷焉。
因作《謫九年賦》以自廣。是歲臘月，詔追。明年，自闕下重領連山郡印緩。
人鹹曰：美惡周必復。第行無恤，歲杪其復乎？
居五年，不得調。歲二月，有事於社。前一日致齋，孤居慮靜，滯念數起，伊人理之不可以曉也，將質諸神乎！
謹貢誠馳精；敢問大鈞。其夕有遇，寤而次第其辭以為賦。 圓方相函兮，浩其無垠。
冥翁闢兮，走三辰以騰振。孰主張是兮，有工其神。迎隨不見兮，強名之曰大鈞。
欹以臨下兮，巍乎雄尊。天為獨陽，高不可問。工居其中，與人差近。
身執其權，心平其運。循名想像，或可以訊。曰：
「嘻！蒙之未生，其猶泥耳。落乎埏植，惟鈞所指。
忽然為人，為幸大矣。工賦其形，七情與俱。嗇智不受，畀之以愚。
坦坦之衢，萬人所趨。蒙一布武，化為畏途。人或譽之，百說徒虛；人或排之，半言有餘。
物壯則老，乃惟其常；否終則傾，亦不可長。老先期而驟至兮，否逾數而叵量。雖一夫之不獲兮，亦大化之攸病。
謹薦誠上問兮，亻免伏以聽。」是夕寢熟，夢遊乎無何有之鄉。抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。
中有威神，巾金甲而煒煌。命之使前兮，其音琅琅。曰：
「吾大化之一工也。居上臨下，廉其不平。汝今有辭，吾一以聽。
播形肖貌，生類積億。橐 圈匡， 煉訊息。我之司智，初不爾嗇。
不守以愚，覆為汝賊。既賦汝形，輔之聰明。盍求世師，資適攸宜？
胡然抗志，遐想前烈？倚梯青冥，舉足斯跌。韜爾智斧，無為自伐。
鑿竅太繁，天和乃洩。利徑前誘，多逢覆轍。名腸內煎，外火非熱。
今哀汝窮，將厚汝愚。剔去剛健，納之柔濡。塞前竅之傷痍兮，招太和而與居。
貰以待人兮，急以自拘。道存壺奧，無示四隅。軋物之勢不作兮，見傷之機自無。
汝不善用，吾焉嗇乎？且夫貞而騰氣者 無 無，健而垂精者昊昊。我居其中，猶輪是蹈。
以不息為體，以日新為道。裸鱗蜚走，灌莽苞皁。乃牙乃甲，乃 血乃剖。
陽榮陰悴，生濡死槁。各乘氣化，不以意造。賦大運兮無有淑惡，彼多方兮自生醜好。
爾奚不德餘以驟壯，姑尤我以速老耶？觀汝百為，又或不然。赤子哇哇，忽其能言。
亦既名物，幾時蹁 千。春耕其丘，投種之日，釋耒而嘆，何時實慄？望所未至，謂餘舒舒。
欲其久留，謂我瞥如。我一子二，誰之曲與？彼蒹葭之蒼蒼兮，霜霰苦而中堅。
松竹之皸皴索籜兮，不若 時筍之可憐。納材葦而構明堂兮，固容消而力完。揚且之皙兮，不可以常然，當錫爾以老成。
蒼眉皓髯，山立時行。去敵氣與矜色兮，噤危言以端誠。俾人望之，侮黯不生。
爾之所得，孰與壯多？不善處老，問餘而何？」授教而回，蘧蘧形開。
向之威神，孰為來哉？乃遽衣促盥，端慮滌想。委佩低管簪，持簿叩顙而言曰：
「楚臣《天問》不酬，今臣過幸，一獻三售。始厚以愚，終期以壽。忘上問之罪，灌已然之咎。
心增故術，腹飽新授。馳神清元，拜手稽首。」
劉禹錫的《問大鈞賦》的原文和譯文是什麼？謝謝回答！！謝謝
2樓：百度使用者
問大鈞賦（有序） 始，餘失臺郎為刺史，又貶州司馬，俟罪朗州，三見閏月。人鹹謂：數之極，理當遷焉。
因作《謫九年賦》以自廣。是歲臘月，詔追。明年，自闕下重領連山郡印綬。
人鹹曰：美惡周必復。第行無恤，歲杪其復乎？
居五年，不得調。歲二月，有事於社。前一日致齋，孤居慮靜，滯念欻起，伊人理之不可以曉也，將質諸神乎！
謹貢誠馳精；敢問大鈞。其夕有遇，寤而次第其辭以為賦。 圓方相函兮，浩其無垠。
窅冥翁闢兮，走三辰以騰振。孰主張是兮，有工其神。迎隨不見兮，強名之曰大鈞。
欹以臨下兮，巍乎雄尊。天為獨陽，高不可問。工居其中，與人差近。
身執其權，心平其運。循名想像，斯可以訊。曰：
「嘻！蒙之未生，其猶泥耳。落乎埏埴，惟鈞所指。
忽然為人，為幸大矣。工賦其形，七情與俱。嗇智不受，畀之以愚。
坦坦之衢，萬人所趨。蒙一布武，化為畏途。人或譽之，百說徒虛；人或排之，半言有餘。
物壯則老，乃惟其常；否終則傾，亦不可長。老先期而驟至兮，否逾數而叵量。雖一夫之不獲兮，亦大化之攸病。
謹薦誠上問兮，俯伏以聽。」 是夕寢熟，夢遊乎無何有之鄉。抗陛級乎重霄兮，異人間之景光。
中有威神，金甲而煒煌。命之使前兮，其音琅琅。曰：
「吾大化之一工也。居上臨下，廉其不平。汝今有辭，吾一以聽。
播形肖貌，生類積億。橐籥圈匡，熔鍊訊息。我之司智，初不爾嗇。
不守以愚，覆為汝賊。既賦汝形，輔之聰明。盍求世師，資適攸宜？
胡然抗志，遐想前烈？倚梯青冥，舉足斯跌。韜爾智斧，無為自伐。
鑿竅太繁，天和乃洩。利徑前誘，多逢覆轍。名腸內煎，外火非熱。
今哀汝窮，將厚汝愚。剔去剛健，納之柔濡。塞前竅之傷痍兮，招太和而與居。
恕以待人兮，急以自拘。道存邃奧，無示四隅。軋物之勢不作兮，見傷之機自無。
汝不善用，吾焉嗇乎？且夫貞而騰氣者（「月無」）（「月無」），健而垂精者昊昊。我居其中，猶輪是蹈。
以不息為體，以日新為道。倮鱗蜚走，灌莽苞皁。乃牙乃甲，乃殈乃剖。
陽榮陰悴，生濡死藁。各乘氣化，不以意造。賦大運兮無有淑慝，彼多方兮自生醜好。
爾奚不德餘以驟壯，姑尤我以速老耶？觀汝百為，又或不然。赤子哇哇，忽其能言。
亦既名物，幾時蹁躚。春耕其丘，投種之日，釋耒而嘆，何時實慄？望所未至，謂餘舒舒。
欲其久留，謂我瞥如。我一子二，誰之曲與？彼蒹葭之蒼蒼兮，霜霰苦而中堅。
松竹之皸皴索籜兮，不若（「木時」）筍之可憐。納材葦而構明堂兮，固容消而力完。揚且之皙兮，不可以常然，當錫爾以老成。
蒼眉皓髯，山立時行。去敵氣與矜色兮，噤危言以端誠。俾人望之，侮黷不生。
爾之所得，孰與壯多？不善處老，問餘而何？」 授教而回，蘧蘧形開。
響之威神，孰為來哉？乃遽衣促盥，端慮滌想。委佩低簪，持簿叩顙而言曰：
「楚臣《天問》不酬，今臣過幸，一獻三售。始厚以愚，終期以壽。忘上問之罪，濯已然之咎。
心增故術，腹飽新授。馳神清玄，拜手稽首。」
3樓：情獸丶
劉禹錫《問大鈞賦》、方孝孺《雜問》、王廷相《答
天問》九十五首、黃道周《續天問》。《天問》這一怪異文體被饒氏闡釋得相當透闢，而進行中外文化文學歷史的巨集觀還原，則更顯其不足為怪的某種普泛性特質。本文從楚辭學的文化還原模式這一角度，論述了饒宗頤先生對楚辭學研究方法的卓越貢獻。
這種模式在饒宗頤先生的實際運用中顯示出了多種方法交合並施的學術操作上的圓熟性和變通性。應該說這種模式並非饒氏所獨創，從學術演進發展上看它與世紀之初的新方法倡導和運用不無必然聯絡，但是，在２１世紀的楚辭學苑像饒宗頤先生具有如此純澄自如而不落格套的運作方式的卻鮮有其人，毫無疑問，這一切都與饒氏中西融匯的學問修養、爐火純青的學術境界密不可分，也與其文化還原的大視角不無關係。
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