無惻隱之心非人也這篇文章的原文和譯文

2021-06-14 22:03:13 字數 2196 閱讀 5579

1樓:白鷺丹楓

這句話出自孟子的《孟子·公孫丑上》第六章

原文是:

孟子曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者:今人乍見孺子將入於井,皆有怵惕惻隱之心;非所以內交於孺子之父母也,非所以要譽於鄉黨朋友也,非惡其聲而然也。

由是觀之,無惻隱之心,非人也;無 羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,猶其有四體也。

有是四端而自謂不能者,自賊者也;謂其君不能者,賊其君者也。凡有四端於我者,知皆擴而充之矣。若火之始然,泉之始達。

苟能充 之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。」

譯文是:

孟子說:“人都有不忍傷害別人的心。先王有不忍傷害別人的心,才有不忍傷害別人的政治。

用不忍傷害別人的心,施行不忍傷害別人的政治,那麼治理天下就會像在手掌中轉動它那麼容易。之所以說人都有不忍傷害別人的心,(根據在於,)假如現在有人忽然看到一個孩子要掉到井裡去了,都會有驚恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情,不是要在鄉鄰朋友中博取名聲,也不是討厭那孩子驚恐的哭叫聲才這麼做的。由此看來,沒有同情心的,不是人;沒有羞恥心的,不是人;沒有謙讓心的,不是人;沒有是非心的,不是人。

同情心是仁的開端,羞恥心是義的開端,謙讓心是禮的開端,是非心是智的開端。人有這四種開端,就像他有四肢一樣。有這四種開端卻說自己不行,這是自己害自己;說他的君主不行,這是害他的君主。

凡自身保有這四種開端的,就懂得擴大充實它們,(它們就會)像火剛剛燃起,泉水剛剛湧出一樣,(不可遏止。)如果能擴充它們,就足以安定天下;如果不擴充它們,那就連侍奉父母都做不到。”

2樓:匿名使用者

非所以要譽於鄉黨朋友的要“要”通什麼

“孟子說:無惻隱之心,非人也;無羞恥之心,非人也;無是非之心,非人也。”該如何正確理解這句話呢??

3樓:匿名使用者

每一句的釋義如下:

1、“無惻隱之心,非人也,”就是說,對受苦受難的人,如果沒有同情心,不能算是人。

2、“無羞恥之心,非人也”,就是說,如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心,不能算是人。

3、“無是非之心,非人也”,就是說,沒有是非善惡的心,就不能算是人。

孟子(約公元前372-前289),名軻,字子輿。戰國時鄒國(現山東鄒縣)人。我國古代思想家、政治家、教育家、散文家。是孔子以後的儒學大師,被尊稱為“亞聖”。

《孟子》是孟子與他的**合著的,內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。

孟子的其他經典名言及釋義如下:

1、不以規矩,不成方圓。

釋義:不用圓規和曲尺,就不能正確地畫出方形和圓形。

2、權,然後知輕重;度,然後知長短。

釋義:稱一稱,才曉得輕重;量一量,才曉得長短。

3、人有不為也,而後可以有為。

釋義:人要有所不為,才能有所為。

4、雖有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。

釋義:即使有一種最容易生長的植物,晒它一天,又凍它十天,沒有能夠再生長的。

5、天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體。

釋義:天子不行仁,便保不住他的天下;諸侯不行仁,便保不住他的國家;卿、大夫不行仁,便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁,便保不住自己的身體。

6、國君好仁,天下無敵焉。

釋義:一國的君主如果喜愛仁德,整個天下便不會有敵手。

4樓:匿名使用者

.“無惻隱之心,非人也,”就是說,對受苦受難的人,如果沒有同情心,不能算是人。

“無羞惡之心,非人也”,就是說,如果沒有對自己或者別人的壞處感到羞恥和厭惡的心,不能算是人。

“無辭讓之心,非人也”就是說,沒有謙辭禮讓的心,不能算是人。

“無是非之心,非人也”就是說,沒有是非善惡的心,就不能算是人。

5樓:世儉景錦

沒有同情和惻隱之心的不能算人,沒有羞愧和恥辱之心的不能算人,凡事不分對錯,不分是非的也不能算人。

6樓:匿名使用者

我們應該這樣理解:人應該有惻隱之心,要知羞恥,要有是非觀念

7樓:匿名使用者

就是一個人沒有同情心,不懂廉恥,不辨是非就不是人

惻隱之心近義詞,惻隱之心是什麼意思?

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