1樓：洛水魚翁
年少荒廢學業淺，
老大傷悲懊悔晚。
塵世難買青春回，
遺恨終生漫無邊。
2樓：樂天派
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行
要勇於實踐的詩句
3樓：xhj北極星以北
行是知之始,知是行之成
近水知魚性,近山識鳥音.
欲知山中事,須問打柴人.
欲窮千里目,更上一層樓。
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
操千曲而後曉聲,觀千劍而後識器。
路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索.
4樓：匿名使用者
紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行
5樓：匿名使用者
冬夜讀書示子聿 《冬夜讀書示子聿》
年代：【宋】 作者：【陸游】 體裁：【七絕】
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
【註釋】
示:教導；
子聿（yù ）:陸游的小兒子；
遺：保留
淺：膚淺，淺薄；
紙：書本
絕知：徹底弄清楚；
躬行：親自實踐。
【解說】 在宋寧宗家慶五年，即2023年年底，陸游寫了《冬夜讀書示子聿》一首詩。
這首詩的意思是說，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
這是一首非常有名的詩。在這首詩裡，詩人一方面強調了做學問要堅持不懈，早下功夫，免得「少壯不努力，老大徒傷悲」，將來一事無成，後悔莫及。另一方面，特別強調了做學問的功夫要下在「**」，這也是做學問的訣竅，那就是不能滿足於字面上的明白，而要躬行實踐，在實踐中加深理解。
只有這樣才能把書本上的知識變成自己的實際本領。
詩人在書本與實踐的關係上，強調了實踐的重要，這符合唯物認識論的觀點。作者的這種見解，不僅在封建社會對人們做學問、求知識是很寶貴的經驗之談，就是對今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價值的見解。
【作家背景】南宋著名愛國詩人陸游，一生勤學不息，寫下不少教育子女的美麗詩篇。這些詩篇不僅飽含對子女的殷切期望，也體現了詩人深邃的教育思想，其中當屬被世人津津樂道的《冬夜讀書示子聿》詩：「古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。
這是一首哲理詩，寫於寧宗慶元五年（1199）。整首詩只有短短的4句，讀起來朗朗上口，且意境深遠，餘味無窮。
子聿是陸游的兒子。陸游在冬日寒冷的夜晚，沉醉書房，樂此不疲地啃讀詩書。窗外，北風呼嘯冷氣逼人，詩人卻渾然忘我置之腦後，靜寂的夜裡，他抑制不住心頭奔騰踴躍的情感，毅然揮就了8首《冬夜讀書示子聿》的詩，滿懷深情地送給兒子，這是流傳千古的第3首。
詩的前兩句，作者講古人做學問總是竭盡全力。只有少年時加倍努力，將來才能成就一番事業。他從古人做學問入手，侃侃而談娓娓道來，使人倍感親切清新，如沐春風。
其中「無遺力」三個字，形容古人做學問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動又形象。第二句闡述了做學問應當持之以恆的道理，同時也強調「少壯工夫」的重要性。他語重心長地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。
此乃言切切，情深深。
詩的後兩句，作者談從書本得來的知識比較淺薄，只有經過親身實踐，才能變成自己的東西。他從書本知識和社會實踐的關係著筆，強調實踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。「要躬行」包含兩層意思：
一是學習過程中要「躬行」，力求做到「口到、手到、嘴到」，這是學者的一種「躬行」，二是獲取知識後還要「躬行」，通過親身實踐化為己有，轉為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵兒子不要片面滿足於書本知識，而應在實踐中夯實和進一步獲得昇華。他的獨到見解，不僅在古代，對做學問、求知識之人是寶貴的經驗之談，即使在科技日新月異的現代，仍然具有較強的啟迪和借鑑意義。
冬夜讀書示子聿
（宋)陸游
古人學問無遺力，少壯功夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
這首詩的意思是說，古人做學問是不遺餘力的。終身為之奮鬥，往往是年輕時開始努力，到了老年才取得成功。從書本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書中的深刻道理，必須親身去躬行實踐。
賞析：這是一首教子詩，子聿（yù），詩人的小兒子，是要告訴兒子做學問的道理。首句是對古人刻苦做學問精神的讚揚。
「遺」，即保留。「無遺力」，即無保留，竭盡全力之意。次句是說做學問的艱難。
只有從少年開始，養成良好習慣，打好紮實基礎，並經過幾十年的努力，最後才能有所成就。否則只能是「少壯不努力，老大徒傷悲」。這是以古人刻苦學習的精神及做學問的艱難來告誡自己的兒子：
做學問一定要有孜孜不倦、持之以恆的精神。後兩句，詩人更進一步指出實踐經驗的重要性。「紙上得來」，指的是書本知識。
「絕知此事」，指的是真正把握事物的底蘊。「躬行」，就是指親自去實踐。孜孜不倦、持之以恆地做學問，固然很重要，但僅此還不夠，因為那只是書本知識，書本知識是前人實踐經驗的總結，能否符合此時此地的情況，還有待實踐去檢驗。
一個既有書本知識，又有實踐經驗的人，才是真正有學問的人。
這首詩以思想和哲理取勝，使我們在理性的思辨中，得到教益。
關於真知的名人名言
6樓：
它像美玉，深藏在巖芯，
它像**，奔湧在地底。
只有用「探索」這部鑽機，
才能探知它的祕密……
7樓：澤哥
任何真知不是隨便得來的,它經過了不知多少人不懈的探索才總結出來的。
知是經過很多人的探索才得到的.
學會明辯是非是一個十分艱苦的歷程,但只有這樣才能得出真知灼見.
8樓：冰凌炫麗
5 1 2汶
1 1 2海
2 2 7智汶海智
形容堅持的詩句有哪些？
9樓：匿名使用者
1、我願平東海，身沉心不改。大海無平期，我心無絕時。——清代：顧炎武《精衛·萬事有不平》
譯文：我也願意填平這東海，即便身體沉入海中心也拒不悔改。但是隻要大海沒有被填平，我填海之心將永不泯滅。
2、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已——魏代：曹操《步出夏門行·龜雖壽》
譯文：年老的千里馬雖然伏在馬槽旁，雄心壯志仍是馳騁千里；壯志凌雲的人士即便到了晚年，奮發思進的心也永不止息。
3、刑天舞干鏚，猛志固常在。——兩晉：陶淵明《讀山海經》
譯文：刑天失敗仍揮舞盾斧，剛毅的精神始終存在。
4、疾風知勁草，板蕩識誠臣——唐代李世民《賜蕭瑀》
譯文：只有經過猛烈大風和動亂時局的考驗，才能看出什麼樣的草是堅韌的，什麼樣的人是忠誠的。
5、妾擬將身嫁與一生休。縱被無情棄，不能羞。——出自唐代韋莊的《思帝鄉·春日遊》
譯文：我想以身相許嫁給他，一生一世就此休。縱使他薄情無義拋棄我，也不後悔也不害羞。
10樓：冒佑平其鳥
逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋
只要功夫深，鐵杵磨成針。
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。
滴水穿石，非一日之功。
泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深不經一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?
11樓：匿名使用者
1，千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。——唐 劉禹錫2，古人學問無遺力,少壯工夫老始成。——宋 陸游3，不是一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香。
——明 馮夢龍4，路曼曼其修遠兮,吾將上下而求索。——楚 屈原5，逆水行舟用力撐,一篙鬆勁退千尋。——現代 董必武6，讀書破萬卷,下筆如有神。
——唐 杜甫
7，讀不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。——郭沫若8，精感石沒羽,豈雲憚險艱。——唐 李白
9，精神經百鍊,鋒銳堅不挫。——宋·劉過
10，窮且益堅,不墜青雲之志。——唐 王勃
關於誠信的古詩
12樓：大叔
1、無信人之言，人實不信。《詩經·鄭風·揚之水》
無誠信品德的人說的話，人是不應當相信的。所以，要使他人相信自己，就必須做誠實之人。
2、君子之言，信而有規，故怨遠於其身。小人之言，僭而無徵，故怨咎及之。左丘明《左傳·昭公八年》
君子之言，誠實而有證據，所以怨恨遠於其身。小人之言，越分妄言，又無根據，所以遭致怨禍。要求人說話要誠實、要有根據，切忌無實事根據的胡言亂語。
3、人先信而後求能。《淮南子·說林訓》
應先看他是否講信用，然後再論及他的能力如何，說明信重於能。
13樓：一米八的脖子
1、自古驅民在信誠，一言為重百金輕。——宋·王安石《商鞅》
譯文: 自古以來統治百姓必須注重說到做到，取信於民，一句話的分量重於**百斤。
2、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》
譯文：文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
3、若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。——唐·盧照鄰 《中和樂九章·總歌第九》
譯文：有遠方的佳人在等候，我以忠誠和信用作為衣裳。
4、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》春秋孔子譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什麼。
5、海嶽尚可傾，吐諾終不移。——唐·李白《酬崔五郎中》
譯文：大海可以乾枯，山嶽可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。
14樓：第一職責
1、陳太丘與友期
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘捨去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：「尊君在不？」答曰：「待君久不至，已去。」
友人便怒：「非人哉！與人期行，相委而去。」元方曰：「君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。」友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定的時間在中午，過了中午朋友還沒有到，陳太丘不再等候他而離開了，陳太丘離開後朋友才到。
元方當時年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問元方：「你的父親在嗎？」元方回答道：「我父親等了您很久您卻還沒有到，已經離開了。」
友人便生氣地說道：「真不是人啊！和別人相約同行，卻丟下別人先離開了。
」元方說：「您與我父親約在正午，正午您沒到，就是不講信用；對著孩子罵父親，就是沒有禮貌。」朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進家門。
2、文侯與虞人期獵
兩漢：劉向
魏文侯與虞人期獵。是日，飲酒樂，天雨。文侯將出，左右曰：
「今日飲酒樂，天又雨，公將焉之？」文侯曰：「吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉！
」乃往，身自罷之。魏於是乎始強。
譯文：魏文侯同掌管山澤的官約定去打獵。這天，魏文侯與百官飲酒非常的高興，天下起雨來。文侯要出去赴約，隨從的侍臣說：「今天飲酒這麼快樂，天又下雨了，您要去**呢？」
魏文侯說：「我與別人約好了去打獵，雖然在這裡很快樂,但是怎麼能不去赴約呢？」於是自己前往約定地點，親自取消了打酒宴。魏國從此變得強大。
3、吳起守信
明代：宋濂
昔吳起出，遇故人,而止之食。故人曰：「諾，期返而食。
」起曰：「待公而食。」故人至暮不來，起不食待之。
明日早，令人求故人，故人來，方與之食。起之不食以俟者，恐其自食其言也。其為信若此，宜其能服三軍歟？
欲服三軍，非信不可也！
譯文： 從前吳起外出遇到了老朋友，就留他吃飯。老朋友說：
「好啊，等我回來就（到你家）吃飯。」吳起說：「我（在家裡）等待您一起進餐。
」（可是）老朋友到了傍晚還沒有來，吳起不吃飯而等候他。
第二天早晨，（吳起）派人去找老朋友，老朋友來了，才同他一起進餐。吳起不吃飯而等候老朋友的原因是怕自己說了話不算數。他堅守信用到如此程度，這是能使軍隊信服的緣由吧！
要想使軍隊信服，（作為將領）不守信用是不行的。
4、賈人食言
清代：鄒弢
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號呼救命。有漁者以舟往救之。未至，賈人曰："我富者也，能救我，予爾百金！"漁者載而登陸，則予十金。
漁者曰："向許百金而今但予十金？"賈人勃然作色曰：
"若漁者也，一日捕魚能獲幾何？而驟得十金猶為不足乎？"漁者黯然而退。
他日，賈人浮呂梁而下，舟薄於石，又覆，而漁者在焉。或曰："何以不就？
"漁者曰："是許金而不酬者也！"未久，賈人沒。
譯文： 濟陰有位商人，渡河的時候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位漁夫駕著小舟去救他，不等船劃到跟前，商人就急忙大喊：
「我是濟北的大戶，你能救了我，我送給你一百兩銀子。」 漁夫用船把他載到岸上去以後，他卻只給了漁夫十兩銀子。
漁夫問他：「我救你的時候你親口許諾給我一百兩銀子，可是現在只給十兩，這恐怕不合理吧？」商人馬上變了臉說：
「你是個打漁的，一天能有多少收入？現在一下子得了十兩銀子，還不滿足嗎？」漁夫很不高興地走開了。
過了些日子，這位商人坐船沿著呂梁河東下，船撞在礁石上又沉了，而那位漁夫剛好在他沉船的地方。有人見漁夫沒動，便問他：「你怎麼不去救救他？」
漁夫輕蔑地回答說：「這是那位答應給我百兩銀子卻又說不算的人。」於是，漁夫把船停在岸邊，看著那位商人在水裡掙扎了一陣就沉沒於河水之中了。
5、昔齊攻魯,求其岑鼎
先秦：左丘明
昔齊攻魯，求其岑鼎。魯侯偽獻他鼎而請盟焉。齊侯不信，曰：
「若柳季雲是，則請受之。」魯欲使柳季。柳季曰：
「君以鼎為國，信者亦臣之國，今欲破臣之國，全君之國，臣所難」魯侯乃獻岑鼎。
譯文： 從前，齊國攻打魯國，要索取魯國的鎮國之寶-岑鼎。魯國國君悄悄地換了另外一個鼎獻給齊君，並向齊君請求訂立合約。
齊君不相信魯君會把真的岑鼎送來，便提出：「如果柳季說這是真品，那麼我就接受它。」魯君只得去請求柳季。
柳季說：「您把岑鼎當作是國家的重器，而我則把信用看成立身處事的根本。眼下你想破壞臣的根本，保全您的國家，這是臣下難以辦到的事。」魯君無奈只得將岑鼎獻給齊君。
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