1樓：匿名使用者
影片改bai
編自溫斯頓·格魯姆的同名du**。阿甘zhi是一個美國人的典型，他dao的身上凝聚著美國專的國民性，而且屬他還參與或見證了美國50年代以來的重大歷史事件。阿甘見證了黑人民權運動，上了越戰前線，目擊了水門事件，參與了開啟中美外交新紀元的乒乓球比賽；在流行文化方面，他是貓王最著名舞臺動作的老師，啟發了約翰·列儂最著名的歌曲，在長跑中發明了80年代美國最著名的口號。
影片的表層是阿甘的自傳，由他慢慢講述。阿甘的所見所聞所言所行不僅具有高度的代表性，而且是對歷史的直接**。這種視覺化的比喻在影片的第一個鏡頭中得到生動的暗示：
一根羽毛飄飄蕩蕩，吹過民居和馬路，最後落到阿甘的腳下，優雅卻平淡無奇，隨意而又有必然性。湯姆·漢克斯把阿甘從歷史的投影變為實實在在、有血有肉的人。阿甘是一個佔據著成年人軀體的幼童、一個聖賢級的傻子、一個超越真實的普通人、一個代表著民族個性的小人物。
名言：人生就像一盒巧克力。影片獲奧斯卡最佳影片、最佳導演等多項大獎。
既然是**，主人公當然是虛構的^_^
2樓：對方考慮看過
沒有，這bai是美國電影《阿甘正傳》du中虛構的人物zhi。
《阿甘正
dao傳》是由羅伯特·澤版米吉斯執權導的電影，由湯姆·漢克斯、羅賓·懷特等人主演，於2023年7月6日在美國上映。
電影改編自美國作家溫斯頓·格盧姆於2023年出版的同名**，描繪了先天智障的小鎮男孩福瑞斯特·甘自強不息，最終「傻人有傻福」地得到上天眷顧，在多個領域創造奇蹟的勵志故事。電影上映後，於2023年獲得奧斯卡最佳影片獎、最佳男主角獎、最佳導演獎等6項大獎。
2023年9月5日，在該片上映20週年之際，《阿甘正傳》imax版本開始在全美上映 。
3樓：醉喬三
不知道你指哪一個，《阿甘正傳》裡的阿甘是虛構的人物，不過國內有個電影導演也叫阿甘。
美國歷史上有「阿甘」這個人物嗎？
4樓：柳蜈
歷史上沒有這個人，是電影虛構的。
阿甘是電影《阿甘正傳》中的主人公，由湯姆·漢克斯飾演。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕。他只是豁達、坦蕩地面對生活，把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什麼都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的橄欖球場、跑過了炮火紛飛的越戰泥潭、跑過了乒乓外交的戰場、跑遍了全美國，並且最終跑到了他的人生高點。
20世紀90年代，美國社會的反智情緒高漲，於是，好萊塢推出了一批貶低現代文明、崇尚低智商和迴歸原始的影片，美國**稱之為「反智電影」。《阿甘正傳》就是這一時期反智電影的代表作，它根據美國作家溫斯頓·格盧姆的同名暢銷**改編，通過對一個智商為75的智障者生活的描述反映了美國生活的方方面面，並以獨特的角度對美國幾十年來社會政治生活中的重要事件做了展現。它使美國人重新審視國家和個人的過去，重新反省美國人的本質。
每個看過《阿甘正傳》的人都會從中得到些許感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。
5樓：繼潤
沒有，是影視作品中的人物。
阿甘是電影《阿甘正傳》中的主人公，由湯姆·漢克斯飾演。阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕。他只是豁達、坦蕩地面對生活，把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什麼都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學的歧視、跑過了大學的橄欖球場、跑過了炮火紛飛的越戰泥潭、跑過了乒乓外交的戰場、跑遍了全美國，並且最終跑到了他的人生高點。
20世紀90年代，美國社會的反智情緒高漲，於是，好萊塢推出了一批貶低現代文明、崇尚低智商和迴歸原始的影片，美國**稱之為「反智電影」。《阿甘正傳》就是這一時期反智電影的代表作，它根據美國作家溫斯頓·格盧姆的同名暢銷**改編，通過對一個智商為75的智障者生活的描述反映了美國生活的方方面面，並以獨特的角度對美國幾十年來社會政治生活中的重要事件做了展現。它使美國人重新審視國家和個人的過去，重新反省美國人的本質。
每個看過《阿甘正傳》的人都會從中得到些許感悟：生命就像那空中白色的羽毛，或迎風搏擊，或隨風飄蕩，或翱翔藍天，或墮入深淵。
6樓：
沒有阿甘這個任務，這個是一個塑造出來的人物。但是他結合了很多美國人的特點，又教育人立志，其實每一個故事環節都充滿著美國人這個民族的特點，所以被美國人和世界人民所喜愛。其實現實中的啊甘故事，有的比電影裡面更傳奇。
7樓：匿名使用者
有同樣的機遇的或許有，但是完全相同的事實事例應該沒有。
8樓：興利房地產
文學作品人物，根據**改編的電影
9樓：匿名使用者
有，你可以上網查美國啊甘這個人
史上是否真有阿甘此人
歷史上真有鬼谷子這個人嗎？
10樓：廣西師範大學出版社
鬼谷子是個很神祕的人物，戰國中期的縱橫家鼻祖，有說是齊國人，也有說是楚國人，也有說根本無此人，眾說紛紜，莫衷一是。傳統說法姓王，名之利，也有說姓劉名務滋。隱居於潁川(今河南禹縣)陽城(今河南省登封縣東南告成鎮)的鬼谷，因自號「鬼谷子」。
最早記述鬼谷子的是司馬遷。據《史記?蘇秦列傳》和《史記?
張儀列傳》載：蘇秦者，東周雒陽人也，東事師於齊，而習之於鬼谷先生。張儀者，魏人也。
始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生。《太平御覽?禮儀部》載，「周有豪士，居鬼谷，號為鬼谷先生。
」蘇秦、張儀去見他，他說：「我將為你們兩個講述最精深的道法。」於是，二位沐浴更衣，不食葷酒，整潔口身，齋戒已畢，去見鬼谷子，鬼谷子向他們講述了《捭闔》、《符言》等篇。
王嘉《拾遺記》載，蘇秦、張儀未發跡前，窮困潦倒，但卻勤學不輟。他們在途中看到聖人之文，便將文章抄在手掌中及大腿上，晚上回到家再折竹為筆，將掌股中之文錄於帛上。蒐羅好書，無物可盛，便剝下樹皮製成書囊。
一天，一位先生出現在蘇秦與張儀面前，詢問他們為什麼如此勤苦學習，蘇秦、張儀反問：「你是何人?」這位先生回答：
「我居住在山谷中，人們稱我為鬼谷子。」後來，蘇秦、張儀遊說四方，再次遇到鬼谷子，並向他求教，鬼谷子從懷中掏出三卷書，教他們權詐之術，蘇秦、張儀自此持鬼谷子之學終身。這位鬼谷子就是司馬遷筆下的鬼谷先生。
東漢王充《論衡》載，蘇秦、張儀跟鬼谷子先生學了一段後，有一天，鬼谷子在地下挖了一個坑，說：「下到裡邊去，什麼時候道理說得我涕泣沾襟，你們到各國去遊說國君，就能成就功名。」蘇秦、張儀果然下到坑中，充滿感情地向鬼谷子講述縱橫捭闔、爭霸天下的道理，說得鬼谷子涕泣沾襟。
蘇秦、張儀得鬼谷子真言，果然成為戰國著名的縱橫家，成就了功名。
後來，二人又去見他，他正席地而坐，表情嚴肅地說：「我告訴你們兩個保全啟身的道法。」蘇秦說六國合縱，最後被反間致死。
蘇秦、張儀同師鬼谷子，但蘇秦自己說本事不如張儀。張儀自己也說過自己的權謀不及蘇秦。張儀在遊說各國時，力陳蘇秦合縱謀略的短處，以證明自己的連橫謀略的正確，戰國曆史證明，最終是連橫謀略取得了成功。
在中國民間，也有傳說鬼谷子是大軍事家孫臏的老師。《尚友錄》載，孫臏和龐涓同學兵法於鬼谷。正因鬼谷更賞識孫臏，把一部天書傳給了孫臏，引起龐涓忌恨，才發生了一系列動人心魄的歷史故事。
有一個人叫來鵠(不知何時人)說：「鬼谷子教給人詭祕欺詐，言語便捷，富於鼓動性，發人陰私，奸邪刁滑，六國時期真正掌握此術的，只有張儀、蘇秦而已。」例如《捭闔》、《飛箝》，捭闔是分化或拉攏之術，飛箝是揣摩人之好惡，待其竭情無隱，加以箝持之術。
現實社會中的一些現象，是鬼谷子之術潛移默化，自然流傳而形成的。
鬼谷子說：「人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯不明也。
既明而不行者，持之不固也。既固而不行者，未中其心之所善也。辯之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，自而分，能入乎人之心，如此而說之不行者，天下未嘗聞也。
」劉向說，這是善於說辯的具體方法。
《鬼谷子》一書，雖然在《史記》、《說苑》等書中被引用，但直到《隋書?經籍志》，才把《鬼谷子》錄於目錄。因而，有的學者認為它是蘇秦假鬼谷之名而作，也有學者認為是後人偽書，但也有堅信《鬼谷子》絕非偽託的學者，千百年來，莫衷一說。
雖然如此，《鬼谷子》一書自魏晉以來廣為流傳卻是誰也不否認的事實。
而《鬼谷子》之所以能夠流傳至今，是與鬼谷子的「奇變詭偉」的謀略分不開的。不管鬼谷子是傳說人物；還是實有其人，他都是一個古代謀略家。
立身御世，遠害就利。從一定意義上講，人類的行為都是為了遠害就利，因而，遠害就利是人類謀略的基本特徵。《鬼谷子》告訴人們如何運用謀略，在政治鬥爭中立於不敗之地，如何進行政治統治，以遠害就利。
《鬼谷子》認為，一種小小的縫隙，它會發展形成較大的漏洞，再進一步發展，就可形成為大縫隙。鬼谷子以此引申為政治鬥爭中的防患於未然。這是他關於在變幻不定的政治風雲中，進行有效統治的重要思想。
他說，始有徵兆，可抵而塞，可抵而隙，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。就是說，在縫隙剛要出現的時候，一定會有某種跡象，縫隙一出現，就要嚴嚴實實地把它堵塞，這剛出現的縫隙被阻住，使其發展蔓延的勢頭減弱並最終讓它銷聲匿跡，經過這一番努力，縫隙被堵，隱患消除。這是堵塞縫隙的道理。
他認為，政治統治的道理也是如此，能否有效防止社會動亂是關乎國家存亡的大事，必須給予極大的關注。「事之危也，聖人知之，獨保其用。因化說事，通大計謀，以識細微。
經起秋毫之末，揮之於泰山之本。其施外兆萌牙孽之謀。意思是，當事態出現不穩定的跡象時，智慧過人者往往能先覺察。
這些「聖人」能洞察事理，並能發揮他們獨特的作用，根據事物發展變化的趨勢，細緻入微地闡明事理，施計用謀，採取有效的措施。任何事物，都有一個由小到大的發展過程，最鼎盛的時候恰恰是從不起眼的細小萌芽開始的。微不足道的力量可以發展到不可估量，甚至可以使巍峨的泰山發生動搖。
「聖人」們教給人們防患於未然的謀略，正是從這種事理中悟出來的。這是治國理政，為君為臣必須牢牢把握的。人類社會分化離合，紛亂安定，都是常事，作為統治者，應該時時警惕，留心觀察，那些深諳此道，並能審時度勢，熟練運用這一謀略的人，可以稱為上智賢明的聖人，是最優秀的統治者。
面對複雜的局勢，他們冷靜觀察，韜光養晦，不驚不亂，適時抓住遏制混亂局勢的時機，籌謀劃策。或者因勢利導制止混亂，或者快刀斬亂麻，迅速收拾殘局，以順利實行自己的統治。《鬼谷子》毫不掩飾謀略的功利性和權謀術勢的實用性，把政治謀略發展到相當的高度，當然，他關於政治謀略的論述，含有投機和詭密，這是不能苛求的。
《鬼谷子》為縱橫家提供了謀略理論和方法。蘇秦、張儀正是在把握這些謀略的基礎上，才長於權變，遊說諸侯以成就功業的。
辯論的奇變詭譎是鬼谷子謀略藝術的另一大特徵。他以獨具風格的詭辯術極大地豐富了中國古代論辯理論，也為戰國時期的「遊士」、「策士」、「謀士」等遊說權謀者提供了一套詭辯理論。蘇秦、張儀是成功運用這種辯論術的典型。
《鬼谷子》第一篇就是《捭闔》，「捭闔」，指開合，指戰國時縱橫家分化、拉攏的遊說之術。鬼谷子把「捭闔」看作權謀之本，運籌帷幄，決勝千里的大謀略，大智慧，即計謀的最高法則。「縱橫、反出、反覆、反忤，必由此矣。
」(《鬼谷子?捭闔第一》)《鬼谷子》中的《捭闔》、《反應》、《權篇》等等，都很深刻地論述了詭辯制勝的方法、原則。捭闔篇中說，「捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也、默也、陰也。
」要想取得成功，就必須作周密的思考，其中最要緊的，是不可忽略哪怕是最微小的事情。用「捭」之術，要把對方的實際情況瞭解深透，用「闔」之計，就要使對方感到你與他同心同志，這樣才能使計謀成功。因此，要注意觀察對方，權衡輕重利弊，弄清對方採取什麼計謀。
「或捭而出之，或捭而納之」；「或闔而取之，或闔而去之」，要靈活多變，不可生搬硬套。捭闔之術要求對事物變化作出正確的判斷和**。長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、嗜好、財貨、得意、情慾等，都是可以公開向別人說的，為陽；而死亡、憂患、貧賤、屈辱、棄損、失利、失意、刑戮、誅罰等，是屬於隱祕的，是陰，所有這些，都可以用來試探測知對方的志向與意志，歡樂與欲求，思慮與智謀，這就是運用「捭闔」之術的基本法則，是遊說他人的謀略。
由此可以看出，在磊落光明的人前，只能談論崇高；與陰險狡詐的人，只能談卑小。以下求小，以高求大。這樣就可無所不出，無所不入，無所不克，可以遊說於人，可以遊說於家，也可以遊說於國，遊說於天下。
對於神祕人物鬼谷子的真偽，對於《鬼谷子》一書的真偽，是歷史家研究的課題。千百年來，對《鬼谷子》一書所反映的謀略思想和方法，褒貶各執一辭。從謀略研究的角度看，《鬼谷子》及鬼谷先生的各種傳說，含有不可忽視的、豐富的謀略智慧，鬼谷先生將作為一個神祕的謀略家而受到謀略研究者重視。
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