1樓：國美家電
防微杜漸當然是辯證的。因為這句話的意思是當壞事剛冒出頭的時候，就把它扼殺。反內應了質量互變定理。體現了容發展的觀點。
表達了在一個質的基礎上，量變到一定程度就會發生質變，量變質變互相包含，那麼當然要在壞事剛冒出一點頭就要扼殺，否則到了一定的量發生質變就會有很大的變化。
斷章取義說的是指不顧全篇文章或談話的內容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用與原意不符。廣泛的來說就是孤立、片面的看待問題，就像荀子說的「弊之一曲而暗於大理」。這就陷入了現代意義上的形而上學了。
白馬非馬是一種形而上學。公孫龍認為，馬是馬；而白馬，從內涵上講，它屬於馬的屬，但是，在外延上來講，它還包含著白色，也就是在馬的屬內被加以了顏色的規定性，使其縮小了範圍，只表達了白馬，而非「馬」。他這是講事物的個性和共性割裂開來，不明白共性寓於個性之中，個性依靠共性而存在。
能體現唯物辯證法的成語
2樓：萬家小公舉
吐故納新、瑞雪兆豐年、盲人摸象、坐井觀天、滄海桑田
1、吐故納新：是新舊的聯絡並且發展。
【解釋】：原指人呼吸時，吐出濁氣，吸進新鮮空氣。現多用來比喻揚棄舊的、不好的，吸收新的，好的。
【出自】：《莊子·刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新。」
【譯文】：吹吸氣，吐所以接納新。
2、瑞雪兆豐年：事物是普遍聯絡的。
【解釋】：瑞：吉利的。適時的冬雪預示著來年是豐收之年。
【出自】：曲波《橋隆飆》十九：「俗語道：『瑞雪兆豐年』，明年的小麥一定收成好。」
3、盲人摸象：憑片面的瞭解或區域性經驗來判斷事物，以偏概全。
【解釋】：比喻對事物只憑片面的瞭解或區域性的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。
【出自】：《大般涅槃經》三二：「其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，
其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
【譯文】：它碰到牙的就說象形像蘆菔根，他撞了的話象簸箕，他觸頭的人說大象像石頭，他的觸控鼻子的人說大象像杵，他觸腳的人說大象像木臼，他觸脊的話像床，他撞到腹部的話像甕，他撞到尾的話像繩子。
4、坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。
【解釋】：坐在井底看天。比喻眼界小，見識少。
【出自】：唐·韓愈《原道》：「坐井而觀天，曰天小者，非天小也。」
【譯文】：坐在井底觀察天空，說天空很小，其實天空並不小。
5、滄海桑田：斗轉星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發展的不能用靜止的觀點看問題。
【解釋】：桑田：農田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。
【出自】：晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：「麻姑自說雲，接侍以來，已見東海三為桑田。」
【譯文】：麻姑自己說，服侍以來，已發現東海三為桑田。
白馬非馬用哲學道理怎麼解釋?
3樓：種花家的小米兔
哲學追求事物的真實，面對「白馬非馬」的論述，首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。這裡「白馬」就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。「馬」就是馬這種動物，是範圍限定到「種」這一層次的一個生物類群的總稱。
理解這一論述的關鍵在於理解其邏輯連詞「非」，這裡的「非」即「不是」，而「是」的含義是有多重的，其中有「屬於」、「等同」等意思，也就有「包含於」和「等價於」的邏輯關係。而「白馬」的概念是屬於「馬」，但不等價於「馬」的。
從心理學角度講，「白馬」的稱謂在普適認知裡暗示出它與「馬」的聯絡，而「非馬」的判斷則違背邏輯慣性，讓接受者加以注意，同時藉助「巴納姆效應」式的安慰原則讀者自己對「非馬」論述找到合理支撐，從而使常識和理性判斷產生邏輯矛盾。
而且詞語本身讀來耳目一新，易記順口，而且還有哲學韻味，能一定程度上顯示運用者有思考的傾向，所以作為一個著名的詭辯哲學命題固定了下來且流傳開來，實質上是哲學中邏輯學範疇裡「語義謬誤」的體現。同時，哲學不否定「白馬非馬」在特定文化背景下的運用還有其它含義。
在我國戰國中期，趙國的公孫龍在《白馬論》中提出了詭辯論的命題「白馬非馬」。公孫龍認為，事物和概念都是有差別的，所以概念與概念之間也絕沒有聯絡。在他看來，「白馬」與「馬」這兩個概念不同，因此它們之間毫無聯絡，從而推斷出：
「白馬」不是「馬」。
他認為「白馬」這個概念是既名「色」又名「形」的，而「馬」這個概念只是名「形」，故而「白馬非馬」。公孫龍為了證明「白馬非馬」的命題，提出了另一論據：「求馬，黃黑馬皆可致；求白馬，黃黑馬不可致。
」這樣論述自然是荒唐可笑的。
4樓：匿名使用者
恩...我試著解釋看看~~在我看來，「白馬非馬」的錯誤在於以下幾點：1.
聯絡具有客觀性，該論斷是割裂的事物之間的聯絡體現；2.普遍性寓於特殊性之中，也就是共性寓於個性之中。「白馬非馬」否認了普遍性與特殊性的關係；說他是唯心主義有一定的道理，因為沒有根據客觀的實際出發。
但是在我看來，「白馬非馬」的論斷是違背了辯證法，更加傾向於形而上學的觀點。（不好意思，我現在只是高中水平，只能解釋那麼多了）
5樓：陳振權
《宇宙哲學》根據其《形神邏輯》方**關於
白馬非馬問題的觀點：就部體對於個體的「歸性」而言，白馬不歸於其他的馬【白色的毛髮歸於某些馬匹而不歸於所有馬匹】；但就個體對於集體的「屬性」而言，白馬屬於馬類，就像小馬屬於馬類一樣。
只有屬性判斷而沒有歸性判斷的形式邏輯是無法回答清楚這個問題的。
6樓：匿名使用者
事物的特殊性與普遍性的關係
白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理
7樓：知道之星就是我
形而上學
從定義說形而上是一種片面孤立的觀點，
唯心主義是一種以主觀思想為準的哲學.
蘇格拉底會問為什麼這匹馬是白色的.
柏拉圖會說這匹馬會成為馬的，因為它有馬這種物質的本性.
亞里士多德的邏輯告訴我們每種事物都有一種潛力，按照一定的方向去發展.
黑格爾教我們精神絕對自由.即是形而上的.
白馬非馬，像寓言中的盲人摸象一樣.
白馬非馬"命題的錯誤在於割裂了普遍和特殊、共性和個性、一般和個別、抽象和具體的辯證關係
8樓：艱名
公孫龍說「白馬非馬」的意思是白馬不等於馬，而不是白馬不屬於馬。
這體現了真理具有相對性的哲學道理。「是」有「等於」和「屬於」兩種解釋，相對於後一種解釋，也就是白馬不屬於馬，「白馬非馬」是不成立的；相對於前一種解釋，也就是白馬不等於馬，「白馬非馬」是成立的。------部分不能等於整體，白馬不能等於馬，所以白馬不能是馬。
無所謂違背了什麼哲學道理，只能說「白馬非馬」與人們一般的語言習慣不符合。
所謂「『白馬非馬』割裂了普遍和特殊、共性和個性」之類的指責本身就沒有指責公孫龍建立在「是」是「等於」這個前提上說的「白馬非馬」，而是指責建立在「是」是「屬於」這個前提上的「白馬非馬」。但是從來就沒有人說白馬不屬於馬，沒有人在「是」是「屬於」這個前提上說「白馬非馬」。他們只是指責一個假想敵而已。
9樓：沈佳子清
矛盾的特殊性與普遍性
10樓：仙源渺渺
道理從來不看它的表層，而是放在具有深刻影響，深層思辨的系統之中。
白馬非馬的馬是各種顏色一般、普遍、共性的馬，也是馬頭，馬尾，馬腳，馬眼之馬的內涵。
白馬是馬的部分
白馬也有馬頭。
所以要講白馬非馬體現或違背了哪些哲學道理的話即是不懂道理。
11樓：匿名使用者
概念的內涵與外延（馬哲）
白馬非馬包含或違背了馬克思主義哲學的什麼原理？
12樓：匿名使用者
違背了普遍性和一般性的關係。一方面，普遍性離不開特殊性，並通過特殊性表現出來；另一方面，特殊性寓於普遍性中，離開了普遍性就無所謂特殊性。
白馬是白的，有其特殊性，但是它終究是一匹馬，這是不爭的事實，這就是它的普遍性。若它沒有一般馬的特徵，它也就不是馬了。
簡單地講了一下，希望有助於你理解。
13樓：匿名使用者
違背了馬克思主義哲學的唯物辯證法。白馬是指白顏色的馬，是馬這種動物和顏色的合二為一的實體。而公孫龍卻把白馬曲解為馬的白顏色，於是稱白馬非馬。
實際上是名實絕對分離，名是名，實是實，名實便不能合二為一了。這是一種詭辯論，聲稱一個事物的兩個方面彼此分割互不相聯，摒棄了相互依存的關係。但是，事實勝於雄辯，儘管公孫龍施展指鹿為馬的伎倆，我們也不會眼睜睜的看著白馬硬說成不是馬。
實踐是檢驗真理的唯一標準嗎！回答不妥，不吝賜教。
14樓：匿名使用者
白馬非馬，這是貝貝忙死主義的一種理論
15樓：善良的
第一句話「普遍性和一般性」糾正為「普遍性和特殊性」。特此糾正。
16樓：楞楞崔天星
現在意義上的白馬非馬是可以成立的。白馬這種馬匹不是象棋的馬，不是寶馬（汽車）。
17樓：電腦去
首先我要表明所謂的馬克思哲學不是唯一的真理，從本源上而言，它這只不過是統治者維護利益的工 具，所以不要遇到什麼問題就拿馬克思辯證法來解決，但你拿馬克思的思想來批判一切時，你就沒有用過你自己的思想來批判馬克思嗎?如果你的思想被馬克思徹底取代了，那麼你真的很可悲。
18樓：匿名使用者
違背了「矛盾的普遍性與特殊性的辯證關係」
為什麼說哲學的本性是反思,如何理解哲學的反思性需要一定的文字量
蘇格拉底說過 我接近真理的方法是提出正確的問題。提出疑問，提出質疑，敢於懷疑，這是求知的精神。希望獲得更加準確的資訊和真相。懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這並不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。周國平 一切正確原則的可貴之處就在於它們的有效性和適用性。有時候一個現象是由非...
唯物辯證法為什麼是科學思維
唯物辯證法總說 唯物辯證法 即 馬克思主義辯證法 以自然界 人類社會和思維發展最一般規律為研究物件。是辯證法思想發展的高階形態。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯絡和不斷運動變化的統一整體 辯證規律是物質世界自己運動的規律 主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全...
11等於0，為什麼是哲學
如果要用哲學道理來解釋的話，那就是這樣的 事物的整體和部分是相互聯絡的，部分構成整體 整體決定部分 部分之間的組合要符合一定規律才能形成一個很好的整體。反之，會起到 譬如兩個人搭配幹事情，如果配合的好，會起到很好的效果，兩個人的效率可能會高於三個人 反之，如果搭配不好，則會產生負效率，兩個人還不如一...