為什麼說叔本華的人生哲學是悲觀的

1樓：匿名使用者

讓人壓抑 - 從感受上 來說 確實如此。。正面哲學 - 教授的是 怎樣 接受、處理 負面問題悲觀主義 - 去解析（有誇大 和戲劇性的成分） 負面的產生和發展。 通過悲觀主義 我們可以 更多的認識 負面問題。

樹木能夠成長 在於 它能吸收 「垃圾」 中的養分。。人也如此。。 悲觀主義中 也可找到 吸收 良性的東西 。

我認同你的感受 尊重你的選則。。並且 提出一個思路。。也許 我們 現在沒有 能力 去 消化吸收 「悲觀主義」裡面的 營養 所以才會如此。

最後 用尼采的 這句話 來結束 最好不過。樹木渴望陽光 向上生長，同時 根基也在 往最陰暗冰冷的 土壤內 延伸。。

為什麼說叔本華的人生哲學是悲觀的?

2樓：匿名使用者

叔本華認為世界

2023年德國資產階級革命失敗後，資產階級尋求精神上的安慰，叔本華的悲觀主義哲學得以廣泛流行。到了十九世紀六十年代末、七十年代初德國資產階級取得了政權，他們要對內統治勞動人民、對外侵略擴張，就需要一種新的哲學；叔本華的悲觀主義哲學被尼采的瘋狂主義哲學所取代。

通過悲觀主義 我們可以 更多的認識 負面問題。樹木能夠成長 在於 它能吸收 「垃圾」 中的養分。。人也如此。。

悲觀主義中 也可找到 吸收 良性的東西 。我認同你的感受 尊重你的選擇。。並且 提出一個思路。。

也許 我們 現在沒有 能力 去 消化吸收 「悲觀主義」裡面的 營養 所以才會如此。

3樓：哩啊哩啊吶

因為闡述其悲觀主義的人生哲學,主要包括人的內在生命性質及人生苦難的解脫.雖然叔本華的人生哲學帶有悲觀主義色彩。

4樓：可愛拓

王國維後來跳湖自殺，與叔本華悲觀主義沒有關係了。

5樓：大哥都知道

因為他的哲學道理是比較悲觀的，就以他的眼光來看人生哲學

6樓：噌視

因為從人的內心深處去尋找,即從生存意志來解釋世界。

7樓：匿名使用者

王國維後來跳湖自殺，叔本華的悲觀主義哲學集中反映了資產階級人生觀。

8樓：盼盼你盼什麼

因為叔本華的悲觀主義哲學集中反映了資產階級人生觀。

9樓：芒果味宇兒

叔本華對內統治勞動人民、對外侵略擴張，就需要一種新的哲學來代替。

10樓：gyy略略略略

因為他的理論思想使得我們重新思考在理性壓迫下的非理性因素。

11樓：大哥

雖然叔本華的人生哲學帶有悲觀主義色彩,但他的理論思想使得我們重新思考在理性壓迫下的非理性因素

叔本華的哲學思想是什麼？為何被人稱為是悲觀主義？

12樓：李臨生

叔本華作為德國最為著名的哲學家之一，很早就提出了生命意志論或者叫本體

意志論。在該理論中，他認為任何事物都是意志的表現，世界就是意志。而意志是自由的，是一種無法控制的衝動，是一種永遠無法被滿足的欲求。

一切的最終目的都是無盡的追求，而追求必然是痛苦的。

因為欲求始終無法滿足人類的意志，是毫無止境的，就像人的欲求是無法滿足的一樣，人的存在就是痛苦的存在，人生就等於痛苦。叔本華的悲觀主義哲學思想與佛教的理論有著異曲同工之妙。叔本華認為人生就是在痛苦與無聊之中徘徊。

當欲求達不到滿足的時候，人就痛苦；而當慾望一旦暫時滿足，人就開始無聊。所以他的哲學論調是悲觀的。

叔本華最核心的觀點認為世界的本質就是意志，是無法分割的，意志深藏於萬事萬物的表象之下，不受任何事物的拘束。叔本華認為人類得意成功的時間，是非常短暫的，而人類的痛苦卻是永恆的。人類的欲求是永遠無法滿足的，稍微有一些欲求得到滿足，人只是獲得短暫的心靈快樂，但很快又會陷入下一輪的痛苦與折磨當中。

只有通過對生命意識的不斷否定，才能夠完全走出痛苦。意志越趨於完美，人類所陷入的痛苦程度就會越深，意志的本質就是痛苦。

叔本華的悲觀主義哲學，雖然有消極的一面，但是並不能全部給予否定，他還是有很大的積極意義的。比如說，人類在面對痛苦和死亡的問題上，叔本華已經做出了非常透徹的分析，看透生死和痛苦才是我們應保持的態度，從容地跨域一道一道痛苦，坦然地去面對死亡，這是叔本華給後人最大的啟示。

13樓：匿名使用者

叔本華的哲學思想主要是以他獨特的「生存意志論」而被世人所知曉的，叔本華的哲學思想被人們稱之為是悲觀主義。因為叔本華的思想中，悲觀的成分很明顯，他是悲觀主義者。

14樓：痞子只you風流

叔本華的哲學思想是生存意志論，因為他認為人的意志一直都會被生存慾望所佔據，不能夠讓自己脫離出來，所以也被叫做悲觀主義。

15樓：五仁啊五仁活寶

生存意志論是叔本華的獨特思想，這裡的意志本質是掙扎，是痛苦，所以說他是悲觀主義。

16樓：xx起名字好難

在我看來叔本華哲學思想一點都不悲觀，他非常準確地說出了人和人類社會的本質，知道了本質之後，你自己考慮你的人生該如何正確的度過。

叔本華：悲觀主義哲學家是誰？

17樓：易書科技

生平簡介亞爾德?叔本華於2023年2月22日，出生於但澤市（今天波蘭的格但斯克）。

從2023年開始，到2023年的兩年間，小叔本華跟隨父母一起前往歐洲的英國、法國、荷蘭、瑞士、奧地利等國，兜了很大一圈。這兩年的旅行對叔本華思想的形成有很大影響。當時歐洲大陸正值連年戰亂，政局動盪，經濟凋蔽，民不聊生。

叔本華把這些內容都如實記在他當時的日記裡，從那時開始，他那極端悲觀的性格就已經顯露端倪。

年5月，叔本華經營父親遺留下的生意，由於母親釜底抽薪，叔本華破產了。

年9月，叔本華考入哥廷根大學。在這個嶄新的天地裡，叔本華忘掉了自己曾經受過的苦難，他如飢似渴地汲取知識，閱讀了歷史、礦物學、物理學、植物學、哲學、天文學、心理學、地質學、法學方面的書。

年，他進柏林大學深造。

年，他撰寫完成博士**《論因果性的四重根》。正是這篇博士**奠立了他的哲學體系的認識論基礎，並且使他獲得耶拿大學的哲學博士頭銜。開始了他學術領域研究的新的階段。

歷史業績年，叔本華創作出藝術理論專著《論視覺和顏色》。

年夏季以後，叔本華全力撰寫他的哲學傑作《意志與表象的世界》。他把自己思想的精華全部注入此書。

《意志與表象的世界》在許多方面都令人驚奇。除了非同尋常的語言明快，風格優美之外，在不到500頁的書中論及了哲學的四個分支——認識論、形而上學、倫理學和美學的主要問題。

在這部著作中，叔本華接受了康德經驗唯心主義的哲學觀點，同時，吸取了古印度佛教「涅槃」的提法，熔鍊出自己的哲學思想。他提出，意志是我們所存在的宇宙的本質。宇宙間的一切事物，包括人自身，不過是變為客觀而又具體的東西的意志。

叔本華在強調意志的同時，極力貶低理性。他認為，理性只是意志的外殼和工具，它應該服從神祕的、不可知的意志。叔本華聲稱物體的引力和排斥力、植物的向光性、動物的本能和人的慾望都是生活意志的表現。

叔本華還說人都是利己主義者，在現實生活中慾望得不到滿足，就會產生持續的缺乏和需求，這就是痛苦。因此說人的一生充滿痛苦。必須斷絕慾望，才能求得解脫，達到涅槃。

世紀中葉，德國資產階級民主革命失敗，普魯氏王朝加強了**統治，歐洲的資產階級，尤其是知識分子產生逃避現實、悲觀失望的情緒。叔本華的《意志與表象的世界》從哲學角度，回答了這一部分人在現實中碰到的問題，並很快傳播開，產生了很大反響。

叔本華的哲學體系，在西方哲學史上的地位和對近現代西方哲學的重大影響，是不能忽視的。儘管叔本華的哲學思想有明顯的糟粕，但作為人類的哲學思想史上百年來影響深遠的一個哲學體系，它又有可供借鑑的一方面。

嚴復：救國挽危的教育家生平簡介嚴復（1853～2023年），原名宗光，字幾道，福建侯官（今福建閩侯）人。他出生在一個鄉村儒醫的家庭，14歲時以第一名的成績考入洋務派辦的福州船政學堂。

2023年3月又被清**選派去英國，先後在朴茨茅斯和格林威治海軍學校學習。在留學期間，他學完了高等數學、化學、物理、海軍戰術、海戰公法及槍炮營壘等課程。同時通過耳聞目染，對西方資產階級思想文化有了較深的瞭解。

年6月，嚴復學成回國，被福州船政學堂聘為教習（教師），在後學堂（英文班）講課。光緒六年（2023年），28歲的嚴復被聘為北洋水師學堂的總教習（教務長），9年後升為會辦（副校長），不久又升為總辦（校長）。嚴復在北洋水師學堂從教達20多年。

在這期間，先後發生了中法戰爭和中日甲午戰爭，帝國主義列強爭相入侵中國。維新派康有為、梁啟超等要求變法維新的活動逐漸從宣傳呼籲發展成為實際的政治行動。嚴復激於愛國熱情和正義感，積極參加了資產階級挽救民族危亡的維新運動，提出了許多救國圖強的思想謀略。

嚴復特別推崇教育救國，他把教育看做是「強國根本」，可以「愈愚」（**愚昧）。他認為教育是救國的上策，「為今之計，惟急從教育上著手」。據此，嚴復根據西方的教育制度為中國設計了新的教育體系，即教育分三階段進行：

小學堂（16歲以前）、中學堂（16歲至20歲）、高等學堂（21歲後），在高等學堂學習

三、四年後，再升入專門學堂分科學習，學習成績優良者可以出洋留學深造，等等。他的這些思想和設想，在當時中國的思想文化界產生了巨大而深刻的影響。

如何理解叔本華悲觀主義的人生觀

18樓：匿名使用者

悲觀是人的一種氣質，如果你沒有這種氣質是難以理解其人生觀的，也不需要去理解。

叔本華認為行動的原因是意志，就好比現象的原因是物質，因此意志是實在，行動是表象，而他的悲觀氣質使得他認定意志是痛苦的根源（也受到印度宗教的影響），越少動用意志，人的痛苦就越小。他還否定了任何改變或改進的可能，如教育對人的影響等等

19樓：匿名使用者

叔本華悲觀主義的人生觀是一種與樂觀主義相對立的消極的人生觀。它認為惡是統治世界的決定力量，人生註定遭受災難和苦惱；善和正義毫無意義，道德的價值只在於戕滅慾望。叔本華認為：

「人生如同上好鉉的鐘，盲目地走一切只聽命於生存意志的擺佈，追求人生目的和價值是毫無意義的」。他認為因為人有意志，所以就會有欲求和渴望。而慾望只會帶來痛苦。

因為如果人有慾望而得不到滿足，這是痛苦的。要實現任何一種慾望的過程，都要遇到無數的麻煩和困難，這也是痛苦的。就算慾望最後實現了滿足，也只是暫時擺脫痛苦，隨之而來的就是無聊和空虛。

何況人並不只有一個或少數的幾個慾望，滿足了一些，其他的也滿足不了。舊的慾望剛剛實現，新的慾望又產生了。因此叔本華認為：

「人的生存就是一場痛苦的鬥爭，生命的每一秒鐘都在為抵抗死亡而鬥爭，而這是一場註定要失敗的鬥爭。」

他的人生觀之所以是悲觀的主要是因為他把人的生理看作是一切罪惡的源泉，他認為在現實生活中人與人之間之所以爭取奪利、爾虞我詐，之所以會有欺詐、欺騙和不信任以及暴力特別是戰爭的產生都是人的生理的結果，一種人的生理的產生不管是不是能夠得到滿足，其結局都是痛苦的。如果人的生理得不到滿足，毫無疑問就會產生莫大的痛苦，一種人的生理得到了滿足，那麼會有兩種可能性，一種是滿足後的空虛、無聊。另一種是又產生了新的人的生理，欲海難填，周而復始，人會不斷處於日益膨脹的人的生理之中，這些人的生理使人背上沉重的心理負擔，不斷使人處於空虛、缺乏、疲憊、痛苦的狀態之中。

因此叔本華認為人的生命是和痛苦分不開的，人生就是苦難，世界就是地獄。

叔本華的悲觀主義人生哲學無疑是一種消極的人生觀，他把最基本的生存人的生理看作是萬惡的根源，顯然是靠不住的，人固然要生存，人只有滿足了最基本的生存需要才能從事社會性的活動，才能創造出更多的社會價值，人的動力以及理論和實踐上創新的活力也在很大程度上**於人的一種人的生理衝動，一個沒有人的生理的人他不可能有所作為，其本質也只能是痛苦。但是他的悲觀主義人生觀同樣有我們值得深思和借鑑的地方，現實世界中的每一個行為主體都在同客體發生著聯絡，主體的思維和行動在一定程度上會對客體產生一定的影響和損害，所以主體在實施具體行為的時候應該把握一個健康的標準，這個標準往往要依靠道德來衡量。我們說，人的生理是永遠無法得到滿足的，一種人的生理的終結意味著另一種人的生理的開始，關鍵要看我們以什麼樣的心態，什麼樣的價值觀去理解自己所要追求的東西。

放棄那個健康的標準，疲於一個個接踵而至的人的生理中，其身心無疑是痛苦的。

叔本華認為擺脫人生苦難的另一種方式就是禁慾和絕欲甚至自殺。他認為既然人的生理是痛苦的源泉，那麼人如果想徹底地擺脫痛苦就要禁慾和絕欲，在禁慾與絕欲的過程中忍受一切的痛苦和煎熬，以至大徹大悟，滅絕自我，最終達到佛教的「涅磐」境界。叔本華引用了東方佛學的思想，提倡禁慾與絕欲而且鼓勵人去自殺徹底地擺脫人生的痛苦，這是叔本華悲觀主義哲學最消極的地方。

由人本主義到以人為本充分體現了人類文明的進步，人的生命是最寶貴的，它具有不可逆性，我們應該珍惜自己的生命，因為擁有了生命就擁有了一切，以自殺的方式來擺脫自己的痛苦是不可取的，因為你在自殺的同時會給親人和朋友帶來更大的痛苦。

快樂是生活的真諦，每個人都渴望擁有幸福、快樂的生活，讓我們擺脫那些煩惱追求生命中的快樂吧，因為你做得到。

為什麼說哲學的本性是反思,如何理解哲學的反思性需要一定的文字量

蘇格拉底說過 我接近真理的方法是提出正確的問題。提出疑問，提出質疑，敢於懷疑，這是求知的精神。希望獲得更加準確的資訊和真相。懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這並不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。周國平 一切正確原則的可貴之處就在於它們的有效性和適用性。有時候一個現象是由非...

為什麼說「要對自己的人生負責，根本的是要學會做人」？請結合你

一 做人 做事 處世三者的關係 關於做人 做事 處世的先後關係 高下分別，我的理解是 沒有先後之分，但是有高下之別。做事先做人，是因為人格在空間上決定了做事的空間 做人先做事，是因為人的各種素質，只能在做事中才能形成 人的本質，只能在做事中才能 人的潛能，只能在做事中才能開發 人的能力，只有在做事中...

什麼是人生價值？為什麼說人生價值是自我價值和社會價值的統一

人生價值是指人生對於滿足社會 他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內容。人生的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關係中的主體 客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體...