1樓：匿名使用者
一樣 都是度化眾生沒有專管哪一塊的有些人認為地藏菩薩只管地獄是錯誤的理解
2樓：匿名使用者
彌勒佛是未來佛啥也不用管，觀音是如來的外交官
3樓：匿名使用者
彌勒佛管內勤觀音管外交!!
觀音菩薩具體是掌管什麼的
4樓：人生如夢
文殊菩薩 － 釋迦牟尼佛左脅侍，以智慧聞名。
普賢菩薩 － 釋迦牟尼佛右脅侍，以大行聞名。
觀音菩薩 － 既為阿彌陀佛左脅侍，又以大慈大悲聞名，在人間以千手千眼不遺餘力地救度苦難眾生。
地藏菩薩 － 救度一切有情，直至地獄盡空，以大願聞名。釋迦佛滅度後彌勒佛出世前娑婆眾生之救世主。
在彌勒佛時代尚未來臨以前，釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生。
觀音菩薩以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。而地獄的眾生，就由發誓「地獄未空，誓不成佛」，願意犧牲自己，而不立即成佛的地藏王菩薩救度。一般常把文殊、普賢、觀音、地藏，合稱四大菩薩。
中國有四大菩薩道場（四大佛教名山）之說：觀世音菩薩的道場是浙江普陀山；文殊菩薩的道場是山西五臺山；普賢菩薩的道場是四川峨眉山；地藏菩薩的道場是安徽九華山。
阿彌陀佛的另外一位脅侍：專修唸佛法門的大勢至菩薩，在藏傳佛教中示現為代表神通力、現憤怒相的金剛手菩薩，佔有相當重要的地位
5樓：匿名使用者
什麼都不管，只是一種信仰！
6樓：深秋花亦落
普度世人，救苦救難觀世音！本來該成佛的，為救人而放棄了，他是男的！
文殊、普賢、地藏、觀音四大菩薩分別掌管什麼方面？他們都位於具體那裡？情人有人可以幫幫我嗎？
7樓：自治區區
四大菩薩一般指：
文殊菩薩 － 釋迦牟尼佛左脅侍，以智慧聞名。
普賢菩薩 － 釋迦牟尼佛右脅侍，以大行聞名。
觀音菩薩 － 既為阿彌陀佛左脅侍，又以大慈大悲聞名，在人間以千手千眼不遺餘力地救度苦難眾生。
地藏菩薩 － 救度一切有情，直至地獄盡空，以大願聞名。釋迦佛滅度後彌勒佛出世前娑婆眾生之救世主。
在彌勒佛時代尚未來臨以前，釋迦牟尼佛與脅侍大智文殊菩薩、大行普賢菩薩會以佛法濟度眾生。
觀音菩薩以慈悲聞名，常以各種化身救濟世人苦難，廣受世人尊敬。而地獄的眾生，就由發誓「地獄未空，誓不成佛」，願意犧牲自己，而不立即成佛的地藏王菩薩救度。一般常把文殊、普賢、觀音、地藏，合稱四大菩薩。
中國有四大菩薩道場（四大佛教名山）之說：觀世音菩薩的道場是浙江普陀山；文殊菩薩的道場是山西五臺山；普賢菩薩的道場是四川峨眉山；地藏菩薩的道場是安徽九華山。
阿彌陀佛的另外一位脅侍：專修唸佛法門的大勢至菩薩，在藏傳佛教中示現為代表神通力、現憤怒相的金剛手菩薩，佔有相當重要的地位。
8樓：
文殊菩薩的
道場在山西的五臺山，普賢菩薩的道場在四川的峨眉山，地藏菩薩的道場在安徽的九華山，觀音菩薩的道場在浙江的普陀山。
四大菩薩分別表示：智慧；實踐；孝親尊師；慈悲。菩薩是成就了的老師，不是國王，也不是天王，因此並不掌管人間的生老病死，吉凶禍福。
想去拜菩薩，很好，能因此而如佛門，學佛修行（並不一定要出家才是修行）那就更好了，就是走上了解脫之道。
建議看看《認識佛教》一書。
南無阿彌陀佛
9樓：匿名使用者
文殊菩薩道場五臺山 智慧第一
普賢菩薩道場峨眉山 行力第一
地藏菩薩道場九華山 願力第一
觀音菩薩道場普陀山 慈悲第一
10樓：九霄天界
文殊菩薩掌管學業智慧；普賢菩薩掌管行善積德；觀音菩薩掌管救苦救難；地藏菩薩掌管陰間事務。
文殊菩薩道場在五臺山；普賢菩薩道場在峨眉山；觀音菩薩道場在普陀山；地藏菩薩道場在九華山。
11樓：匿名使用者
文殊菩薩的道場在山西五臺山，普賢菩薩的道場在四川峨嵋山，觀音菩薩的道場在普陀山，地藏菩薩的道場在安徽九華山
12樓：匿名使用者
那也不用去,因為佛自心中留.
三次夢到佛。。。這次是觀音菩薩。。求解。。不要複製答案，比較長，希望有耐心看完。。謝謝。。。
13樓：深圳
阿彌陀佛，機緣已到。
我信佛，也是源於一場夢，也是沒有任何預感、之前也很少接觸寺廟，跟你一樣白天也沒有想啥的，夢中看到地上有爐，爐火盛炎，旁邊還有金珀之類的，幾個和尚很著急的走來走去，後來，就見幾個人抬出一尊佛像出去巡遊，從我身邊經過。。。。醒來之後，記得非常清楚，白天做事的時候也念念不忘，傍晚回家，途徑一廟，剛好看見廟門口火爐裡燃著熊熊烈火，三個和尚在那邊做法事，當時，心裡一陣驚詫！回到家，問家人，家人說，今天沒什麼特別的日期。
我就翻起日曆，上面赫然寫著「阿彌陀佛誕辰」！時間農曆十一月十七日！
這個夢，雖有點離奇！離奇的讓我驚訝！但是也很難解釋。
後來，我對佛學越來越感興趣，會去買一些佛經來看看，獲益匪淺。。。。
14樓：匿名使用者
我的答案無法釋出，請到「真佛門」貼吧 看「 初學者怎麼學習佛法?」
入道多門，唯人志趣，了無一定之法。其一定者，曰誠，曰恭敬。此二事，雖盡未來際諸佛出世，皆不能易也。
初學者，直接看佛經原典，很難理解。最好從譯本入手，那麼現在聲望最高者，是淨空法師。他的譯本，語言流暢，深入淺出，妙趣橫生，幽默生動，即便是初中生都可以看懂一些。
《認識佛教》《佛法與人生》《佛學十四講》《佛學入門》
佛教法門眾多，主要分為通途法門（如禪密天台唯識宗等，是難行道，不適合末法眾生）與特別法門（淨土宗，是易行道，適合末法眾生）。其中，要了解通途法門，可以選中國人學佛大多數都會看的《金剛經》（淨空法師講的特別好），壇經。
有時間看「開智慧的楞嚴經」,所謂「自讀首欏嚴，從此不嘗人間糟糠味；認識華嚴經，方知已是佛法富貴人。」即此謂也。楞嚴經是入門悟空的一部書，昔日憨山大師有言「不知楞嚴則不知修心迷悟之關鍵。
」佛門中人，無不以明心見性為首要。佛經浩若煙海，經經皆可令人悟入，而獨楞嚴經對「明心見性」闡述得最為直接、詳細、全面，對多數知識分子，欲開悟，最好從楞嚴經開始。
。。。。。。。
（1）、二十世紀3大偉人之一的弗洛依德，建立精神分析學，構築於無意識理論的基礎上。他認為人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，稍微接近了佛教的業力說法。
弗洛依德在精神病學研究中發現，人的心理現象之所以神祕到連本人都難以認知，是因為人的精神中存在一個遠不為人所知的領域，這就是無意識。弗洛依德進而將人的意識劃分為三部分：意識、前意識、無意識。
意識是人的所知所想所感，這部分意識是人自身所認識的，但弗洛依德認為這部分意識並不能代表人的真正思想與慾望，人的真正慾望深潛於無意識之中。無意識雖深藏不露，但包含著巨大的能量與動力，人類行為、思想【最深層次的驅動力就是無意識】，但無意識本身卻直接為人所認知，以弗洛依德看法，這裡存在一個「壓抑系統」，壓制人對無意識精神的認識，或稱為形象比喻成一道「檢查機制」，對無意識產生強大壓抑作用的，是人的意識中的宗教、道德、倫理。前意識則是無意識與意識之間的橋樑，有一部分無意識通過壓抑系統，但並沒有直接進入意識之中，而是存在前意識中，這種前意識相當於一個精神緩衝區。
【弗洛依德在無意識研究上還有很值得一提之處，他認為人的記憶並不曾消失，無論是親身經歷的事，或者是見過的人，看過的書等等，即使是很不經意的一眼。】但我們的意識卻常常遺忘，即使是五分鐘以前的事，說不定也容易忘掉，更不用提起童年的事情。但【在無意識中，一切記憶都完好地存在著，沒有缺失，但很遺憾大多卻不為人所可以記起】。
精神病學家們非常重視對病人童年時代的分析，因為人的許多心理疾病，往往可以追溯到童年時代，通過催眼引導，有些病人常能訴說童年的遭遇，雖然清醒時他們並不能想起這些往事，但這些往事常是長大後心理疾病的源泉。
（2）、分析心理學創始人榮格提出「集體潛意識」，認為這是【最深層次的驅動力】，比佛洛依德前進了許多，更接近佛教的阿賴耶識（神識）了。
「集體潛意識」是指人類原始祖先潛藏記憶的儲存庫 ,是人類據以做出特定反映的先天遺傳傾向 ,是最深層的無意識。榮格認為它是一個儲藏所 ,是由世世代代遺傳下來的 ,但又常常在不知不覺中影響我們行為的各種本能和原型組成 ,是人類歷史進化過程中積累下來的祖先經驗的積澱。在這個層次中 ,人不再有個體的區分 ,個人的心靈在這裡擴來並融入人類的心靈 ,存在著不能加以分割的整體性。
從個體出生的那一天起 ,集體潛意識的內容就給個人的心理與行為提供了一套預先形成的模式 ————一個人出生後將要進入的那個世界的形式 ,作為一種心靈的虛像個體已經先天地具備了。
集體潛意識能產生各種意象和概念，不受意識控制能驅使人做出某種行為。而佛教唯識學認為阿賴耶識是身心世界生起的本源 ,能將所有經驗保藏無失 ,遇有機緣條件即可復現，決定人的種種心理與行為等身心活動。 阿識的內容是由其所含藏的各式各樣的種子構成的。
種子 ,就像地中的種子 ,有喚起的潛在功能 ,也就是在阿識中含藏著的產生現象經驗等現行的功能作用 ,是阿識中一種潛在的功能差別。在阿識中 ,我們所曾做過的、經歷過或察覺到的所有事情、經驗 ,都是以種子的形式儲存起來了。
佛教把「靈魂」叫「阿賴耶識」。
佛教說人生最大的【驅動力】來自於「業力」，業力是決定凡夫眾生輪轉六道的唯一原因。佛家說「萬般帶不走，唯有業隨身」。佛在經上常說『業力現前，強者先牽』；換句話說，哪一種力量、業力強大，那一個就先受報。
我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力。我們的身（外在行為）口（說話）意（念頭思想）三業都會產生業力，其中以意念的業力為最大。《太上感應篇》裡說「夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
」說明我們起心動念，都在鬼神鑑察之中，吉凶禍福便已確定。
所以，佛教說意罰為最，對惡意念頭的懲罰是最大的。那麼所有宗教都看到這點，修行自然從心修起。
佛家說：一切法由心想生。我們的一言一行，甚至每一個念頭，或善或惡，都會在我們的神識（阿賴耶識）裡種下種子，這叫「因（就是內部原因或主要條件）」。
另外，佛法講因緣，眾生（一切現象）皆因緣和合而生。上面說的那個「因」要是遇到了合適的「緣」，就會生出「果實」，或善果，或惡果。
很多事，做的時候覺得沒事，實際上在我們無意中、不知不覺中就會把業力種子種到我們內心深處（弗洛伊德叫「潛意識」）。
舉例說明：比如我們經常瀏覽不良**，看的時候沒事啊，可是過了一段時間，夢遺了，在夢中我們是無法控制這個的。
學佛，就是修心的。修心就要從每個念頭抓起。佛法講「息滅貪嗔痴，熄滅貪嗔痴」，就是這樣。
5、淨空法師：夢通三世。
第一種：宿業
過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什麼會作這個夢？這一生沒想到沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業，有的時候會現行，控制不住會現行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現。
第二種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時候，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第三種：有預兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還沒有發生，你在夢中就出現了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎麼會預先有預兆呢？
這個預兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現在、未來。
第四種：鬼神入夢，鬼神來託夢
這個也是有因緣的。假如我們要是夢到過去的，或者是家親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢到這些，都是他有困難，他有痛若的時候，想來求你幫助。
那夢到這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第二天，我們可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他迴向，這個就是對他幫助。那麼還有他好像非常看到貧窮可憐，愁眉苦臉的樣子，可以誦經；在鬼道里頭，也可以燒一點紙錢給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大概總有事二十年前了，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢到他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世了，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時候，忘了作夢，也忘了他死掉了，所以他還給她講，他說你怎麼會問我要錢？
你沒有錢用，應該找你先生要才對呀！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時候；他是個**教徒，他先生是個**教徒，所他**教徒不燒紙錢的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢用。
所以他就來告訴我，他一個星期夢到三次，都來討錢。我就告訴他，你給她燒點紙錢；燒了紙錢之後，再夢不到了，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
。。。。
彌勒佛和觀音菩薩誰的法力更厲害，彌勒佛和觀音比，誰的實力強
觀世音菩薩應該是，因為觀世音菩薩在過去早以成佛，名正法明如來，她是倒駕慈航，現菩薩身度眾生來的，而彌勒菩薩現在在兜率天為教主。還未成佛，彌勒菩薩是未來佛。所以觀世音菩薩比較高。觀世音菩薩屬於古佛，實力不在佛祖之下。這叫一佛出世，千佛擁護。彌勒佛是佛 已加過屬性 觀音菩薩不度盡苦難人誓不成佛 還不是佛...
彌勒佛和觀音菩薩，誰的法力更厲害
他們都是救苦救難的神，之所以是神，是因為他們用了人做不到的方法去救贖，彌勒佛笑口常開，對任何事情都能釋懷，不記仇，不怨恨。觀音菩薩救苦救難，用最仁慈善良的心去幫助別人！如果你也能像他們那樣做到，你也就會很厲害！彌勒佛和觀音菩薩，誰的法力更厲害？觀世音菩薩應該是，因為觀世音菩薩在過去早以成佛，名正法明...
觀音菩薩，彌勒佛和佛祖的擺放高度有講究嗎
前期聽淨空法師講解 佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解 裡有提到，應該把佛菩薩放在一樣高，因為他們都是圓滿的覺悟者！比如普賢菩薩教了七尊佛，而自己還是做菩薩，這種恩情粉身碎骨難報啊 民間信仰一般是,佛祖略高一些,其他佛像略低一些.佛祖高，觀音菩薩和彌勒菩薩矮一點 必須要這樣擺 沒有，佛菩薩沒有高低之分...