1樓：匿名使用者
牛府千金顏如玉
靜女綿綿柔情意
王君摯誠若俊傑
聖人之道繫心語
銘志高遠翔天際
相逢相戀情不移
愛如碧水漾漣漪
一束玫瑰香飄逸
生生不息共朝夕
愛情的詩歌鑑賞
2樓：愛刷
愛情是非常神祕的，也是極
為美妙的。但是對於這種神祕和美妙的愛情，不同時代、不同民族的詩人卻有著各自不同的情感體驗。作為繼胡什哈爾·哈塔克之後的又一位阿富汗著名詩人，阿卜杜勒，拉赫曼在寫這首題為《愛情》的抒隋詩時，他對愛情的體驗也許比別的詩人更為真切、更為獨特。
因為他生活的年代，阿富汗正處在莫臥兒帝國的統治之下，他以愛情為主題的詩歌，所傳達的不僅僅是男女之間的卿卿我我，更是有著在特定的語境下對祖國的熱愛以及對佔領者的痛恨，洋溢著愛國主義的激情。
愛情有歡樂，也有憂傷，明明知道愛情的痛苦「最難品嚐」，人們卻要爭先恐後地去領略這份痛苦，感受這份憂傷。一些「痴情少年」，甚至為了愛情讓憂傷的淚水不斷地流淌，「匯成一條小川」，更有一些情侶，因為別離的愁緒「懨懨而死」。他們寧願感受悽苦，寧願「懨懨而死」，也不願「獨自偷生」。
對於這種至死不渝的愛情，對於這種「痴情」，詩人阿卜杜勒，拉赫曼是抱著極為讚賞的態度的。在他看來，此生痴情一回，哪怕身後真的遭受煉獄之火的折磨，也是屬於在所不惜的「睿智」的行為。可見，阿卜杜勒·拉赫曼的愛情觀是具有強烈的現實主義精神的。
這種現實主義的精神還表現在對「愛情的創傷」之原因的**方面。是誰造成了情侶的分離甚至喪失？或許是封建的等級觀念，或許是殘酷的異族侵略。
不管是什麼原因，詩人都以「痴情」對此進行了譴責。在詩人看來，這種「痴情」其實就是「睿智」。因此，我們從「睿智」一詞中，能夠感受到愛情在反對等級偏見或是抗擊異族侵略方面所具有的強大而神祕的力量。
阿富汗詩人阿卜杜勒·拉赫曼的詩歌儘管有著憂鬱悲愴的基調，但是在這首題為《愛情》的詩中，他卻用形象化的語言和略帶誇張的筆調以及一系列妥帖的比喻，對「痛苦的甜蜜」這一愛情的悖論作了新的生動的詮釋。
愛情詩歌
3樓：
鵲橋仙秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？
賞析：這是一首詠七夕的節序詞，起句展示七夕獨有的抒情氛圍，「巧」與「恨」，則將七夕人間「乞巧」的主題及「牛郎、織女」故事的悲劇性特徵點明，練達而悽美。借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌堅貞誠摯的愛情。
結句「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」最有境界，這兩句既指牛郎、織女的愛情模式的特點，又表述了作者的愛情觀，是高度凝練的名言佳句。這首詞因而也就具有了跨時代、跨國度的審美價值和藝術品位。
此詞熔寫景、抒情與議論於一爐，敘寫牽牛、織女二星相愛的神話故事，賦予這對仙侶濃郁的人情味，謳歌了真摯、細膩、純潔、堅貞的愛情。詞中明寫天上雙星，暗寫人間情侶；其抒情，以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂，讀來蕩氣迴腸，感人肺腑。
詞一開始即寫「纖雲弄巧」，輕柔多姿的雲彩，變化出許多優美巧妙的圖案，顯示出織女的手藝何其精巧絕倫。可是，這樣美好的人兒，卻不能與自己心愛的人共同過美好的生活。「飛星傳恨」，那些閃亮的星星彷彿都傳遞著他們的離愁別恨，正飛馳長空。
關於銀河，《古詩十九首》雲：「河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。
」「盈盈一水間」，近咫尺，似乎連對方的神情語態都宛然目。這裡，秦觀卻寫道：「銀漢迢迢暗渡」，以「迢迢」二字形容銀河的遼闊，牛女相距之遙遠。
這樣一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢銀河水，把兩個相愛的人隔開，相見多麼不容易！「暗渡」二字既點「七夕」題意，同時緊扣一個「恨」字，他們踽踽宵行，千里迢迢來相會。
接下來詞人宕開筆墨，以富有感**彩的議論贊嘆道：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！」一對久別的情侶金風玉露之夜，碧落銀河之畔相會了，這美好的一刻，就抵得上人間千遍萬遍的相會。
詞人熱情歌頌了一種理想的聖潔而永恆的愛情。「金風玉露」用李商隱《辛未七夕》詩：「恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。」用以描寫七夕相會的時節風光，同時還另有深意，詞人把這次珍貴的相會，映襯於金風玉露、冰清玉潔的背景之下，顯示出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。
「柔情似水」，那兩情相會的情意啊，就象悠悠無聲的流水，是那樣的溫柔纏綿。「柔情似水」，「似水」照應「銀漢迢迢」，即景設喻，十分自然。一夕佳期竟然象夢幻一般倏然而逝，才相見又分離，怎不令人心碎！
「佳期如夢」，除言相會時間之短，還寫出愛侶相會時的複雜心情。「忍顧鵲橋歸路」，轉寫分離，剛剛藉以相會的鵲橋，轉瞬間又成了和愛人分別的歸路。不說不忍離去，卻說怎忍看鵲橋歸路，婉轉語意中，含有無限惜別之情，含有無限辛酸眼淚。
回顧佳期幽會，疑真疑假，似夢似幻，及至鵲橋言別，戀戀之情，已至於極。詞筆至此忽又空際轉身，爆發出高亢的音響：「兩情若是久長時，又豈朝朝暮暮！
」秦觀這兩句詞揭示了愛情的真諦：愛情要經得起長久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感**彩很濃的議論，與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。
這種正確的戀愛觀，這種高尚的精神境界，遠遠超過了古代同類作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，餘味無窮。作者將畫龍點睛的議論與散文句法與優美的形象、深沉的情感結合起來，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛情，取得了極好的藝術效果。
此詞的結尾兩句，是愛情頌歌當中的千古絕唱。
就全篇而言，這首寫神話故事的詞，句句是天上，句句寫雙星，而又句句寫人間，句句寫人情，天人合一，成為千古抒情絕唱。其抒情，悲哀中有歡樂，歡樂中有悲哀，悲歡離合，起伏跌宕。詞中有寫景，有抒情，有議論，虛實兼顧，融情、景、理於一爐。
有趣的是，婉約詞家在寫作上常以議論為病，而今作為婉約派大師的秦少游，直接在這篇名作中抒發了議論：「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數」，「兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮」。這些自由流暢的句子，近於散文，卻更顯得婉約蘊藉，餘味盎然。
這說明議論運用得好，也能贏得極好的藝術效果的。
4樓：文彬婷
《痛心》作者：毛毛
在一個浪漫的秋天裡
遇見了氣質幽雅的你
又見秋風起
卻再也見不到你的身影
秋風吹碎了我的心
秋雨墜落了我的淚
想你的每分 每秒 每個夜裡
伴著的只有孤寂
見到你時幸福 開心 忘乎所以
想到愛你老天都不會允許
心在黑暗的角落哭泣
誰能瞭解我的傷 我的痛 我的情非得已
在這離別之際
只能祈禱 時間的推移
慢慢沖淡我對愛的痴心
和那久久也痊癒不了的痛心而已
這是我寫的一首詩！！下面還有一首！
對你的思念
讓我夜夜無眠
對你的思念
讓我茶飯不咽
我們雖然天天見面
我們的距離卻如隔萬千
我們雖然天天見面
我卻不敢看你的臉
何時能空出我心的房間
何時等來真愛來臨的那天
何時不再夢到你的臉
何時不再把你放在心間
對你的思念
能否消失如煙
對你的思念
讓我度日如年
思念 思念 思念
思念你當初微笑的容顏
等到我們分開的那天
昐望所有回到從前
5樓：の懓
釵頭鳳陸游 紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣，山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫。
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要啥給啥~
6樓：匿名使用者
雙桅船 舒婷
霧打溼了我的雙翼
可風卻不容我再遲疑
岸啊，心愛的岸
昨天剛剛和你告別
今天你又在這裡
明天我們將在
另一個緯度相遇
是一場風暴、一盞燈
把我們聯絡在一起
是一場風暴、另一盞燈
使我們再分東西
不怕天涯海角
豈在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的視線裡
《詩經》中的愛情詩所表達的情感是什麼？
7樓：筆有千秋業
一、《詩經》中的愛情詩是這部詩歌總集的重要組成部分，有著舉足輕重的地位，表現的基本是男女愛情的艱辛還有就是對愛人的思念等等，有關的詳解如下：
如《秦風·蒹葭》表現了男的和女的之間如夢的追求；《鄭風·溱洧》、《邶風·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會；《王風·采葛》表現了男女之間痛苦的相思；《衛風·木瓜》、《召南·摽有梅》表現了男女之間的相互饋贈；《庸風·柏舟》、《鄭風·將仲子》則反映了家長的干涉和社會**給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風·穀風》、《衛風·氓》還抒寫了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會中廣大婦女的悲慘命運。
二、有關的經典作品舉例如下：
1、子衿
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?
青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?
挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
2、關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
3、蒹葭
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
遡洄從之，道阻且長。遡遊從之，宛在水**。
蒹葭悽悽，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。
遡洄從之，道阻且躋。遡遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。
遡洄從之，道阻且右。遡遊從之，宛在水中沚。
8樓：水動心隨
《詩經》中的這類愛情詩，展示給我們的是人類美好的情感世界。這裡沒有世俗的偏見，有的只是個體生命本能的情感流露。這種淳樸、自然、浪漫的平等愛情，是漢以後愛情詩的矯揉造作所不能比擬的。
這種浪漫與明媚的愛情，如山野中不敗的鮮花，雖然充滿野性，但卻像營養著生命的空氣一樣，培育著生活和情愫，塑造著生命的精神。
《詩經》愛情詩，依據生活的邏輯，突出了情竇初開的青年男女對生命內在本初結構恢復完整的焦渴，還原了生命與生活的意義。
《詩經》中描寫的愛情，絕無半點禮教和貞潔觀念的束縛，沒有摻雜任何世俗功利的考慮，是一種真正意義上的純真的人類美好情感的謳歌
。《詩經》從文學的角度寫出了禮制完善之初時周代社會男女交往的清純本色，表現出對人生命本體的尊崇和對人的個體價值的強烈追求，為中國古代文化留下了情感的光輝。
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