1樓：匿名使用者
凡是氣血所凝結成的長在體外的就是毛髮了。白色的毫毛代表長壽，黑痣上長毫毛有貴相。到年老的時候頭髮開始多起來的對長壽沒好處，年少時嘴脣上的短毛和鬍鬚就變白色的對長壽沒好處，眉毛和耳朵裡生出長長的毫毛的人是最長壽的。
眉毛裡生白毛，胸部玉堂穴骨頭突起的，是仙人的命相。胸上長毛的代表今後會學習道術，背上長毛的是凶惡的人，兩肩或手臂上長毛的人仁慈孝順有官運，肚子上長毛的人會很富有，膝蓋上長毛的人官運不好，腳底下長毛的是非常非常有仙氣的人，如果腳底下長黑痣，是有官運的人。一個毛孔長出三根毛，這是富貴的命相。
臉圓頭頂發多，脖子後面鬚髮少的人，這是大富大貴的面相。
這個是看相的，主要通過觀察人體毛髮的形態來推斷命運吉凶。信則有不信則無。姑妄觀之吧。
2樓：匿名使用者
我是一名陽明心學愛好者，這句話絕對不是 折射的月光 說的那樣，很多人認為陽明是唯心主義，就是因為這句話，但這句話不能簡單得按照字面意思理解，那個花是被感通的花！！
先生遊南鎮。一友指巖中花樹問曰「天下無心外物。如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？」
先生曰：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外。」
我嘗試的談一談，有誤勿怪。
陽明講「心外無物」「心外無理」「心外無事」，都是連著心講，沒有心，就沒有理事物。天地人物，都是以這人心的一點靈明，人的良知，也是天地萬物的靈明。
陽明《大學問》：「大人與天地萬物為一體。」所以，未看此花時，並不是此花不存在，而是它本來就存在，只是沒有應機顯現而已，所以說「此花與汝心同歸於寂。
」「寂」與「顯」對言，這個應機就是你看此花時。孟子也有「萬物皆備於我」的說法，一個意思。
這「此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」有人說是認知的意思，這個不好說，看做認知的意思的話，就類似於程朱的格物之說了。可陽明的學說是道德的，而不是對經驗知識的認知探索，他的格物也是跟良知聯絡起來的，是起於心，而不是起於物，這是陽明一再強調的。
所以用「感通」一詞更貼切，《周易·繫辭》：「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。」所以，未看此花時，良知無思無為，寂然不動，看此花時，則感而遂通。
心體通向此花，一是明白起來的不是此花的科學結構什麼的，而只是一種通。
梁漱溟先生說：人有三個層次的思維，感覺，判斷，直覺。感覺純是形而下的的冷熱輕重之感，判斷是帶著經驗知識的認知，而直覺正是無思無為的道德判斷，不是形而下的。
牟宗三根據康德哲學，判陽明的良知是智的直覺，是睿思，通向物自身，而不是現象，通向物自身，則與天地萬物為一體，所謂「一體之仁」，無分別相，大地平平，無有差別。通向現象的話，則是有分別相，「平地起土堆」（陸九淵），就會產生經驗知識，所以牟先生提出「良知自我坎陷」學說，就良知先退一步，讓自己坎陷到萬物的紛繁的分別相中去，以成功科學知識，再返回其自身。我對這理解的也不深刻，不說多了。
總之，未看此花時，此花是「寂」的狀態，良知與此花渾然泯歿不顯，看此花時，則心體通向此花，良知本有之知一時燦然顯現起來。不管是渾然還是燦然，都是一種感通，而不是對花的科學的探索認知。
用《周易》的話「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」來形容，最為貼切，我覺得。
引自陽明貼吧。
或許有點難理解，教材中分別指出：「這就是說，眼開則花明，眼閉則花寂，花色不是客觀存在的。」「這意味著，天高與地深不是客觀存在的，而決定於人是否仰俯它。」
首先，這裡的物不能簡單的認為是事物或東西，《傳習錄》有云：心之所發便是意，意之所在便是物。說明王學裡的物是一種感應，像是《厚黑學》裡的力學與心理學中的電磁感應原理。
所以物可以理解為你的心靈對物質的理解，對物質的感通。《周易·繫辭》：「易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。
」梁漱溟先生說：人有三個層次的思維，感覺，判斷，直覺。感覺純是形而下的的冷熱輕重之感，判斷是帶著經驗知識的認知，而直覺正是無思無為的道德判斷，不是形而下的。
未看此花時，此花是「寂」的狀態，良知與此花渾然泯歿不顯，看此花時，則心體通向此花，良知本有之知一時燦然顯現起來。不管是渾然還是燦然，都是一種感通，而不是對花的科學的探索認知。
簡單的說，就是你看到此花時，花就會進入你的意識之中。你的心就會對這朵花有感通，它就存在你的意識之中，當你未看到此花時，花就未進入你的意識之中，就對你沒影響，花就沒有存在你的意識之中。不是課本上講的不存在於這個世界上。
王學從來都沒有否認事物的客觀存在！！！！！
對王學的所有認識都要從 心 出發！！
「格物的物字即是事字，皆從心上說。」
王陽明對物的理解關鍵是這個「從心上說」。即便有不假於心而能獨存之物又與我有何相干？「不相干」正王陽明所謂「寂」也。
何為「寂」？心之所未動，意之所未發，不動心也。雖眼前有物亦曰無物。
為何？物與我不相干也，不相交也。因此，王陽明不是要去察明那心外有物還是無物存在（存在與否不是他所關心的），而是著意講「意之所不在」之物件，即與我不相干。
譬如，我開啟電視，專注於一場球賽，至於電視機旁有什麼擺設於我有何相干呢？甚至我所看的是哪個頻道我都從未注意到，直到有人這樣問我——「哎，你看的是哪個臺？」，這時我才讓cctv5的臺標湧向我，進入我的世界。
所以，日常之「熟視無睹」、「充耳不聞」、「視而不見」等語，不也是在說「不動心」、「意之所不在」的，便與我無關嗎？
請你是否採納我的答案，我不想讓更多的人誤解陽明 了！！！
這句話什麼意思？
3樓：蔣家豪蔣發秀
意思他覺得你脾氣好，好相處，要不就是他喜歡你不好意思說
這句話什麼意思？？ 10
4樓：匿名使用者
長度相等且方向相同的兩個向量叫做相等的向量。
即：若向量a與向量b相等，則記作向量a=向量b相等向量互相平行
任意兩個相等的非零向量，都可以用同一有向線段來表示，並且與有向線段的起點無關望採納
5樓：藍色季風
相等向量的起點和終點可以不同，只需保證向量的長度和方向均相同，就為相等向量。
這句話什麼意思?
6樓：匿名使用者
解讀「三十而立，四十不惑」
子曰：「吾，十有五，而志於學，
三十而立，
四十而不惑，
五十而知天命，
六十而耳順，
七十而從心所欲，」
意思是說孔子在十五歲那年立志從學，
三十而立並非三十歲成家立業，
這裡的"立"是指學業的根基已經樹立，
就是個人的價值觀已經形成，不會被外力所動搖。
四十不惑，確切的說也不是四十歲沒有疑惑，
「立」與「惑」是一組對立，界定在於是否懂得行權，
三十而「立」時通常遇事無權可行，無權則無發言權，對事態度是可即可，不可即不可。
四十時，已掌握一定權利，此時處事相對通達，對待事情是無可，無不可。這裡想象成一群四十來歲官運亨通的小老爺們，整天若無其事接待著一個個來自弱勢群體的求助，表面心不在焉，內心精明瞭得，遊戲規則是如何予其有利，如何制定。
呵呵，這個比喻來的有點噱頭，但好理解「行權」重要性，行權者不惑也。現在該知道當官的多在哪個年齡段了吧．
五十而知天命。天命，是上天的命令嗎？這麼說不是很唯心？
其實這裡有一段典故，周文王在五十歲坐牢時想不通自己為什麼這麼衰，
皇帝做了半輩子，如今還要坐牢，不甘心啊，於是潛心研究，
終於悟透一個道理——萬物在周而復始的規律性變化，這就是《周易》的本質。
月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，
海有潮起潮落，花有花開花落，
天有白天黑夜，人有清醒睡眠
年有春夏秋冬，衣有四季之分，
**有漲有跌，心情就有好有壞
業績有高有低，待遇就有好有差
秒針滴答滴答，時間一圈圈跑遠，
皇朝在迴圈交替，領導在不斷更換，
流行在迴圈交替，明星在不斷更換，
晶片在迴圈交替，手機在不斷更換，
到最後我們的生死也是迴圈交替的....
是的，一切都是周而復始的規律性變化，
站在這個層面照理沒什麼會想不通了，
可有人會說：「e68a8462616964757a686964616f31333234303161道理都懂，可做起來難。」
所以還不是真懂，那什麼是真懂？
呵呵，沒有五十年的造化，換不來啊！
不然怎麼叫「五十知天命」呢
想來後世成為階下囚的拿破輪，米絡舍維其，乃至今天的撒達姆在悟性上若有周文王的半點功力，
也該落得安心了吧。
說完五十，再說六十
六十而耳順，並非常言說的年紀大了，耳朵順了，聽什麼都能接受。
《說文》中提到：「理也，損百川。」意思是河川流通順暢了以後，才看得天下美景。
正所謂，順之而後，始見天理，始著條理。
詩畫中的美景是用眼睛看的，
而人心亦是一幅美景，卻不能眼觀，
於是要用耳朵來傾聽，所謂弦外之音，
說的正是用耳朵聽出潛藏的聲音，
即是所言之人的真實所想
簡單講就是把察言觀色的工夫發揮到家了。
朋友之間常說：「你只要說一句話，我就知道你下半句講什麼。」
要知道說這話的人完全出自對朋友的瞭解與性格的掌握。
而面對一個陌生人，很少有人敢這麼說，
如果今天有個人站在你面前，對你說：「你要升官了」
那這個人不是算命的，就是耳順的，
你若問他貴庚，興許人家會告訴你：「老朽六十有三。」
七十而從心所欲，不逾矩。
從心所欲就是想怎麼著就怎麼著．自古只有皇帝敢這麼說，難道人到七荀就敢自命為皇？
當然不是，下文的」不逾矩」便是這麼做的前提．
這裡的「矩」即法規，倫理。
整句說的是七十歲做事隨心所欲，卻不逾越規則，
這一條放在最後，足見境界之高了。
人總是雜念叢生，因為生來慾望不止，
現在要讓慾望自發的限制在規則之內隨意遊走，這可不是隨便一說的。如果把「從心所欲」做一次層面的分類，可以看到
層面一、惡欲而惡為，指壞念頭壞行為，這是人性本惡的論調，想象一個人生來沒有接受任何教育，他的所作所為應該是對本能的最好的體現，而這種行為一定與外界格格不入，人們會把他視做一個沒有教養的野獸，當然這樣的人早就進醫院或大牢了。
層面二、惡欲而善為，指有壞念頭但做好事。「色而不欲」，說的應該是這一層，有色心，卻不觸犯戒條，能自律。還有象「書中自有顏如玉，書中自有**屋」這種美色當前、金錢當前的論調，也多為這一層意思。
「惡欲善為「的行為模式應該算得主流吧。
層面三、善欲而善為，指全是好念頭，只做好事。行欲而不動惡念，這是很高的思想境界．孔子七十
歲道破這番領悟，反見這位門徒三千的千古聖人都難逃惡念縈繞六十載，何況常人呢？
不過七十雖為孔子最後一個十載，但」從心所欲」的終極領悟卻仍未擺脫」欲」念，假借老子語錄，可妄稱其謂」道可道，非常道，聖可道，非常聖」吧
想來孔子若壽寢於八十，人生格言中該加上一句，
八十而無欲則剛
這句話什麼意思,這句話什麼意思
閱歷長時間積累到一定程度就成為了學問,而同樣長時間的刻苦才能造就才能 做學問需要積累經驗,學才能需要忍耐刻苦。這句話什麼意思?100 你只是生活缺少了動力,少了希望,覺得前途很渺茫,什麼都想做卻又什麼都不專想做,一腔熱血屬也就三分鐘。或許你被這個時代所引導的所謂的佛系生活所控制。但請你冷靜理性思考一...
這句話什麼意思，這句話什麼意思？？
因特網也許將是過去巨大的未開採的風景的面紗。大意親 高老師祝你學習進步，每天都開心v v！望採納，thanks 這句話什麼意思？20 1.長的 2.有型的 3.人 這句話什麼意思？就是告訴你 想要的東西要自己努力爭取，不要想別人會給你 意思是，別人不可能給你什麼，還是想想怎麼自己去爭取。不要依賴別人...
這句話的意思，這句話什麼意思
what s wrong with you？狼聽到聲音觀察了周圍，終於還是看到了他 只好放棄了這個念頭去打別的主意 這句話什麼意思 20 相呴相濟 玉汝於成 勿念心安 相呴相濟 就是互相救助的意思 玉汝於成,意思如同打磨璞玉一樣磨鍊你，使你成功。整句話就是說兩個人要相互幫助，逆境可以幫助你們取得成功...