1樓：匿名使用者
黃宗羲的主要政來治思想："主張君主立自憲制"、」批判bai半封建制du度「。
黃宗羲留於zhi後世的傑出dao貢獻就是在於他的政治思想方面。
黃宗羲激烈反對君主**制度。
黃宗羲還進一步批判了封建**主義的法制。他指出，**帝王的法，是為了保護他們自己的統治而制定的，因而是非法的。
黃宗羲認為，在法治的原則下，可以不廢除君主。但「天下不能一人而治」。
黃宗羲還駁斥了輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，「蓋皆本也」。他認為有關國計民生的工商業應該受到保護。
黃宗羲對封建**制度的批判和他所提出的工商皆本的思想，反映了工商業發展後市民的一些政治要求，帶有初期的民主思想的色彩，在當時是進步的。
2樓：
黃宗羲的思想主bai張是： 以民為du本，天下為公。zhi他反對那種把天dao下當成自家產業內的君主。對封建君容主**體制提出了質疑。
產生的原因是兩個，第一，孟子的思想比較激進和民本，黃宗羲的思想其實有一部分是孟子思想的整合和發揚。 第二，黃宗羲思考了明亡的根源。
說到底這種思想產生的基礎就是資本主義萌芽期間，新興的社會力量想謀求一種更高的權利，而這種意圖首先 在一種理論上產生出來了，結合著古老的民本主義思想。
3樓：
主張君主立憲制 批判半封建制度
材料三反映了黃宗羲的什麼思想主張
4樓：匿名使用者
黃宗羲的主張為批判君主**。
黃宗羲（1610.9.24-1695.
8.12），漢族，浙江紹興府餘姚縣人。字太沖，一字德冰，號南雷，別號梨洲老人、梨洲山人、藍水漁人、魚澄洞主、雙瀑院長、古藏室史臣等，學者稱梨洲先生。
明末清初經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家。「東林七君子」黃尊素長子。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」；與弟黃宗炎、黃宗會號稱「浙東三黃」；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大家」，亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。
與陝西李顒、直隸容城孫奇逢並稱「海內三大鴻儒」。
黃宗羲提出「天下為主，君為客」的民主思想。他說「天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂」，主張以「天下之法」取代皇帝的「一家之法」，從而限制君權，保證人民的基本權利。黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主**制度，有及其重要的意義，對以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
黃宗羲學問極博，思想深邃，著作巨集富，一生著述多至50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》《孟子師說》《葬制或問》《破邪論》《思舊錄》《易學象數論》《明文海》《行朝錄》《今水經》《大統歷推法》《四明山志》等。
黃宗羲的主張是什麼
5樓：小飛
黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想主張有：
一、政治上：反對君主****，提倡「人民為主」。黃宗羲認為君主**是天下之大害，提倡「法治」，改革君主**，強調衡量治理天下成功的標準應當是看廣大百姓快樂與否。
顧炎武也激烈反對君主**，主張限制君權，提出亡國與亡天下的區別，認為，保衛一家一姓的國家，是君主及其大臣的事，而保衛天下是所有人的事，這段話後來被後人提煉為「天下興亡，匹夫有責」，鼓勵人民關心國家大事。王夫之認為天下的土地不能被君主一人所有，而應當是從事農業的老百姓都有份。
二、經濟上，重視手工業、商業的發展，強調經世致用。黃宗羲駁斥輕視工商業的傳統思想，指出工商業和農業一樣，都是「民生之本」，應該受到保護。顧炎武、王夫之主張文人多研究一些有關國計民生的現實問題，反對空談。
三、思想上，批判繼承傳統儒學，構築具有時代特色的新思想體系。黃宗羲批判舊儒學的「君為臣綱」的思想，繼承先秦儒家的民本思想，提出「天下為主，君為客」的新思想命題。顧炎武批判道學脫離實際的學風，主張發揮孔子的「博學於文，行已有恥」的積極思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。
王夫之批判理學先前宣揚的「天命論」和「生知論」，建立了超越前人的唯物主義體系。
黃宗羲的思想主張和影響？
6樓：知識青年
黃宗羲的
思想主張：提出「天下為主，君為客」的民主思想。
黃宗羲的新民本思想集中體現在其2023年寫下的《留書》和2023年在《留書》基礎上擴充而成的《明夷待訪錄》。
他在《留書・封建》篇指出，自秦以來中國政治「有亂無治」弊病的根源在於秦「廢封建之罪」，進而以「託古改制」的方式主張效法古代「封邦建國」的諸侯自治制度，退而求其次，則應效仿唐初設定「方鎮」以屏藩**的制度。
黃宗羲主張文學應當反映現實社會，表達作者的真情實感，這具有現實主義的特點。不滿明代文學的刻意摹擬，摘抄剽竊之風。黃宗羲詳細註解了蔡元定樂律學，糾正了朱熹注《孟子》中的相關樂律錯誤。
擴充套件資料
人物軼事：
黃宗羲學問淵博，來自於他的豐厚藏書。他嗜好藏書，喜抄書、借書。讀遍家中所有藏書，仍嫌不足，借抄於範欽「天一閣」、曹溶「倦圃」、徐乾學「傳是樓」、錢謙益「絳雲樓」、祁氏「澹生堂」、鈕氏「世學樓」等藏書樓之書。
每出走迴歸，常帶一書童攜書同返，訪求足跡幾乎遍及大江以南所有著名藏書家。後來祁氏「澹生堂」藏書散出，精華亦大半歸於他。並與許元溥、劉城約為抄書社，世所罕見之書，多賴以得傳。
建書樓「續抄堂」於南雷，思承東發（即南宋學者黃震）之緒。
藏書目的在於系統收集明代資料，提倡藏書在於致用，反對只藏不用、視為珍玩的鑑賞家。告誡學者：「當以書明心，勿玩物喪志也」。
7樓：匿名使用者
反對宋學中「理在氣先」的理論，認為「理」並不是客觀存在的物質實體，而是「氣」的運動規律，認為「氣質人心是渾然流行之體，公共之物也」。具有唯物論的特色。 「盈天地皆心也」的觀點又有唯心論的傾向。
這與黃宗羲服役陽明學，深受其影響有關。黃認為王學中「致良知」的「致」，就是「行」，兩者別無二致。
政治、經濟觀點
主張土地改革，賦稅改革，政治制度改革。 反對傳統重農抑商，認為並強調「工商皆本」。
文學觀點
主張文學應當反映現實社會，表達作者的真情實感，這具有現實主義的特點。不滿明代文學的刻意摹擬，摘抄剽竊之風。
黃宗羲賦稅思想
黃宗羲是明清之際著名思想家。黃宗羲反對日益苛重的賦稅徵收。
8樓：螢火蟲牧青
（1）對君主**制度進行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主**是天下之大害。
（2）提出「天下為主，君為客」的民主思想。。
（3）影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主**制度，有極其重要的意義，對以後反**鬥爭起了積極的推動作用。
9樓：娜星海
主張：1揭露君主**是天下之大害；2反對重農抑商，提出「工商皆本」；3提出「天下為主，君為客」的民主思想；4批判舊儒學的封建「君為臣綱」的思想。
影響：1他抨擊了君主**制度，對以後的反**鬥爭起到了積極推動作用；2 他的主張適應了當時資本主義萌芽發展的要求，客觀上反映了當時封建制度的衰落。
10樓：鐵帥滄浪
黃宗羲有「中國思想啟蒙之父」之譽,他的政治主張，概括就是「天下為主君為客」，主張限制君主的權力，有學者認為黃宗羲的思想仍屬治權在君，並沒有到達近代民主思想的標準，也有學者認為黃宗羲的思想是近代民主思想，在民權理論上還超越了歐洲的盧梭。
黃宗羲的思想具有怎樣的時代特點
11樓：柳蜈
一,他提出了了「君已矣」和「君為天下之大害」提出了反對君主**的理論,有著鮮明的資本階級思想.
二,.明清時期,沿海地區出現資本主義萌芽.君主**的進一步加強和社會矛盾空前惡化 黃的思想有和傳統民本思想不同的地方是黃主張限制君主的權力,指出君主的絕對權力是一切傷害百姓的根源,主張廢除**,建立平等的人權,這同西方的某些哲學家的觀點有相近之處,而中國傳統民本思想強調的是為百姓作事作個好官就是目的了,這將直接導致官僚體制的加強和膨脹,而要求官僚本身提高道德修養來更好的為民作主更是空想.
道德治國是這種思想的直接說明.沒有平等自由人權的實施和作為治國的理念,治標不治本沒有權力制衡 機制的權力監督機制,國家官僚腐敗是必然的,人民也不能真正獲得民主權力而改善地位。
黃宗羲的思想主張為什麼沒實現
12樓：虞麟
黃宗羲在《原君》篇中指責君主，公然宣稱皇帝乃是「天下之大害者」。他反對君主**，批判傳統儒學。損害了君主和貴族的利益，但是他的思想是進步的。
他是明末清初三大思想家之一，他的主張絕對是符合當時的國情的，只是觸動了統治階級的利益。就和公車上書一樣，還有百日維新一樣，都是觸動了封建奴隸主和君主資產階級的利益，沒人支援他，所以無法實行。
黃宗羲的思想主張，黃宗羲的思想主張及其產生根源
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