1樓:只愛李雨桐
禮拜禮拜之目的
「禮拜」是構成伊斯蘭教的一根主要支柱,並且被認為是「宗教的基礎」。 任何一位穆斯林,若是未能謹守禮拜的功課〔拜功〕而且沒有正當的理由,則無異是一項嚴重的冒犯行為,也是一樁可憎的罪過。 這項違犯行為之所以如此嚴重,是因為它不僅忤逆了真主安拉——這點已經是夠壞的了——而且也違悖了人性真正的本質。
傾向於崇仰偉大的事物,以及傾向對崇高的目標抱以熱望是人類的本能天性。在這宇宙間最偉大的事物和最崇高的目標,就是崇拜真主安拉。
要想使人培養出一種完美的人格,並且以一種成熟而審慎的發展方式去實現他的願望,最佳的途徑就是循由「伊斯蘭教的
2樓:
和**教有關,**教把週日稱為禮拜日,後來在此基礎上引申出禮拜一至禮拜六,另外,太平天國信奉上帝教,也有禮拜日,同樣助長了這種習慣叫法,但他們的禮拜日其實在星期六
「禮拜」是構成伊斯蘭教的一根主要支柱,並且被認為是「宗教的基礎」。 任何一位穆斯林,若是未能謹守禮拜的功課〔拜功〕而且沒有正當的理由,則無異是一項嚴重的冒犯行為,也是一樁可憎的罪過。 這項違犯行為之所以如此嚴重,是因為它不僅忤逆了真主安拉——這點已經是夠壞的了——而且也違悖了人性真正的本質。
傾向於崇仰偉大的事物,以及傾向對崇高的目標抱以熱望是人類的本能天性。在這宇宙間最偉大的事物和最崇高的目標,就是崇拜真主安拉。
3樓:匿名使用者
禮拜之目的
「禮拜」是構成伊斯蘭教的一根主要支柱,並且被認為是「宗教的基礎」。 任何一位穆斯林,若是未能謹守禮拜的功課〔拜功〕而且沒有正當的理由,則無異是一項嚴重的冒犯行為,也是一樁可憎的罪過。 這項違犯行為之所以如此嚴重,是因為它不僅忤逆了真主安拉——這點已經是夠壞的了——而且也違悖了人性真正的本質。
傾向於崇仰偉大的事物,以及傾向對崇高的目標抱以熱望是人類的本能天性。在這宇宙間最偉大的事物和最崇高的目標,就是崇拜真主安拉。
要想使人培養出一種完美的人格,並且以一種成熟而審慎的發展方式去實現他的願望,最佳的途徑就是循由「伊斯蘭教的
4樓:匿名使用者
西方以七日為一週的紀日方法是何時傳入中國的?漢語中的「禮拜」、「星期」等詞是何時開始表示 week 的?要回答這些問題,首先得從「七曜」說起。
「七曜」就是日、月、火星、水星、木星、金星、土星七星。馮承鈞曾說:「考吾國之數字,以三五之用為多,如三綱五常、三光五行之類是也。
七數為用較少,惟西域之人常用之,如七死、七生、七難、七寶、七音是也。頗疑此七曜之說,來自西方。」七曜之說是中國古已有之,還是來自西方,這尚需進一步考證。
但這裡作者提供兩個取自《後漢書》和《晉書》的例證,如《後漢書》卷八十二上《方術列傳》第七:「十臣以頑駑,器非其疇,尸祿負乘,夕惕若厲。願乞骸骨,更授夷吾,上以光七曜之明,下以厭率土之望,庶令微臣塞咎免悔。
」又如《晉書》卷二十二:「煌煌七曜,重明交暢。我有嘉賓,是應是貺。
邦政既圖,接以大饗。人之好我,式遵德讓。」
七曜之說是外來的,還是中國古已有之,現在雖然難以下定論,但利用七曜來紀日的方法倒確是從西方傳入的。據伯希和、沙畹考證,以七曜紀日的方法是在八世紀通過摩尼教傳入中國的。759年,北天竺沙門不空譯有《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》,在此經中即有七曜日的名稱,這些名稱均為康居語之音譯,它們是:
密或蜜 — mir(日曜日)、莫 — maq(月曜日)、雲漢 — wnqan(火曜日)、咥 — tir(水曜日)、溫沒斯 — wrmzt(木曜日)、那頡 — naqit(金曜日)、雞緩 — kewan(土曜日)。764年,不空的**楊景風在為《吉凶時日善惡宿曜經作注時,就七曜日有如下說明:「夫七曜者,所為日月五星下直人間,一日一易,七日周而復始,其所用各各於事有宜者,不宜者,請細詳用之。
忽不記得,但當問胡及波斯並五天竺人總知。尼乾子、末摩尼以蜜日持齋,亦事此日為大日,此等事持不忘,故今列諸國人呼七曜如後。」
到了明朝,馬歡再一次提到西方七日一次禮拜的宗教活動。馬歡在明永樂、宣德年間,以通事的身份隨鄭和使西洋。回國後著有《瀛涯勝覽》(大約刊於2023年)一書。
在該書的《古裡國即西洋大國也》篇裡,有這樣一段記載:「王有大頭目二人,掌管國事,俱是回回人。國人大率皆奉回回教門,禮拜寺有二三十所,七日一次禮拜,至日舉家齋沐,諸事不幹。
」馬歡隨鄭和下西洋到過不少阿拉伯國家,書中對阿拉伯人的風俗描述很多,且多次提到他們的宗教活動,如該書《祖法兒國》篇:「如遇禮拜日,上半日市絕交易。長幼男子皆沐了,即將薔薇露或沉香油搽其面,才穿齊整新衣。
又以小土爐燒沉檀俺八兒香,立於其上,薰其衣體,才往禮拜寺。」又如《阿丹國》篇:「國王之扮,頭帶金冠,身穿黃袍,腰繫寶妝金帶。
至禮拜日去寺禮拜,換細白番布纏頭,上加金錦之頂,身服白袍,坐車列隊而行。」在這兩例中,均見有「禮拜日」一詞,但其詞的結構還不十分固定,它尚具「禮拜之日」的意味。
到了19世紀20年代,有人將漢語中的「禮拜」一詞用作英語 week 的對應詞了,如2023年馬禮遜《廣東省土話字彙》:「week ,a ,一個禮拜。」「禮拜」原為動詞,指宗教徒向所信奉的神行禮(上述《瀛涯勝覽》中的「禮拜日」裡的「禮拜」仍為此義)。
由於**教、伊斯蘭教是一星期做一次禮拜,故此詞慢慢引申用來指 week 了。
「星期」原是指牛郎星和織女星相會之期,現代意義的「星期」是個舊詞新義詞。關於用來指 week 的「星期」一詞何時出現,有人作過考證。張清常說,此詞最早見於2023年2月10日的《南京臨時**公報》 ,但雁寒則認為,「把七日一週制變為中國自己的『星期』,就是在袁嘉穀主持下制定的。
」制定的時間是在2023年 ,這雖比張說早3年,但也不是「星期」這詞的第一次出現。
其實,早在19世紀末,現代意義 的「星期」一詞就已經有了,如2023年鄒弢《益智會弁言》:「益智者何?明格致以增見識也。
會者何?聚眾人以互求至理也。泰西博學家向有聚會之舉。
或星期休沐,或政事餘閒。訂相會之時,定相會之地。凡明理通達者,至期均至。
彼此**,各抒己見。」 又如2023年張大鏞《日本各校紀略》:「校中大講堂一(宣講倫理之處,每星期兩次),分講堂八,博物標本室一,物理化學實驗室一,手工實習場一,農事實習場一。
」「禮拜」、「星期」這兩個詞在中國產生 ,也只是在中國使用,沒有東傳日本。日語走的是另一條路子,如日曜日、月曜日、火曜日......這類表達方法(其實這種方法也是從中國傳過去的)。此外日本還有一個表示 week 的「周」字,而且這個詞還傳到了中國。
如2023年《清議報》七十八冊《馬塞多尼亞》:「前在歐洲定造水雷艇六隻。目下有二隻,業已竣工,數週間(即數禮拜)必到。
」 從這個例句來看,當時「周」這個詞可能是剛進入漢語不久,作者生怕讀者看不懂這個詞,作了一個「數週」即「數禮拜」的註解。即使在兩年以後,仍有人不把它當成是一個漢語詞,只是將它看作是一個日語詞,如方燕年在《瀛洲觀學記》(2023年)中說:「一來複,七日也。
日本謂之一週。」 因此,從這兩個例句來看,當時「周」這詞很可能是剛剛傳入中國不久。
5樓:潯江鹽漕司司長
禮拜的意思有兩個,一個樓上說了,還有個是指「星期」,多出現在廣東一帶
6樓:匿名使用者
禮拜應該是**教的一種儀式吧!不是有每星期一要做禮拜嘛!
7樓:匿名使用者
zongjiaori
「做禮拜」是什麼意思?
8樓:匿名使用者
1.「做禮拜」是一個通俗的名詞,它的意義就是指信徒去參加教會的聚會,特別是禮拜天(主日)的聚會,即普通所謂「主日崇拜」。 2.
第一儀式是唱聖歌,從一本聖歌中選唱幾條,這些都是歌頌主耶穌的。
接下來的儀式是由幾個人站在中間的一張方桌的四邊,他們站著低著頭閉上眼睛進行禱告。禱告完後,將象徵耶穌身體的薄餅壓碎,和象徵耶穌的血的紅酒,分給在座的信徒。我們不是信徒,不能享受。
第三個儀式是分組學聖經,談體驗。 希望該回答對你有幫助!!!
9樓:匿名使用者
是天主教的,去天主教堂。是伊斯蘭教的,去清真寺。是**教的,去**教堂。是佛教信徒,去寺廟。做什麼和尚念什麼經?當一天和尚撞一天鐘。
宗教都有自己的節日,節日來臨都會有活動。團結人心嘛!
每年伊斯蘭教的信徒,都不遠萬里到巴基斯坦的麥加朝聖。在教堂裡跪地叩頭,雙手掌心朝上嘴裡唸唸有詞。這是伊斯蘭教的禮拜方式。
總之每個宗教都有自己的禮儀程式。
請問:做禮拜是什麼意思?
10樓:雨說情感
「做禮拜」是一個通俗的名詞,它的意義就是指信徒去參加教會的聚會,特別是禮拜天(主日)的聚會,也就是普通所謂的「主日崇拜」。
若流於「做」與「禮」,就形成死板及儀式化,當然會失去崇拜的真義,但我們要撇開字面上的斟酌,來談一談「做禮拜」的好處。
擴充套件資料
不做禮拜,無形中是損害自己。人的身體與腦筋都需要休息,而禮拜日是一個安息的日子。在舊約時代,猶太人都守安息日,也就是今天的星期六;但是**教會開始將安息日改為一星期之第一日,也就是禮拜日,稱之為主日。
主日是紀念主耶穌得勝死權,由死復活的大日,所以是一個快樂安息崇拜的日子。由生理與心理兩方面來看,一禮拜中有一天安息,是非常必要的。
法國革命時,他們故意將禮拜日廢棄,有些人十天只有一天休息,不久他們便發現這種方法有損無益,使工作效力減少,人的健康受損,於是又恢復了**教的禮拜日,他們認為神所制定的方法是不能更改的。
科學家也同樣藉著各種測驗,證明七日一週的休息,不但可驅逐那六天之內累積的疲乏,而且可供給額外的時間,以恢復所消耗的能力。
11樓:人設不能崩無限
做禮拜是對每天進行的一種宗教活動的稱呼。禮拜(即拜功)是「五功」之一,是穆斯林、及**教的重要宗教活動,也被認為是其宗教的基礎。
當我們分析伊斯蘭教之禮拜的本質並且研究它所獨具的特性之後,即不難發現,它實際上並不僅是一些身體方面的動作,或是一些口中唸唸有詞地背誦「古蘭」的章節而已。
它乃是一種融合智慧的靜修、精神的奉獻、道德的提升與身體的運動等等為一體的無與倫比而且史無前例的實踐規範。這可說是伊斯蘭教所獨有的經驗,那就是整個身體上的每一根筋肉,在對真主的禮拜與讚頌中,與那靈魂和心智完全結合了起來。
什麼叫作禮拜，“做禮拜”是什麼意思？
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伊斯蘭教禮拜時雙手像捧東西什麼意思
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