1樓:幸福
好像有資料書上有 全品
2樓:因為v春天
安塞腰鼓,好好好好好 好好好好好好 美美美美美美
3樓:沒骨氣
來嘞 喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲喲
安塞腰鼓的語言與意境具有什麼特點
4樓:demon陌
《安塞腰鼓》的語言特點:
1、運用鏗鏘的短句,激情澎湃,如「好一個安塞腰鼓」,使文章語氣層層推進。
2、運用多樣的修辭:比喻,如第7節「旋風一樣.」;排比,如第7節、23節等;擬人,如18節;誇張等。
《安塞腰鼓》的意境特點:
想像奇偉,意境雄渾。語言激情澎湃,鏗鏘有力,濃墨大筆,抒寫飽滿的生命激情。《安塞腰鼓》通篇貫注一個「情」字,作家通過一系列對「安塞腰鼓」讚美的語詞,來直抒胸臆,使整個散文呈現出雄奇的詩意美。
《文心雕龍·情采》中言:「情者文之經,辭者理之緯;經正而後緯成,理定而後辭暢。」為了確保情感的暢通無阻,劉成章《安塞腰鼓》通篇用詩的方式加以強化。
「安塞腰鼓」這個特定的意象,在劉成章的腦際孕育、旋轉,彷彿地底突騰執行的火山岩漿,最後有最徹底、最盡興的噴發,燦爛的意象在瞬息之間紛翻飛舞。
拓展資料:
這是一篇歌頌激盪的生命和磅礴的力量的作品,既是高原生命的熱烈頌歌,也是民族魂魄的詩性禮讚。它以詩一般凝練而又富有動感的語言,譜寫了一曲慷慨昂奮、氣壯山河的時代之歌。
這是一首生命的讚歌,力量的讚歌。
在文章裡,安塞腰鼓,並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵;其自身,就是人類生命力量的凝聚物,最充分、最徹底的表現。這樣,作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之,一歌二頌難以盡致,則有三歌之、三頌之。
在作者筆下,幾乎分不出哪是形式與內容,哪又是客體與主體,兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式,而多簡潔有力、脆生響亮的短句;也沒有冗長繁複的段落,一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比,排比的形式又力求多樣:既有句內的排比,更多句與句之間、段與段之間的排比,又能連段而下,交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量,也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的迴響上,多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫,不作靜止的形容,並使那人體的動作與腰鼓的聲響,在共時態中互激互融,合二而一,從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
──這一切形式上的追求,在文章中造成了一種快速躍動的節奏,熾熱灼人的氛圍,排山倒海般的氣勢,恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓,是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群,才能創造出此等奇觀,也才能憑藉它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人,從其描寫中,可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。
惟其如此,他也才能寫得酣暢淋漓,曲盡其妙。
5樓:郭猛
安塞腰鼓的語言特點1、運用鏗鏘的短句,如「好一個安塞腰鼓」,使文章語氣層層推進
2、運用多樣的修辭:1、比喻,如第7節「旋風一樣.」
2、排比,同第7節、23節等
3、擬人,如18節
4、誇張
安塞腰鼓課文賞析
6樓:匿名使用者
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的,它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類,更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、絃樂、打擊樂等不同叫法,演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」,它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味:它是人、鼓合一的,沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起,二者相輔相成,相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓,精、氣、神無阻無礙,一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點,把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始,人是靜的,靜得像一株株樸實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣,「呆呆地」,「似乎從來也不曾響過」。
這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了,**了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢:「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「鬥虎」。
腰鼓改變了人們的感覺,引發了人們的聯想,而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」,「衝破了」——「羈絆」,「撞開了」——「閉塞」。
真正的詩歌是需要反覆詠唱的,這是《詩經》以來的傳統。反覆和排比是製造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是,「反覆」不是「重複」,不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。
在《安塞腰鼓》裡,每一句「好一個安塞腰鼓」的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
「好一個安塞腰鼓」為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向,無論上、下文怎樣搖曳、生髮、詞采飛揚,都不會走得太遠,這是作文常規之一,也是文章之所以「這樣」而不是「那樣」的根本。本文的「精神內涵」也在這裡:「容不得束縛,容不得羈絆,容不得閉塞。
是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁!」這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句裡的不變的靈魂,以後的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方:「隆隆隆隆的豪壯的激情......」一段裡,「陣痛的發生和排解......」一句表達的是對改革開放以後,祖國走進新時代的振奮和自豪之情;「除了黃土高原,**有這麼厚這麼厚的土層啊!」可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻,
是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎;四個「愈捶愈烈」領起的短段和短段裡短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的,結尾也靜成了「另一個星球」,這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是,主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
「安塞腰鼓」所表達的內涵是無比豐富的,但「詩無盡解」,不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行,這節奏、氣勢、色彩,這生命力旺盛的後生,這純粹的閱讀的快感。
寫作特點
這篇文章,內容和形式取得了完美的統一。
1、鏗鏘的短句
課文多用短句來表現內容。如「一群茂騰騰的後生」,簡潔地表現了年輕生命的熱烈奔放;「忘情了,沒命了」,有力地表現了生命沸騰、力量噴湧不可遏止的情景;其他如「落日照大旗」「只聽見隆隆,隆隆,隆隆」,「愈捶愈烈」等句,無不鏗鏘激昂。
2、激昂的排比
本文大量運用排比,有句內部、句與句、段與段之間的排比,不僅交錯出現,而且一連許多,如「使人想起......」「愈捶愈烈」,都是一連用三個排比段落,猶如江河一洩千里不可遏止。許多排比,對仗工整,如「驟雨一樣,是急促的鼓點;旋風一樣,是飛揚的流蘇;亂蛙一樣,是蹦跳的腳步;火花一樣,是閃射的瞳仁;鬥虎一樣,是強健的風姿」一段,氣勢昂揚;還有的排比層層遞進,如「它震撼著你,燒灼著你,威逼著你」,排山倒海般讓人透不過氣來。
3、疾猛的節奏
課文自始至終,一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比,一個高潮接一個高潮,不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激盪,充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。
7樓:匿名使用者
這是一首生命的讚歌,力量的讚歌。
在文章裡,安塞腰鼓,並非只是單純地在作為人類生命力量的一個載體、一種象徵;其自身,就是人類生命力量的凝聚物,最充分、最徹底的表現。這樣,作者自然要傾注下全部的熱情與筆力歌之、頌之,一歌二頌難以盡致,則有三歌之、三頌之。
在作者筆下,幾乎分不出哪是形式與內容,哪又是客體與主體,兩者真正地獲得了無間的統一。
不取拖沓累贅、沉悶疲軟的長型句式,而多簡潔有力、脆生響亮的短句;也沒有冗長繁複的段落,一言兩語即自成起迄。
大量地運用排比,排比的形式又力求多樣:既有句內的排比,更多句與句之間、段與段之間的排比,又能連段而下,交錯互出。
不獨直接地描寫這腰鼓釋放的磅礴能量,也從人的感覺、人的聯想和群山、大地等周圍環境的迴響上,多方位地渲染著它的奇特效應。
自始至終採用行進的、動態的描寫,不作靜止的形容,並使那人體的動作與腰鼓的聲響,在共時態中互激互溶,合二而一,從藝術上組成一個表現著生命之源和力量之泉的整體。
——這一切形式上的追求,在文章中造成了一種快速躍動的節奏,熾熱灼人的氛圍,排山倒海般的氣勢,恰與作者所要歌之頌之的人的生命力量相輔相契。
安塞腰鼓,是屬於黃土高原的。惟有生存於這方土地上的人群,才能創造出此等奇觀,也才能憑藉它而釋放其內蓄的偉力。作者是陝西人,從其描寫中,可以看到他對黃土高原和安塞腰鼓的無限神往與傾心愛戀。
惟其如此,他也才能寫得酣暢淋漓,曲盡其妙。
這一篇,與喬良的《高原,我的中國色》,有異曲同工之妙。如果說,喬良的作品,是對中華民族性格特徵的總體性的把握,那麼劉成章的《安塞腰鼓》,則是把它物件化和具體化。讀者能把兩篇作品一併閱讀,相互比照,必將更深切地體察到我們民族性格的本色及其生命力量之表現。
(金梅,選自《中國散文鑑賞文庫?當代卷》,百花文藝出版社2023年版)
二、《安塞腰鼓》賞析
樂器往往是用來製造氣勢、渲染氣氛、表達感情的,它因地域和民族等的不同而有「西洋」和「民族」之分類,更因構造和「玩」的方式的不同而有管樂、絃樂、打擊樂等不同叫法,演奏出來的效果當然也是大不相同的。
安塞腰鼓是黃土高原的「絕活兒」,它的粗獷、雄渾、動力十足的風格正與當地自然環境、地理風貌、民風民情等渾然一體、不可分離。另外一點也頗有意味:它是人、鼓合一的,沒有一種樂器能夠像它這樣要求人和樂器的結合必須達到這樣的高度。
人的表演和樂器的「表演」完整地糅合在一起,二者相輔相成,相得益彰。所以成功的表演是人借鼓勢、鼓借人威、酣暢淋漓,精、氣、神無阻無礙,一脈貫通。
散文《安塞腰鼓》正是抓住了「安塞腰鼓」的這一特點,把對人和鼓的描寫放在同等的位置上和盤托出。
一開始,人是靜的,靜得像一株株樸實的高粱。風吹葉動正襯托出他們的靜。鼓也一樣,「呆呆地」,「似乎從來也不曾響過」。
這黃土高原上百十個以高粱為背景的鼓者是註定了要有一場不同凡響的表演的!
忽然之間就爆發了,**了。作者用比喻的排比句來營造這「壯闊」「豪放」「火烈」的陣勢:「驟雨」「旋風」「亂蛙」「火花」「鬥虎」。
腰鼓改變了人們的感覺,引發了人們的聯想,而這一切的最高境界就是「掙脫了」——「束縛」,「衝破了」——「羈絆」,「撞開了」——「閉塞」。
真正的詩歌是需要反覆詠唱的,這是《詩經》以來的傳統。反覆和排比是製造節律、渲染氣氛、抒發感情的必要手段。需要提醒的是,「反覆」不是「重複」,不是相同詞、句、段的兩次以上的簡單出現。
在《安塞腰鼓》裡,每一句「好一個安塞腰鼓」的出現都有新的感覺、新的內涵、新的情景。
「好一個安塞腰鼓」為全篇確定了基本的音高、色澤、氛圍和主要的精神走向,無論上、下文怎樣搖曳、生髮、詞采飛揚,都不會走得太遠,這是作文常規之一,也是文章之所以「這樣」而不是「那樣」的根本。本文的「精神內涵」也在這裡:「容不得束縛,容不得羈絆,容不得閉塞。
是掙脫了、衝破了、撞開了的那麼一股勁!」這兩個緊密相連的段落是流動於所有動作、情景、章句裡的不變的靈魂,以後的每一次感嘆和議論都不曾離開它。
請注意以下幾個地方:「隆隆隆隆的豪壯的激情......」一段裡,「陣痛的發生和排解......」一句表達的是對改革開放以後,祖國走進新時代的振奮和自豪之情;「除了黃土高原,**有這麼厚這麼厚的土層啊!」可以理解為對中華民族幾千年燦爛輝煌的歷史的比喻,是民族立足本土、再創輝煌的堅實前提和基礎;四個「愈捶愈烈」領起的短段和短段裡短句的出現起到了深化主題、熱化感情、增強力度的作用。
開頭是靜悄悄的,結尾也靜成了「另一個星球」,這種猛然爆發和戛然而止的安排顯然別是一番匠心。它的直接效果是,主體部分因為首尾的安靜變得更加火紅、熱鬧、氣勢沖天了。
「安塞腰鼓」所表達的內涵是無比豐富的,但「詩無盡解」,不同的人可以有不同的理解。僅僅感受一下也行,這節奏、氣勢、色彩,這生命力旺盛的後生,這純粹的閱讀的快感。
安塞腰鼓的（以下 ，安塞腰鼓的資料 （50字以下
安塞腰鼓是陝西省的傳統民俗舞蹈。表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為天下第一鼓。1996年，延安市安塞區被國家文化部命名為中國腰鼓之鄉。腰鼓是陝北各地廣泛流傳的一種傳統鼓舞形式，尤其是延安地區的安塞縣 榆林地區的橫山 米脂等地最為盛行，是陝西民間舞蹈中具有較大影響的舞...
《安塞腰鼓》的寫作背景， 安塞腰鼓 的寫作背景要詳細的
森海和你 寫作背景 20世紀80年代初，人到中年的劉成章先生，中年變法 放棄了原先所熟悉的詩歌 歌詞等創作形式，找尋到散文這種新的藝術創作方式。其實，他的散文的生命核心還是激揚的浪漫，還是 信天游 的旋律。當他遠離家鄉來到省城後，腦際裡回閃著 安塞腰鼓 那踏破歲月 氣吞山河的壯麗景象，耳畔裡仍迴旋的...
《安塞腰鼓》和《觀舞記》語言上有什麼不同
安塞腰鼓 和 觀舞記 同是描寫舞蹈的。但在舞蹈風格上 安塞腰鼓 主要表現陽剛之美,觀舞記 主要表現陰柔之美。安塞腰鼓注重寫舞蹈氣勢壯觀.大量使用了排比和反覆的修辭方法,語言其實充沛,節奏鮮明,感情強烈,表現了空曠荒涼的黃土高原也有他自己獨特的特點。觀舞記主要寫動作美,用了大量比喻的手法,生動形象的寫...