1樓：不止為止
您好，什麼是佛？是心是佛，是心做佛。什麼事法？
煩惱是法，生滅是法。何期自性，本自清淨。我們自心，本是功德具足。
只因被煩惱業障所矇蔽。我們修行的過程，就是認識自心的過程。當我們見證了在我們身心煩惱，妄想執著的背後，如如不動，不來不去的清醒，我們就見到了佛。
佛陀曾說，眾生流轉生死，不能解脫，只因不能解我所說義，否則當下則如我一般。所以，修行一定要了義修行。這裡推薦一人 謝安朔 希望對您有所幫助
2樓：
欲窮千里目，更上一層樓。
3樓：匿名使用者
懂佛就無佛，不懂就有佛。
如何在一切境界中唸佛 中國佛教淨土網
4樓：匿名使用者
在末法時期，宣傳淨土宗法門的人很多，說唸佛法門最清淨、最方便，只要念一句「阿彌陀佛」就可到極樂。如果只靠唸佛或開悟就能成就，那麼釋迦佛陀說的八萬四千法門拿來幹什麼？佛說的戒律拿來幹什麼？
為什麼要我們修十善、四無量心、忍辱等等，還要我們守戒律？而且六度萬行還要廣修？出家比丘、比丘尼要受戒、持戒？
時時刻刻都要我們修正自我的行為？難道釋迦佛陀、觀音菩薩等十方諸佛不慈悲嗎？願意看我們受苦嗎？
不——佛陀是大慈大悲、無私利他的無上正等正覺，無時無刻不慈悲眾生！佛菩薩知道眾生需要這些法才能轉換因果、積累善業的功德、推遲惡果的成熟，因為眾生無始以來的無明業力：黑業、白業、不黑不白的業力隨時都在纏著你！
一上座的時間不是昏沉就是睡眠、要麼就散亂、東想西想！會亂的！更何況臨命終時，四大分解，八苦交加，一口氣上不來的時間，你保證自己能夠一心不亂的唸佛號嗎？
你會心慌！自己就可以壓住嘴巴鼻子不出氣試試幾分鐘，看看能不能一心不亂嘛！？唸佛是建立在——修行、守戒、大慈大悲、仁慈、不犯戒、忠厚等基礎上的。
****tbdchq.***要從因果入手，不種下成就解脫的因，連世間上的好人都稱不上，法也是不正宗的、沒有完整的修法方法，是不可能結成佛的果的！
行必須修好，法也必須修好；而且法的起用是在行的基礎上的！
5樓：如道居士
先不要考慮這個問題，首先要把佛號唸到連續不斷
怎樣唸佛容易成就 中國佛教淨土網
6樓：莫文靈雲南
三業相應功夫成
用功不是一天兩天就能用得好的，那有那麼快？今天用不好，明天繼續，明天用不好，後天再努力，直到做好為止。什麼時候才是做好呢？
就是你身、口、意三業能 與佛法相應，了無雜亂，日夜安詳，心觀佛、口唸佛、身禮佛，能執持不忘，長期保持無間斷才是好。
先談身業，我們坐時要端身正坐，身不能朝前俯，也不可往後仰，腰要挺直、腿要盤方正，坐時就像一口大鐘，穩穩當當的；頭不要低昂歪斜，鼻對準胸膛，呼吸要 暢通，要用鼻子呼吸，不可用口。又要注意！眼睛不要東張西望的，大約看前面
三、四尺的地方；如果閉著眼睛容易昏沉，若精神好時是可以閉，但在想睡時一閉上 眼睛就睡著了，所以睜開眼
三、四分，看正前面不要看左右。
口業方面，不管大聲念、中聲念、小聲念，抑或金剛念、默聲唸佛都好，只貴於「念念相繼」不可間斷！
在昏沉或散亂時應用大聲念，所謂大聲不是說叫你大喊大叫，而是念得響響亮亮、朗朗爽爽的，佛號盈滿兩耳；中聲念是不高不沉；小聲念也可以，這些方法都是功 夫的調適，視自己精神氣力如何來使用，能念得自如就好了。但在大眾中就要隨眾，是有板有眼的；不可以人家慢你要搶快，人家快你要慢，沒有轉彎的地方，你又 多一個彎子，那都不好，要大家異口同音才容易收攝身心，使身心靜下來，不要妨礙了別人。
至於金剛念，就是隻有脣舌在念而你旁邊的人都聽不到；若脣舌都不動，只在心中念，這叫默唸。默聲念並不是無聲，因為雖是不出聲，但自己心中念得字字分明， 也聽得明明白白，意中佛號也仍觀得清清楚楚的。而無聲念是一般懈懈怠怠的人，雖沒有昏沉，但卻就是心不在焉，停下來不念了；因為你心中沒有唸佛了，而是在 打妄想，那不但見不到佛，而且會隨著你的妄想升沉。
至於默唸雖然是無聲，但你要是念得相應的話，那是「無聲聲如雷」；你若散亂心，雖大喊大叫「口唸彌陀心 散亂」，那是「喉嚨喊破也徒然」啊！那樣念法今世是沒法相應的，只種來世善根罷了。
如何使意業相應？就是你在念佛的時候要注意，把當下的這句佛號念得清清楚楚、字字明明白白；就這樣百念千念萬念，中間若有一句散了、走了，不要理它，你再 相續無間的念。如此唸佛時間久了，必能念得身心自在，不昏沉又不散亂，那功夫已經上路了、相應了，相應時是「一念相應一念佛」，佛功德不可思量，請大家在 這地方好好用心。
每一聲都是這樣念，能如此念，每一聲佛號三千大千世界都能聽到；聲音可遍三千大千世界，這功德是如何的大啊！不，不算大，若能「念念相應 念念佛」，則十方佛國所有佛都能聽到，如此一聲佛號，音遍法界，這功德才真的大啊！請大家至心念，若空過時間，太可惜、太可惜！
佛取不盡用不竭
我們開眼看佛像再閉眼觀像，那是觀像唸佛；我們眼睛睜開時看得清清楚楚，閉眼時也如同睜眼一樣看得清清楚楚，這叫做「觀」。現在我們是持念名號，那怎麼樣 觀呢？觀就是觀照，也就是注意、集中心力；現在觀佛號就是指注意聽唸佛的聲音，用耳根觀聽；如果口唸著佛號心卻沒聽到，讓佛號跑掉沒收攝回來，這就是沒有 觀照、觀聽。
閉眼看叫做觀，所謂反觀，唸佛人將佛號音聲聽回來，這就是反聞觀音，此是用耳根修法；聲聲佛號聽回，此是憶佛唸佛。聖號是彌陀佛，耳聞是觀世 音，憶念是大勢至；如此唸佛人是取西方三聖為所正觀境，正念法應知。
這句佛號是從那來的呢？是從心中來，如湧泉一般由心中自然源源不絕的湧上來。俗雲：
「取之不盡，用之不竭。」這句佛號是由心中自然而來，永遠沒有盡的時 候，你一念，它自然就來了。好像井水，你不取用，它不會溢位來；你用它，它也不會乾枯的。
「取之不盡」是自性中佛，「用之不竭」是這句佛號的音聲可以永遠傳遍十方；以科學家的證明來說，事實也是傳遍十方。如何說呢？就是「指動太平洋」，你把指 頭朝太平洋一插就有浪的波動延伸出去，由東岸一直延伸到西岸，雖小小一個點的振動作用就可傳遍整個太平洋。
同樣的道理，我們唸佛時，彌陀佛的功德是證遍法 界，所以這句佛號也是圓證法界，可說這句聖號就是法界，法界就是聖號。所以我們在念佛堂裡唸佛，不只是佛堂裡的人才聽得到，而是在其它世界也都聽得到。佛 證遍法界，則十方諸佛皆能聽到我在這裡的唸佛聲。
那麼，我們為什麼聽不到其它地方傳來的唸佛聲呢？因凡夫的耳根所聽有限，這就好像聾子，當然是聽不到大雷聲音的；若像觀世音菩薩耳根圓通，十方世界有什麼 微小音聲聽不到呢？而且六根圓通，則耳朵不但能聽還能夠看、能嗅，也能嘗。
我們現在不能六根互用，關鍵在那裡呢？是因六根中塞滿了六塵，塵不除盡如何能聽 啊！更重要的是，我們心都在散亂中，要不然就是昏沉愚痴。
要使心不散亂，你就當注意聽自己唸佛的聲音，這句佛號既由心中自然而來，所以還是自然而去。你就 諦聽當下這一句就好了，在這上面站住、釘住、穩下來，百念千念萬念都是這個樣子，千萬不可大意！（妙蓮老和尚）
唸佛人要準備些什麼事情 中國佛教淨土網
7樓：匿名使用者
唸佛是最簡單的法門，不需要準備什麼，當下就可以念。
但是呢，如果明理的話，比較好。
可以學習下經論，看看法師大德的講解。
比如黃念祖的《響谷集》腔薯，《印光法師文鈔菁華錄》、徐恆志大德的《般若花》、母音老人差鍵的《佛法修證虛圓巧心要》
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