1樓：世俗
【極樂不退之因緣有五。】 【彌陀大悲願力攝持。】
換句話說，你在西方極樂世界，阿彌陀佛時時刻刻照顧你，就像母親照顧嬰兒一樣無微不至，這樣來照顧你。因為阿彌陀佛有本領分身，西方極樂世界有多少人，他就可以分多少身，這個不可思議。我們在《無量壽經》看到，每個七寶樹下阿彌陀佛都坐在那裡講經，你想想看阿彌陀佛的身有多少？
化身無量無邊，時時刻刻照顧你。這是願力的攝持，他這個願是兌現了，不是空願，願兌現了。第二：
【佛光常照，菩提心增進。】
佛的光明，佛光照注能夠滅罪，能夠消業障，能夠消無明，退緣當然沒有了，有這樣的功德，所以菩提心增長。第三：
【六塵水鳥悉演妙法，增其正念。】
西方極樂世界隨時隨處都聽到講經說法，所以西方極樂世界人沒有邪思、沒有邪念。我們今天宣揚正法的人太少了，俗話說得很好，「邪不勝正」，又說「不怕不識貨，就怕貨比貨」。一般眾生我相信頭腦都相當的清醒，但是沒有聽到佛法，聽到那個邪法聽聽也不錯，他就去了。
如果正法叫他聽聽，他比較比較，正法比那個高明，他自然就來了。所以今天，我們當前這個社會是個自由民主的社會，是個開放的社會。所謂開放，就是言論自由、思想自由、出版自由，這一自由，邪說比正說不曉得多了多少倍，這個事情麻煩大了。
佛在《楞嚴經》上說得好，「末法時期，邪師說法，如恆河沙」，說正法的人是愈來愈少，說邪法的人是愈來愈多。你想想看，這個社會會有什麼樣的結果？這個結果就是空前的大劫難。
災難怎麼來的？邪知邪見變現出來的，非常之可怕。
前幾天我去拜訪演培老法師，他見到我問我臺灣的情形，他說你從臺灣來，應知臺灣事。我說：阿彌陀佛，我雖然從臺灣來，臺灣的事情我不知道。
在談到對於時局的觀感，他老人家很關心，他問我，我向他老人家報告，我說：我們這一代的中國人很苦，對於全世界、對於歷史做了空前的犧牲奉獻。他就問我這個話怎麼講？
我說：大陸上十億同胞在那裡試驗共產主義，全世界人都向往共產主義，我們中國大陸十億人在做試驗。經過四十年的試驗，證明這個主義行不通，這個主義帶給人很多的災難，這個主義行不通。
我們這樣的犧牲奉獻，告訴全世界這共產主義行不通。現在臺灣兩千萬同胞又在試驗民主主義，民主主義能不能行得通？我說還是行不通。
為什麼？不管什麼大小事情都要打上街頭，搞的社會混亂，永無寧日。我說這個試驗到結果，民主主義也行不通。
他老人家問我：那你贊成什麼？我說我贊成還是有皇帝好。
他說你是封建主義。真的，我贊成還是皇帝好，民主主義、共產主義都沒有從前皇帝好，這是真的，不是假的。從前皇帝，說老實話，我們中國昏君很少，你去看看歷史，昏君不多！
皇帝十之七八都是非常的賢明，能夠顧慮到老百姓的生活，這好皇帝。皇帝用人才，提拔人才，替社會造福，替國家造福，替老百姓造福。民主制度底下沒有人才，你想想看，哪一個有道德、有學問的人會跑到街上掛個紅條子，「你們投我一票」，這說不出口！
「我怎麼怎麼好」，你想想看，能說得出口嗎？說不出口！變成怎麼樣？
好人你請他出來，他都不出來。
你想想看，當年諸葛亮住在隆中，劉備請了三次才把他請出來，一次、兩次人家不出來。為什麼？多一事不如少一事，少一事不如無事，這個多清閒、多自在！
作了官有什麼好處？什麼好處都沒有。從前作官廉潔，又不能**，天天動腦筋替老百姓造福，他什麼都得不到，所以他不願意去幹。
誰願意去幹，那就是給大眾服務，犧牲奉獻，他們不太願意去幹的。賢明的領袖，所謂禮賢下士，這樣子把他聘請出來，為社會、為百姓來服務。所以，以前作官的都是抱犧牲奉獻這種精神，都推辭。
現在是搶著做，哪有這種事情！所以我這個頭腦裡頭的觀念，還是要出皇帝，天下才太平，皇帝不出來，我看天下是太平不了。
這就講到正知正見與邪知邪見，邪知邪見一氾濫，正知正見逐漸消失，這是社會上最大的憂慮。這樣的憂慮今天就擺在我們面前，我們怎麼辦？所以我前年第一次到新加坡，看到貴團這塊招牌，「新加坡佛教青年弘法團」，這個了不起！
佛教確實需要青年來推動，佛法需要青年來弘揚，弘法團這個名稱也是廣博無邊。佛教青年弘法團這裡面內容，把整個大小乘、顯教密教、宗門教下統統包括盡了，這個名實才相副。確實，這個組織的任務、性質是要弘法利生、續佛慧命，是要達到正法久住，才不辜負這塊招牌，名實相副。
所以，我希望弘法團才生長，這是在生長的階段，還沒有到開花結果。這一個道場不夠用，至少要十個、二十個。為什麼？
我們有十幾二十個宗派！現在第一個淨宗學會成立，淨土宗，一宗；我們弘法團總不能說只弘揚這一宗，弘揚這一宗的話不能叫弘法團。淨宗學會成立了，看什麼時候再成立禪宗學會、賢首宗學會、天台宗學會、法相宗學會、律學會。
逐漸逐漸大小乘各宗各派都成立了，這裡面培養有修有學的年輕的法師。
我跟諸位說，法師不一定要出家，在家也叫法師，你來修學佛法弘法利生，在家也叫法師。出家人的專稱，只有比丘、比丘尼是出家人專稱的；和尚、法師，男女老少、在家出家統統可以稱的，和尚也可以稱的，在家人可以稱。和尚是印度話，翻成中國意思是親教師，就是我們中國人稱老師，學生對老師，學生稱老師。
我們學佛法，傳授佛法的這個人就是我的和尚，是我的親教師。我學佛，我的親教師就是在家人，李炳南居士，我稱他和尚，孔德成先生也稱他和尚，他沒有出家，他是在家居士。所以諸位要曉得，和尚跟法師在家人可以稱，比丘跟比丘尼、沙彌、沙彌尼這個在家人不能稱，決定是要出家的。
所以有些人家庭裡面，看到你學佛就怕你當和尚，你說當和尚沒有關係，和尚可以不要剃頭，要跟他講清楚，和尚就是老師。
學了佛一定發心當和尚，要發心做老師，要來講經說法，弘揚佛教，教化眾生，這樣社會正知正見的人就多了，邪知見就不怕。剛才說了他們會比較，這一比較，他就會修學佛法，遠離邪法。可見得弘法團的使命是何其的偉大！
這個使命非常之重，也非常之遠，任重道遠。這也是我期望你們貴團以及每位同修，你們多半都是弘法團的團員，也是淨宗學會的會員。我們能夠體察阿彌陀佛、本師釋迦牟尼佛普度眾生的大慈悲願力，我們要把這個慈悲願力發揚光大，救度這個世間苦難的眾生。
這是說第三條的六塵說法。第四：
【純諸菩薩以為勝友，外無魔邪，內無煩惱。】
西方極樂世界沒有外道、沒有魔，統統是菩薩，前面跟各位報告過了。諸佛剎土都是十法界，西方極樂世界只有一法界，菩薩法界，而且統統是普賢菩薩。我們在經上讀過，這些菩薩「鹹共遵修普賢大士之德」，統統都是普賢菩薩，也就是從初信位到等覺，五十一個位次全是普賢菩薩。
這個世界是無比的殊勝，你沒有惡友，所以你不會退轉。外無魔邪，內無煩惱，這是不退轉第四個原因。第五：
【壽命永劫，與佛齊等。】
你不會退轉，壽命長，也就是不會墮落，這一條就是壽命短他自然退轉。你想我們在這個世間修行，我們壽命短，縱然這一生非常用功精進，好，活到一百歲，長壽；死了以後，來生又得人身繼續不斷再修行，你總不能一出生就修行，辦不到的。你出生是嬰兒，慢慢把你養，你就是最快也得要十
五、六歲才懂事，才能開始再修；換句話說，這十
五、六年不就退轉，忘掉了！這是隔陰之迷，前一世所修的都忘得乾乾淨淨，這一世遇到佛法，從頭再來起。生生世世都是從頭來起，這個很苦，功夫不能夠接上去。
西方極樂世界無量壽，沒有生死輪迴，所以他不退轉。有這五種原因，所以那邊的人個個都是圓證三不退。
從極樂世界再返回娑婆度眾生，會不會退轉
2樓：aaa**王
如果是往生極樂世界了 在回來一般都是願力所致 退轉要看修行層次了 一般8地菩薩層次以上不退轉的 其他會退轉 菩薩可以退轉到初地菩薩層次 ·················
3樓：8萬4千法門
【我作佛時。所有眾生。生我國者。究竟必至一生補處。】
【除其本願。為眾生故，被弘誓鎧，教化一切有情，皆發信心，修菩提行，行普賢道，雖生他方世界，永離惡趣。或樂說法，或樂聽法，或現神足，隨意修習，無不圓滿，若不爾者，不取正覺。】
從西方世界回來，再入娑婆世界，我們舉了一個例子。入了娑婆世界會不會退轉？阿彌陀佛本願裡面說，決定不退轉。
這個地方要特別留意的，如果你不到西方極樂世界去打個轉，你要是有這個能力成就了，成就菩薩身分，再要回入娑婆度眾生，給諸位說菩薩也有隔陰之迷，菩薩也有退轉，這個事情麻煩大了。唯獨西方極樂世界回來的菩薩不退轉，這一願主要是給我們說這一點。
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不能到西方去，縱然做菩薩還有隔陰之迷、還有退轉，這個很可怕。所以一定要覺悟，這一生髮願決定往生。
回頭來做人，有很多人發心來生要做法師還是弘法利生，那都在做夢！都是迷惑顛倒。來生再做法師普度眾生應該怎麼做？
先到極樂世界去，見到阿彌陀佛之後再來，行不行？行，《無量壽經》講得很清楚，你只要跟阿彌陀佛見了一面，你再回到娑婆來，有什麼好處？阿彌陀佛神力加持你不退轉，沒有隔陰之迷，這個便宜佔到了，你不去不行！
所以四十八願最後的四願還是五願都是為他方菩薩所發的，那個不是往生西方淨土的，阿彌陀佛神力加持的。這就是「託彼勝緣」，最殊勝的因緣，「速登寶覺」，沒有比這更快，一生成佛。
阿彌陀經疏鈔演義 （第一五0集）
極樂世界是什麼樣子，極樂世界是什麼意思
極樂世界是什麼意思 極樂世界的意思如下 佛教指阿彌陀佛所居住的世界，也叫西天。佛教徒認為居住在這個地方，就可以獲得光明 清淨和快樂，擺脫人間一切煩惱。後形容最理想 美好的地方。詳細釋義 音譯作蘇訶縛帝 須摩提 須阿提。即指阿彌陀佛之淨土。又稱極樂淨土 極樂國土 西方淨土 西方 西天 安養淨土 安養世...
天堂或極樂世界是什麼社會樣子，天堂或極樂世界是什麼社會樣子？ 250
潛川如斯 這要看您問的是 的天堂？佛教的天堂和 教的天堂不一樣，但是都被佛祖觀察到了，並且列舉在 佛說起世經 裡面，佛教將比人類更高階的生命稱為 天人 可以理解為 天上的人 也就是中國裡描述的 神仙 比人類更高階的空間列為 天 這個 天 就等同於 天堂 佛教的 天 是個大範圍，包含了三個層級的境界 ...
阿彌陀佛為什麼不把眾生都接到極樂世界去呢
修行是個人的修行，靠自己的。內因和外因，外因 外部的因素是一種輔助手段，內因起決定作用，到極樂世界必須靠個人實修實證，達到對應的層次，見到極樂世界才可以到那裡。佛說，你要自己去解脫，要自己去解決問題，要自己去修法證道。阿彌陀佛接引中陰身去極樂世界要具備一些條件1.自己完全想去，只要你還留戀這個世界一...