1樓：可愛的zzz聖
民族融合的途徑：
（一）互補互惠的族際經濟聯絡與民族融合
經濟關係是民族間的基本關係和必然聯絡,所以,歷史上的民族融合,是要受經濟發展規律支配的.在服從經濟支配的前提下,民族融合自身也是有規律可循的.
基於生態環境和社會傳統的多樣性,歷史上我國各民族傳統經濟區域呈現為南北三個發展帶和農耕、畜牧兩個大的經濟區.從南北方向看,秦嶺－淮河以南是以漢族為主體經營的水田農業發展帶,秦嶺－淮河以北至秦長城是以漢族為主體經營的旱地農業發展帶,而秦長城以北是歷史上以北方民族為主體經營的遊牧和狩獵經濟發展帶.從經濟區來說,西部和西北部遊牧民族活動的中心,是傳統的畜牧經濟區.
黃河中下游和長江中下游及其以南地區,是發達的農耕經濟區.
不同的經濟型別具有一定的互補性.一般而言,農耕民族以種植業為主,兼養家畜,經濟穩定,基本上能夠滿足自身的生活需要,但也向往遊牧民族優質的畜產品.遊牧民族在茫茫草原上放牧牛羊,畜群為主要的生產資料,產品相對單一,需要與農耕民族進行頻繁的交換,換取農產品和手工業品,以補生活之需.
特別需要指出的是,在歷史發展的任何時期,兩大河中下游發達的農耕經濟,一直對周邊地區各族群起著凝聚和核心的作用,產生出很強的吸引力和「向心力」.這種農業文明蘊藏的力量,使許多進入漢區農業社會裡的民族,不同程度地融入漢族之中.
歷史上,我國各民族間的經濟交往是多層面、多途徑的.總體而觀,至少包括兩個層次.第一個層次是官方層,如移民實邊和屯墾、「馬絹互市」和「茶馬**」.
第二個層次除了跨地區的民間**以外,更主要的是人們在日常生活中的互助、互惠、互利.無論在任何時期,即使在**和戰爭年代,在這兩個層面上互通有無的經濟聯絡,也未曾中斷過.這是漢族與各民族人民經濟聯絡的紐帶,也是各族間相互依存彼此融合的重要經濟基礎.
（二）思想文化上的相互交融、認同與民族融合
在中華民族發展的歷史長河中,思想文化上的相互交融、認同,從來沒有停止過.先秦時期,華夏文化自誕生之日起,就不斷地輻射、膨脹,吸收新鮮血液,為秦漢「天下為一,萬里同風」的大一統文化格局奠定了基礎.自漢以後,儒、釋、道相互融合,成為中華民族共同的精神力量.
魏晉南北朝時期,遊牧或半遊半牧民族的「胡」文化與中原農耕民族的「漢」文化激盪交匯,在衝突中走向融合.隋唐時期,統治者提倡「華夷一家」,為各民族文化的交融與滲透,提供了寬鬆融洽的氣氛.宋遼夏金元時期,各民族文化又在**迭起的歷史鉅變中,經受了進一步的鍛造.
明清,中華文化系統內再次出現各民族文化整合的高潮.就這樣,經過悠悠數千年的不斷碰撞和交融,中華傳統文化形成了一個多源匯聚的龐大體系.在這個兼收幷蓄、相容幷包的思想文化體系中,大一統思想成為民族融合的精神動力,以儒家文化為核心的理念和精神是民族融合的基礎,中原文化與「四夷」文化的交融,是實現民族融合的途徑.
考察中國古代史,雖然不乏征戰、**的歷史真實,雖然封建統治者多有「夷夏之別」的觀念和大民族主義思想的桎梏,然而,「華夷一家」的大一統思想和中國文化中的「和」、「合」精神,一直是民族融合的精神動力.大一統思想萌芽、發展於先秦,在秦漢的政治實踐中得到實現,經魏晉南北朝的正統之爭,逐步實現南北文化思想的認同.之後,進入了大發展的時期,至清發展成為中華整體的觀念.
這種思想體系,表現在認識和處理民族關係上就是「華夷一統」、「華夷一家」、「夷夏一家」,體現在文化中就是「和」、「合」精神,具體又通過「懷柔」、「羈糜」等對邊疆民族政策得到實踐.它的推行,有利於衝破民族畛域,推動了中華民族的融合.
材料二，三各自反映了什麼歷史事件
2樓：匿名使用者
根據同問回答
材料一說的是焚書坑儒，材料二說的是漢武帝罷黜百家獨尊儒術。
相同點：其目的都是加強對思想的控制，以服務於維護統治而採取的措施。另一方面，這種只發展一家學說，限制其他各家學說的做法結束了各學術流派平等競爭的局面，扼制了學術文化的自由發展。
不同點：秦的「焚書坑儒」對中國文化造成巨大損害,對中國的文化是嚴重的打擊；而漢武帝的「獨尊儒術」則順應歷史潮流且推崇儒學本身廣泛吸收了各家學說，起到了統一思想、統一**、穩定國家的作用增強了民族之間的凝聚力。
材料二漢武帝接受董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術的建議後在全國推行儒家無為學說，材料三漢代講學圖描述的就是一種儒家的教學模式，是漢代最高學府太學的教學盛況。大力推行儒學教育是漢武帝加強思想統一的措施，對漢武帝時期大一統局面的形成發揮了重要作用。
材料一反映了什麼歷史事件？
3樓：一槓青年
遠古與三皇時期
盤古開天闢地 · 女媧補天造人(女媧補天、女媧造人) ·伏羲建八卦 ·燧人鑽燧取火 ·有巢氏構木為巢 ·共工怒觸不周山 ·神農嘗百草
五帝時期
禪讓 · 阪泉之戰 ·涿鹿之戰 ·蚩尤 ·倉頡造字 ·黃帝 ·少昊 ·顓頊 ·帝嚳 ·帝摯 ·帝堯 ·帝舜
摺疊編輯本段夏朝
鯀禹治水 · 塗山之會 ·九州 ·三苗 ·皋陶作刑 ·鈞臺之享 ·滅有扈氏 ·太康失國 ·后羿代夏 ·寒浞奪位 ·少康中興 ·五十而貢 ·孔甲亂政 ·鳴條之戰
4樓：匿名使用者
1，昭君出塞
2，材料一的觀點是，漢武帝對匈奴的戰爭造成了戰火硝煙，給人民帶來了災難，沒有和親方法好
3，材料二的意思是，把一個國家的安慰寄託在一個婦人身上，對一個國家來說很羞辱。
4，因為漢初的生產力和國力還不是很強大，處於休養生息中，沒有能力與匈奴抗衡，所以採用的和親這種方法，而到了漢武帝時，國力強大，才與匈奴進行戰爭，擺脫了邊境危機，安定了人民生活，
5樓：快樂
反映了昭君出塞這一歷史事件
6樓：龍飛鳳舞_炫
漢武雄圖載史篇，長城萬里遍鋒煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。
昭君出塞
《春望》反映的是唐代哪個歷史事件？
7樓：雙香穎
說的是安史之亂，是唐代於755年12月16日至763年2月17日發生的一場政治叛亂，是唐由盛而衰的轉折點，也造成唐代藩鎮割據。
由於發起叛唐者乃是安祿山與史思明二人為主，故事被冠以安史之名，又由於爆發於唐玄宗天寶年間，也稱天寶之亂。
安史之亂歷時七年零三個月，雖然亂事最終得以平定，可是很多後世史家均認為安史之亂不但是唐帝國由盛轉衰的轉折點，而且對中國後世政治、經濟、社會、文化、對外關係的發展均產生極為深遠而巨大的影響。司馬光《資治通鑑》：「（安史之亂爆發之後）由是禍亂繼起，兵革不息，民墜塗炭，無所控訴，凡二百餘年。」
材料三⑴材料一反映了什麼歷史事件
8樓：北京王嘉化妝學校
材料一說的是焚書坑儒，材料二說的是漢武帝罷黜百家獨尊儒術。
相同點：其目的都是加強對思想的控制，以服務於維護統治而採取的措施。
另一方面，這種只發展一家學說，限制其他各家學說的做法結束了各學術流派平等競爭的局面，扼制了學術文化的自由發展。
不同點：秦的「焚書坑儒」對中國文化造成巨大損害，對中國的文化是嚴重的打擊；
而漢武帝的「獨尊儒術」則順應歷史潮流且推崇儒學本身廣泛吸收了各家學說，起到了統一思想、統一**、穩定國家的作用增強了民族之間的凝聚力。
材料二漢武帝接受董仲舒的罷黜百家，獨尊儒術的建議後在全國推行儒家無為學說，材料三漢代講學描述的就是一種儒家的教學模式，是漢代最高學府太學的教學盛況。
大力推行儒學教育是漢武帝加強思想統一的措施，對漢武帝時期大一統局面的形成發揮了重要作用
材料三反映了什麼歷史事件?與材料一事件有何關聯
9樓：餘漢林
八一南昌
起義，常簡稱南昌起義或者八一起義，指2023年8月1日，中國江西南昌，由中共勢力的軍隊針對國民黨的分共政策而發起的武裝反抗事件。由***、譚平山、葉挺、**、***等中共人士和**領導——**在事件後加入中國共產黨；領導人當中還有第20軍的蘇聯軍事顧問庫馬寧。南昌起義是土地革命戰爭時期，繼承孫中山的武昌革命起義，中共聯合國民黨左派，打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，揭開了中共獨立領導武裝鬥爭和建立革命軍隊的序幕；8月1日為中國人民解放軍建軍紀念日。
材料二的詩句反映了哪一歷史事件歷史事件
材料呢？材料呢？材料呢？重要的事情說三遍。鑑真盲目航東海一片精誠照太清舍已為人，傳道者，唐風洋溢奈良城 郭沫若 材料二的歌詞和 反映的是哪一歷史事件 材料一 19世紀60年代，清朝統治集團中出現了洋務派，他們主張引進西方先進的技術，維護清朝統治。材料二 雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江 請回答 l 材料一...
材料一反映了什麼歷史事件,材料一反映了什麼重大歷史事件？這一事件反映了當時中國政治怎樣的發展趨勢
洋務運動 洋務運動，又稱自救運動 自強運動。該運動是19世紀60 90年代洋務派所進行的一場引進西方軍事裝備 機器生產和科學技術以維護封建統治的 自強 求富 運動。它沒有使中國富強起來，但洋務運動引進了西方先進的科學技術，使中國出現了第一批近代企業，在客觀上為中國民族資本主義的產生和發展起到了促進作...
材料二反映了什麼歷史事件？概括出它的主要措施。聽了材料三的
1.商鞅變法 郡縣制，國家承認，土地私有，允許自由買賣，獎勵耕戰生產糧食布匹多的人，根據軍功至於關角，還有房地，廢除沒有軍功的舊貴族的特權 這是什麼，看不懂啊，材料二中反映了什麼歷史事件，根據材料二，概括指出其 是商鞅變法麼措施 廢除井田，獎勵耕戰，獎勵軍功，重視農業 材料二反映了什麼歷史事件?據材...