1樓：橙子的大世界觀
二十世紀中國與傳統中國相比，一個根本性的不同就在於：中國傳統文化在百年間受到西方文化體系的全面衝擊。總體上說，西方文化在幾千年的發展過程中經歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以後的理性精神，再到二十世紀的反理性的現代主義和後現代主義精神。
而中國卻延續了二千餘年漢語文化形態的相對穩定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統與現代、東方與西方、現代與後現代之間面臨總體危機。
百餘年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現代化程序事實上是向西方學習的程序。然而問題在於西方這一概念本身的複雜性不易把握。
一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現代和後現代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常複雜的政治地理概念，指不同於東方地域的歐美地區即發達的第一世界國家。這種概念含義的複雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的物件，並使學西方的中國知識介面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的**神學精神？
是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現代主義呢，還是反現代反形而上學的後現代主義？這些歷時態的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態地湧入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？
可以說，現代人在現代或後現代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇物件的複雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經濟熱潮和市民文化對精英文化的衝擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表徵是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化衝突的多元景觀和雜色紛呈色調。古今之爭是價值衝突問題，核心是反傳統價值；東西之爭是文明衝突問題，核心是否定東方；南北之爭是後殖民問題，核心是發達地區對不發達地區的經濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、昇華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的後殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境並尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現代化展示其前景；二是中國傳統文化轉型性創造與批判性重建問題，只有通過轉型性創造，才能在批判的反思中發現新世紀中國文化的曙光。
如何看待中國傳統文化在當今中國的地位和作用
2樓：如道居士
中國傳統文化是中華文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深是中國傳統文化的四個顯著特點。作為四大文明古國中唯一一個文明未曾中斷的國家，中國的傳統文化在世界文化中地位顯赫，去年北京奧運會的開幕式就因其對五千年中國傳統文化的完美詮釋而令世人歎為觀止。
中國的傳統文化中有許多糟粕，但更多的是精華，中國優秀傳統文化是祖先留給我們的寶貴遺產，對個人以及當今社會的發展都有重要意義。
縱觀中國傳統文化，有許多對我們個人和社會的全面發展具有重要意義。對於中國優秀傳統文化，我們應當繼承和弘揚；另一方面，民族的也是世界的，作為一個對外開放的民族，我們也應當汲取其他文化的精華，更好的為傳統文化及當今社會的發展服務，讓中國優秀傳統文化發出更為耀眼的光芒。
3樓：匿名使用者
中國傳統文化是我們的根，是一切事物的出發點。就算我們引進了不少西方的東西，我們也要立足與自己的傳統文化根，有選擇的吸取為我所用。
中國傳統文化是我們日常生活的指導，沒有它，我們就沒了靈魂。
中國傳統文化是我們進行創造的思維源泉。
4樓：幻界琉璃
傳統文化就是華夏之魂
中國傳統文化在當今世界的處境是怎樣的？
5樓：橙子的大世界觀
二十世紀中國與傳統中國相比，一個根本性的不同就在於：中國傳統文化在百年間受到西方文化體系的全面衝擊。總體上說，西方文化在幾千年的發展過程中經歷了起碼三次重大文化轉型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復興以後的理性精神，再到二十世紀的反理性的現代主義和後現代主義精神。
而中國卻延續了二千餘年漢語文化形態的相對穩定的時代精神，這一文化精神在二十世紀初為西方現代文化所中斷。這就使得中國文化在傳統與現代、東方與西方、現代與後現代之間面臨總體危機。
百餘年來，中國一直在文化的各個層面，即器物層、制度層、觀念層、價值層受世界上占主導地位的西方文化體系的影響。中國的現代化程序事實上是向西方學習的程序。然而問題在於西方這一概念本身的複雜性不易把握。
一方面，西方是一個歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復興一直到現代和後現代的歐美文化；另一方面，西方又是一個非常複雜的政治地理概念，指不同於東方地域的歐美地區即發達的第一世界國家。這種概念含義的複雜性導致中國話語圖景中的西方成為一個自由闡釋的物件，並使學西方的中國知識介面對成堆的問題：百年中國學西方是學古希臘文明中的民主、科學精神呢，還是希伯萊文明的**神學精神？
是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來的理性精神？是反理性的現代主義呢，還是反現代反形而上學的後現代主義？這些歷時態的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時態地湧入中國，以中國知識分子為代表的漢語思想界究竟該接受誰？
可以說，現代人在現代或後現代社會所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問題，而是觀念價值層面上的迷失與失落。選擇物件的複雜性和選擇主體的多層性，使中國知識分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經濟熱潮和市民文化對精英文化的衝擊，從而導致了中國文化轉型時期的世紀末困境。
這種世紀末困境的文化表徵是，中國文化面臨從五四的古今之爭到今天的東西之爭、南北之爭、靈肉之爭，從而構成當代文化衝突的多元景觀和雜色紛呈色調。古今之爭是價值衝突問題，核心是反傳統價值；東西之爭是文明衝突問題，核心是否定東方；南北之爭是後殖民問題，核心是發達地區對不發達地區的經濟文化滲透；靈肉之爭是個人與群體、昇華與沉淪問趣，核心是沉重的肉身對沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭使今日知識精英與大眾對話倍感失語和受阻，同時面對西方強大的後殖民主義話語，中西對話也十分艱難。
面對中國文化的當代處境並尋求解決之策，已成為跨世紀中國學術文化研究的新視界。這包括兩個問題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國現代化展示其前景；二是中國傳統文化轉型性創造與批判性重建問題，只有通過轉型性創造，才能在批判的反思中發現新世紀中國文化的曙光。
中國傳統文化對我們的影響主要在哪些方面？
6樓：瘋狂糖果屋
中國傳統文化對我們的影響主要有以下幾個方面：
一. 啟發民族性的全社會的文化自覺
改革開放以來，全社會的價值觀、人生觀變得更加多樣化，亟需在多元之中立主導，多樣之中求統一。這就需要確立國家主導的核心價值體系。如果認同中華優秀傳統文化，自然就會認同社會主義核心價值觀。
二. 文化穩定性的力量無可比擬
深刻理解文化自信，有利於增強對理論自信、道路自信和制度自信的認識。「四個自信」同向而行、相互影響、相互印證。深入瞭解中國特色社會主義文化，就會對中國堅持馬克思主義為指導，選擇社會主義道路和制度理解得更為深刻。
三. 對「非遺」要有效傳承和發展
從社會層面來說，全社會對「非遺」的挖掘、保護、利用和創新，擁有前所未有的熱情。這是「非遺」保護和發展的社會動力源。
四. 進入品質消費和精神消費時代
如果每人都能消費有品質的生活，那就是過上了美好生活。精神消費，就是在解決「吃飯問題」之後，要解決「精神食糧」的問題。
五. 對外交流要有強大自信的心理
向世界講述中國故事，我們擁有極其豐厚的素材和內容。作為人類文明成果，我們的文化不只是中國人接受，許多理念在全世界也擁有共識。
7樓：哈哈
三個方面：
1.對人類：文化對人的影響來自特定的文化環境。文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。人所在的環境不同所受文化薰陶也不同。
2.對世界：中華文化源遠流長，博大精深。在古代，中國的科學技術成就長期處於世界的前列，對整個人類文明的發展做出了巨大貢獻。
3.對中國：優秀文化對經濟社會發展起到促進作用。
文化的發展與經濟、政治的發展是密切相關的。一個生命不僅僅是肉體，還要有精神，而且精神對肉體是起支配作用的。一個國家也是這樣，經濟是基礎，但經濟要怎樣才能健康發展？
這需要它的文化起作用。
8樓：藍藍的天空
待人接物的禮節
婚喪嫁娶的禮儀
9樓：狗狗貓狗
我們要在世界民族之林中自立、自強，就一定要拿出我們自己民族的文化來。
10樓：陽光晴
中國傳統文化有多重要
11樓：天都紫陌西
科技、思想、文藝、制度
道是中國文化之根基，是中國文化區別於其它文化的本質所在。上善若水，為而不爭。
儒是讓中國人掌握中國文化的老師。道之所存，師之所在。但是老師要明白為而不有。
佛是從外國請來的一個新鮮產物，中國文化的調味品。要為而不恃，佛家確實做到了。
■ 道家文化包括哪些。
一、古代中醫。當然了，現代中醫源於古代中醫。
二、風水方術。類似於現代環境學、環境規劃學。涉及建築文化。
三、武術。涉及冷兵器戰爭文化。
四、老子李耳的樸素唯物主義和樸素辯證法哲學；
莊子莊周的《南華經》思想以及文學風格。
五、中國古代科技史，可以說就是道家**的制器用儀史。
六、道教的教典；道教的觀宇；道教的宗教儀式。
■ 中國如果沒有道家，就像一棵爛了根的大樹。
儒之仁、法之禮、矩之義，皆貴信於道之德；陰陽、兵、名，無不共鳴於論道之學。
《道德經》，先秦時為各大思想家一致推崇，唐朝時被日本、印度所尊異，
16世紀以來已為全世界知曉，至今成為僅次於聖經的人類第二大暢通典籍。
文藝方面：先秦文論漢賦唐詩宋詞元曲明清**，地方戲曲民歌傳統樂器蹴鞠棋技，書法繪畫石窟壁畫刺繡，唐裝旗服，茶道。
制度方面：玉璽定權制度，道家皇帝年號制度，三唱三注人事制度，儒家教育制度，科舉考試製度，法家禮法制度。
美國在當今世界的地位如何，美國在當今世界的地位如何
美國作為一個超級大國，在國際地位中可以說始終是具有很大程度上的主導作用，甚至不為過的說美國可以說是一個作為領導者，起了一個引導世界前進的作用和發展的一個作用。它一方面可以說是世界經濟發展的重心，它本國經濟發展的狀態好壞，很大程度上也決定著世界經濟發展態勢的好壞，同時美國通過自身經濟發展的缺陷也給世界...
中國在當今世界格局中處於什麼地位
一超多強，美國自然是超級大國，剩下的俄羅斯，印度，日本，中國，歐盟等屬於多強。2016中國在當今世界格局中處於什麼樣的地位 當今世界格局為一超多強的局勢,一超 為美國,多強 中國,日本,歐盟,俄羅斯.所以我國處於 強 的地位.美國極力維護其惟一超級大國地位 日本 德國努力躋身政治大國行列 中國堅定走...
中國傳統文化在當代命運的困境分析
你知道，為了使中國走向富強，仿照文藝復興進行思想啟蒙運動，新文化運動，主張反孔孟思想 主張西學東進，反八股，反中國傳統文化，文言運用等，使人們慢慢接受了新事物，對舊事物有了空前的牴觸 後解放後，摧殘傳統文化，到了心痛的地步，改革開放後，利益金錢，使人民大眾不能靜心學習文化，追求利益，快餐文化，後，隨...