1樓：匿名使用者
瘋狂的意義：尼采超人哲學集
叢書名： 「蝙蝠」文庫系列叢書：第二輯：生命意志經典插圖本
這本書名義上研究的是古希臘的悲劇藝術，實際上卻是尼采借希臘藝術為題發揮自己的思想。他在為苦苦折磨他的生命意義問題尋求一個答案，並且已經顯示出與叔本華的悲觀哲學的根本分歧：叔本書全盤否定人生，他卻竭力借藝術肯定人生。
在書中，他集中抨擊了始自蘇格拉底的科學主義人生態度，連帶也攻擊了**教。
尼采的超人哲學是什麼？
2樓：匿名使用者
尼采向來是西方哲學史上一個倍受爭議的人物，也是二十世紀以來被誤解最深的哲學家之一。在尼采龐雜的思想體系中，「超人」哲學無疑佔有重要地位。 尼采提出的最主要問題是：
在傳統價值全面崩潰的時代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中，提出了他的「超人」哲學。 尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」 的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。
超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。
因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的「末人」， 「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。
超人哲學
3樓：匿名使用者
自以為自己是太陽，整天幻想什麼都是他的，估計年輕時受過刺激，可能是他母親早死或者被叔叔侵犯了什麼的
4樓：匿名使用者
簡而言之，就是**外穿啦！
5樓：那郎榮碧白
尼采提出的最主要問題是：在傳統價值全面崩潰的時代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中，提出了他的「超人」哲學。
尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」
的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：
超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。
不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的
，他所說的超人和與超人相對的「末人」，
「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。
弗里德里希·威廉·尼采（friedrich
wilhelm
nietzsche，2023年10月15日－2023年8月25日），著名德國哲學家。2023年尼采出生於普魯士薩克森州一個鄉村牧師家庭。尼采自幼相信自己有著波蘭貴族血統併為此而感到自豪。
2023年，尼采進入萊比錫大學攻讀古典語言學，並開始接觸叔本華的哲學思想。這些思想後來成為尼采哲學思考的起點。2023年，年僅25歲的尼采被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。
2023年，尼采辭去了巴塞爾大學的教職，開始了十年的漫遊生涯，同時也進入了創作的**時期。2023年，長期不被人理解的尼采由於無法忍受長時間的孤獨，在都靈大街上抱住一匹正在受馬伕虐待的馬的脖子，最終失去了理智。2023年，尼采與世長辭，享年45歲。
名言別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請你只管奪取！
上等人有必要向群眾宣戰。
創造了這個有價值的世界的是我們！
想在善和惡中作造物主的人，必須首先是個破壞者，並砸爛一切價值。也就是說，最大的惡屬於最高的善。不過，後者是創造性的善。
尼采提出的超人哲學是什麼 40
6樓：渢漠琦
尼采要教給人的「超人」的道理，首先是要超越已經頹廢的人類。他通過查拉圖之口說道：『我教你們超人的道理。
人是一樣應該超過的東西」。又說「人是一根繩索，繫於禽獸與超人之間，凌駕於深淵之上」。「超人之於人猶如人之於攝猴」。
在他看來，人只是達到超人的橋樑。「人的偉大之處在於其為橋樑，而不是目的.
人類作為一個族類只不過是一個「抽象物」，真實地存在著的只是個人，整個人類是一座蟻山。在眾多的人群中，只有少數勇敢者、創造者、權力意志充沛者，才能攀援那高懸於深谷之上的繩索而抵達彼岸，成為超人，居大多數的芸芸眾生必將從繩上下墮，落入深淵。即使這少數勇敢者也必定要經過一些階梯，才能超升為超人。
尼采說：「我將與創造者為伍」，「指示他們以彩虹和達到超人的階梯。」
但是，在尼采看來，「最後的人」雖然高尚，屬於優秀者之列，是「較高階的人」，但還不是超人。因為他們身上，還有許多積壓、許多回憶，未曾完全擺脫**教倫理的同情心和頹廢情緒，他們還缺少獨立感，總要找一個偶像來崇拜，他們的權力意志還受到這種種舊觀念的束縛。
「最後的人」的後裔要經過好多代的人工選擇和嚴格教育才能超升為「超人」。在尼采看來，達爾文式的「適者生存」的「自然選擇」只能培養適應環境的平庸者，不能產生高貴的創造者。唯有用優生學的方法、從貴族的血統中，才能培育出體魄健全、天資敏慧的兒童。
對這些兒童還需要進行斯巴『達式的嚴格的訓練。一要用「重新估價一切價值」和「權力意志」的精神去教育他們，使之徹底擺脫以往的善惡觀念，視歷來被稱為至惡的自私心、情慾、權力慾為德行。尼采說：
「因為至惡也是人類最佳的力量」，「至惡是需要的，以臻於超人之界」.
經過這樣的選擇和訓練，在遙遠的將來，就會產生一個由權力意志最堅定、最充實的優秀者組成的新的種族，一個新的超越民族界限的貴族統治集團——「超人」種族。人類一經被超越而產生「超人」，就達到了永恆的千年王國。在尼采看來，生命是不滅的，權力意志是永存的，二者都是永恆輪迴的。
達到了超人便開始了永恆的輪迴，超人作為權力意志的最高體現者，也是周而復始，永存世間的。
總之，在尼采的超人學說中，「超人」指的是未來的新物種
7樓：49魂
尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。
8樓：匿名使用者
尼采提出了他的超人哲學，即關於建構理想人生的哲學。超人是人生理想的象徵，是尼采追求的理想目標和人生境界。尼采對現代人，現代生活感到很失望，他夢想改善人，造就新的人，即是超人。
超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和風格。尼采認為，超人還沒有現實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越。
尼采鼓吹人生的目的就是實現權力意志，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最**值，應當藐視一切傳統道德價值，為所欲為，通過奴役弱者、群氓來實現自我。同時，他特別反對男女平等、婚姻自由、女性解放，在他看來，人們對待婦女的方式就是「別忘了你的鞭子」。
尼采的唯意志論哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了現代意識的覺醒。對人生價值的積極肯定，引發了人們對人生意義人生價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了現代非理性主義思潮。另一方面，對理性的批判，對傳統的否定也存在著片面性，這正是後現代主義欣賞的一面。
他的倫理思想反映了正在形成的壟斷資產階級的利益。
9樓：匿名使用者
給人新的價值觀，其實沒有脫離**教神學。。。他要人向上，是他主觀的上。。。還是一套規範人的東西。。。
尼采的超人哲學到底是什麼？
10樓：匿名使用者
尼采提出的最主要問題是：在傳統價值全面崩潰的時代，人如何重新確立生活的意義。尼采正是在追尋這個問題答案的過程中，提出了他的「超人」哲學。
尼采所宣稱的「超人」是在他宣稱「上帝死了，要對一切傳統道德文化進行重估」 的基礎之上，用新的世界觀、人生觀構建新的價值體系的人。超人具有不同於傳統的和流行的道德的一種全新的道德，是最能體現生命意志的人，是最具有旺盛創造力的人，是生活中的強者。尼采所指的「超人」形象大致可以概括為：
超人是超越自身、超越弱者的人，他能充分表現自己、主宰平庸之輩；超人是真理與道德的準繩，是規範與價值的創造者；超人是自由的、自私的、自足的；超人面對人類最大的痛苦和最大的希望；超人是在不利的環境中成長起來的，憎恨、嫉妒、頑固、懷疑、嚴酷、貪婪和暴力只能使超人更堅強。因此我們可以得出結論：尼采所說的超人不是那種卑微瑣碎軟弱無力的人，超人是充實豐富偉大而完全的人。
不過，尼采並沒有把超人看作是絕對的 ，他所說的超人和與超人相對的「末人」， 「乃是一個相對的概念」，超人既能自我超越，又能超越別的。
11樓：吾駒曹易雲
尼采提出了他的
超人哲學
，即關於建構理想人生的
哲學。超人是
人生理想
的象徵，是尼采追求的
理想目標和
人生境界
。尼采對
現代人，
現代生活
感到很失望，他
夢想改善人，造就新的人，
即是超人。超人不是具體的人，是一個虛幻的形象。超人具有大地，海洋，閃電那樣的氣勢和
風格。尼采認為，超人還沒有現實的存在，它是未來人的理想形象；超人給現實的人生提出了價值目標；超人是人的自我超越
。尼采鼓吹人生的
目的就是實現
權力意志
，擴張自我，成為駕馭一切的超人。超人是人的最**值，應當藐視一切
傳統道德價值
，為所欲為，通過奴役弱者、
群氓來實現自我。同時，他特別反對男女平等、婚姻自由
、女性解放，在他看來，
人們對待婦女的方式就是「別忘了你的鞭子」。
尼采的唯意志論
哲學價值具有兩重性，一方面，尼采繼承了啟蒙運動的精髓，反映了
現代意識
的覺醒。對
人生價值
的積極肯定，引發了人們對人生
意義人生價值的思考，重新定位人生；對工具理性和工業文明的否定性批判，開啟了
現代非理性主義
思潮。另一方面，對
理性的批判，對傳統的否定也存在著
片面性，這正是
後現代主義
欣賞的一面。他的
倫理思想反映了正在形成的
壟斷資產階級
的利益。
哪本書上有筆或紙的演變過程，哪本書上有筆或紙的演變過程
紙的出現及其演變 絮紙的出現,世界上最早的紙是誰製造出來的，又是如何製造出來的呢？古代絲織作坊的女工在水中漂絮製造絲棉的生產過程中，最先發明製造出來紙。東漢學者許慎在 說文解字 中對 紙 的註釋是 紙，絮一苫也。從系，氏聲。即其意與 絲 有關，與婦女有關。氏，在古代常常是人或婦女的代名詞 可見，紙 ...
我想學哲學幾本書最好是知名大學的教材
首選 趙敦華 西方哲學史 這個是上下兩冊，比較詳細，也有深度。其次 譚晶哲 西方哲學史 有很強的意識形態，但有的地方介紹的不趙敦華清楚，有條理 斯通普夫 從蘇格拉底到薩特及其後 外國大學的教材 但是寫的不深刻羅素 西方哲學史 到處都是 個人觀點突出 幾乎都是他自己的認識與評價，而且他以後的哲學家沒有...
石灰吟到底是誰寫的啊，我在一本書上查了說不是于謙寫的啊，說是朱元璋時期的人寫的，只是于謙比較喜
于謙少年立志，十二歲時便寫下明志詩 石灰吟 一般都認為是于謙寫的，或者說歷來都認為是，現在的課本上也認為是。只有閻崇年提出質疑，這個就看你相信誰了 在央視 百家講壇 主講 清十二帝疑案 和 明亡清興六十年 的著名歷史學家閻崇年做客揚州講壇，在揚州鑑真學院為市民主講 袁崇煥 開場白時就一語驚人 我個人...