1樓：雨中漫步
哲學，在目前來說，並沒有明確的定義。
經典解釋是，哲學出自古希臘語「愛智慧」的學說。但明顯，這並不能清晰地定義哲學，但卻能很好地告訴我們哲學的研究領域。
哲學的物件都是無法直接證實的。如世界的本源、真理、靈魂的存在等。一開始，哲學被亞里士多德定義為「物理之後」，這是因為以前的物理不像現在，以前指的是研究的自然界所有可知的學說。
那麼哲學在當時是指在物理基礎上的不能直接證實的所有。但那時的目的大多是推出世界本源以證智慧。如今，哲學有太多的分類，這些分類大多都是在各實證科學的基礎上的推論。
也有許多哲學本身的分類，如存在學（本體學）等。
那麼，依目前的發展來看，哲學的本義可以說是研究人所傾向的不可直接證實的學說，形而上是其基本特徵。
2樓：安惠苑
哲學即講人對世界的看法認識和講**認識一切事物的方法的學問。如：每個人都有自已的世界觀，綜合人類對世界的認識，無非有倆大類，即認為世界是物質的，或是主觀意識的，因而形成唯物觀和唯心觀倆派，對方法的認識也有倆派，一是唯物辯證法，一是唯心的形而上學的辯證法。
3樓：匿名使用者
哲學，就是人類反思的反思，出自馮友蘭
人類是思想的蘆葦，出自笛卡爾，
表明哲學實質為一種思想，即思考，對人生的思考，對社會世界的思考
4樓：苦讀
哲學就是智慧之學啊！可以讓我們更好的認識世界改造世界，往小了說，就是指導我們與人交往的方法，做事的態度，這都屬於哲學的範疇
5樓：匿名使用者
探索宇宙，定位人生。
6樓：人文學科
你是誰？ 你從**來？ 你將要去何方？
哲學和具體科學的關係?請舉例說明，一定要舉例子啊！！！！
7樓：行進之人
（1）區別：
哲學具體科學
研究物件： 整個世界 某一個特定
領域任務： 揭示內整個世界發展的一般規律容 揭示某個特定領域的規律
作用： 為人們認識世界改造世界提供 為人們認識世界改造世界提供
方**的指導 具體方法的指導
（2）聯絡：
①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展；
②哲學為具體科學提供世界觀和方**的指導。
具體科學好比小鳥們在白天各處飛翔的足跡，哲學比作貓頭鷹在黃昏中起飛，追尋其他鳥兒在白天自由翱翔的足跡。
8樓：匿名使用者
哲學不是像書本說的是各門學科的總和，它是那種高屋建瓴的東西，是回形而上的，答比如學習一門語言算是具體科學，可當你開始**語言和思想的關係時，就進入哲學領域了。比如語言學家維特根斯坦就曾說：不是人在說語言，而是語言在說人，這就是一種哲學的境界了，當然，我們在這裡不去**他的哲學是否合理。
請用哲學解釋這樣一個現象
9樓：匿名使用者
你能想到「否
定之否定」，其實就是觸控到答
案了，甚至要超越通常的答案了。只是可能你對「否定之否定」，--這在認識論領域被稱作事物發展的「極限真理」的辯證法中的最高理性規律，--的共鳴和理解還不夠。（「否定之否定」原理是辯證法中最難學懂悟徹的。
哲學史上都說自從黑格爾提出辯證法，直到馬克思才真正領悟並發展了它。所以我可不敢說我已經懂得。我下面的回答是先運用「對立統一」後進行形象模擬來作答。
最後用「否定之否定」試答。）
事物的發展始終是前進性與曲折性的統一（這條也是馬哲十八條基本原理之一），方向始終向前或上升，不過在形式上是螺旋式上升或波浪式前進，即通常所說的「高低潮交替」。波浪式好比正弦曲線（只是形象上的參考，事實的形態不可能這麼規範），你說的「拋物線」是它的一部分，只是正弦曲線包含了時間維度，表達了「收益」的正負。
如果尋根究底地問這一切的原因，我們說源於「矛盾」（這回答想你一定知道）：一切都是矛盾統一體，人的生命也是這樣的矛盾體。而某一矛盾體的內部和外部依然充滿著無窮層次的矛盾體（正如馬哲認為，世界、宇宙和物質是永遠可分的）。
接下來說一下我針對你的問題對「螺旋式/波浪式（含拋物線）發展規律」的解讀。這裡的思考過程可能稍有不同：矛盾體在內部矛盾運動和外部矛盾干擾的共同作用下，必然要經歷一個過程，而這個過程，以你提到的拋物線為例（再次強調，不是規範的數學拋物線，只是形似或供我們參照），它的具體形態我們雖無法統一，--畢竟千人千孔（每個人的生命拋物線都不盡同），--不過我們能確定的是，就像做高中平面解析數學題時為了粗略描述一條拋物線，它一定有它的起點、終點和一個頂點。
而這三點依次就對應我們的生命中的出生、巔峰狀態（生命的巔峰狀態為何時不好判定，畢竟思考力、體力、記憶力等等因素佔多大權重，每個人的看法不同。不過無論何種權重分配下這個綜合的巔峰值/最高值在每個人的生命中一定存在）至於拋物線的弧度是多陡或多緩，好比一個人生命的過程，就恰恰說明了一個人成長的快慢和衰老的速度。不過請注意，再次強調，這絕不是條光滑的拋物線，倒該像是條由一段段小線段聯結或「微積分」而成的「類拋物線」。
畢竟，人無論在成長/成熟期還是衰落/衰老期，在任一單位時間成長或衰落的進度都不一樣，——比如，一位已經處於生命衰落期的中老年人（尚不知情地）得了癌症，那麼在與癌症抗爭的兩三年間，它生命曲線的滑落速度可能要遠遠大於他此前的衰老速度。
因此，當我們說道生、老、病、死時，我們要知道，對於生命（從現世哲學上講，不談宗教說法），生和死是生命的起點和終點，老，（如同成長）是一段過程，而病，就只是成長或衰老期中的一個現象，--只不過這個現象可能會有加速衰老或減速成長的大影響。
就描述這些吧。其實無論是人的生命程序，還是一個企業或一個國家的興起、繁盛和衰退直至消亡和被取代，甚至是我們的太陽系（按當代科技的推算，今天的太陽系正處於它的中年、盛年期）和宇宙的生命週期都要遵守這個「類拋物線」形態。一個矛盾體，當它的內部矛盾運動已呈衰落，它便只有退出歷史，--「病樹前頭萬木春」，這種個體的衰亡對於個體所屬的物種而言，有點感性地說，其實也是種「無可選擇的貢獻」。
如果用「否定之否定」來作答，因為它是終極規律，因此可以直接應用、「簡單」作答：否定之否定揭示了矛盾運動---這事物發展的動力與源泉其自身的運動特點，即根源的根源。否定之否定告訴我們「矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定、向對立面轉化」。
--生命就是在其內部矛盾「長」與「衰」的鬥爭中進行，而「長」與「衰」都有向對方轉化的趨勢。人的生命處於什麼階段，取決於這種轉化組合後的結果。生死相對，同時生與成也相對，而成與死還是相對。
生命就是在各個階段的不斷轉化中進行。因此，從大規律和方向上，生最終一定會到達死。……
就說這麼多吧。程度有限，都想累了。:]
10樓：漫步世界遺產
這種觀點在哲學上是不正確的，說客氣點兒是不準確的。馬克思主義唯物辯證法認為，物質世界的發展是有序的，呈螺旋式上升的，或稱波浪式前進。人們非常熟悉的一句詩「春風吹又生」實際上也是不準確的。
這是「歷史是往返重複的」的錯誤觀點。
11樓：匿名使用者
生物尤其是人的生老病死這個現象不能用哲學的運動發展來解釋，而是人類學的範疇，當然這個就複雜得多了。事物是運動發展的是運用於廣義的定義上的，比如人類進化論，比如人類社會從奴隸制到如今以及未來的發展史。好比每一個朝代都有興衰的過程，這個不能用發展論來解釋，但是從整體社會發展來看是符合這一規律的。
當然你可以這麼想，人的生老病死代代相傳正是事物發展的體現，事物的消亡是為了新興事物的更替發展，舊事物發展到一定階段必定被新事物所取代，否則不符合發展規律。
12樓：蘇州狗頭
如日出日落.....生生不息......
13樓：匿名使用者
直線屬於人類
曲線屬於上帝
14樓：
您能把您的問題說得再清楚一些嗎？拋物線是指什麼趨勢？
15樓：釋然放下
對於你自己是拋物線
對於整個世界 這只是物質流動和迴圈
哲學♂ 是啥意思~
16樓：匿名使用者
隨著觀眾的思考越來越深入,其思考的問題甚至會上升到哲學的地步,所以稱為哲♂學.
兄貴文化發展到現在,哲學這一詞彙的含義也在不斷髮展.在近代日常用語中,哲學可分為名詞和形容詞.
例句:相比之下，城之內的哲學度實在有所不足。
形容詞:當兄貴們的行為十分匪夷所思或充滿喜感,就可以使用這個形容詞例句:為什麼他要這樣做?他的行為實在太哲學了,我無法理解.
(注:哲學文化並不僅僅限於男性,女性也能夠以獨特的修行哲學)
17樓：風逸蕭
哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結，是世界觀和方**的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方**為內容的社會科學。
以上是度孃的答案，適合專業人士看……以下是我自己的見解可以54.
哲學就是綜合學術，研究人生的意義人性的本質，社會的性質和發展方向，探索世界與宇宙的本源思考人生的目的地之類的……好的哲學家生命完成度一般都很高（仰望ing~)。
親~看在我沒有全部抄襲的份上給最佳哦親~
18樓：匿名使用者
哲學: 是對普遍而基本的問題的研究，
這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關。
哲學與其他學科的不同之處在於其批判的方式、通常是系統化的方法，並且以理性論證為基礎。
在日常用語中，「哲學」一詞可以引申為個人或團體最基本的信仰、概念和態度。
詞源:英文詞彙philosophy（拉丁語：philosophia）源於古希臘語中的φιλοσοφία，意思為「愛智慧」，有時也譯為「智慧的朋友」，該詞由φίλος（philos，愛）的派生詞φιλεῖν（philein，去愛）和σοφία（sophia，智慧）組合而成。
一般認為，古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入「哲學家」和「哲學」這兩個術語。
「哲」一詞在中國起源很早，如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近世「哲學家」，「思想家」之謂。在《易經》當中已經開始討論哲學問題，形上學的中文名稱取自《易經·繫辭上傳》「形而上者謂之道，形而下者謂之器」一語。2023年，日本啟蒙家西周，在《百一新論》中首先用漢文「哲學」來翻譯philosophy一詞。
哲學是什麼
英國哲學家羅素對哲學的定義為：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；但它又像科學一樣，是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。一切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；一切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。
但介乎神學與科學之間還有一片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
胡適在《中國哲學史大綱》中稱「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋一個根本的解決：這種學問叫做哲學」。
雖然哲學源自西方的傳統，但許多文明在歷史上都存在著一些相似的論題。東亞和南亞的哲學被稱之為東方哲學，而北非和中東則因為其和歐洲密切的互動，因此常被視為是西方哲學的一部份。
對哲學的主題亦存在許多看法。一些人認為哲學是對問題本身過程的審查；另外一些人則認為實質上存在著哲學必須去回答的哲學命題。
後現代主義把哲學定義為創造概念的學術。
哲學所涉及的研究範疇是其它學科的總和，它給出對世界本質的解釋，在很大程度上影響著接受者的世界觀。
哲學是研究範疇及其相互關係的一門學問。範疇涉及到一門學科的最基本研究物件、概念和內容，哲學具有一般方**的功能。
哲學和其他承述問題方法的差異是有批判性的、有條理的方法以及以理性為基礎的辯論。
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