存在主義的基本觀點,存在主義的四個基本觀點

2021-03-04 04:34:58 字數 5013 閱讀 7409

1樓:重生亦傾城

存在主義又稱生存主義,當代西方哲學主要流派之一.這一名詞最早由法國有神論的存在主義者馬塞爾提出[

存在主義的主要觀點是什麼?

2樓:水家小妞兒

存在主義的主要觀點包括:

先於本質:存在主義

認為,本質先於存在不是一種絕對的、普遍的規定,它只適用於物,而不適用於人。人的存在先於他的本質,其意義就是說他必須先存在,然後才創造他自己。但是存在並不創造他,他是在存在的過程中創造他自己的。

a.指的是人的存在,而不是物的存在。「物」只能「有」,而不能「存在」。

b.不是指一般的人、人類的存在,而是指具體的、個別的人的存在。

c.不是指具體的有形的某個人的具體存在,而是指孤獨個人同自身的關係,他的自我感。

d.不是指個人對自身的理性認識,而是指孤獨個人的非理性的情緒體驗。

偶然荒誕:存在主義認為,包括人的存在在內的所有的存在都是偶然的,是偶然發生的事物。但這並不是說,物質的宇宙雜亂無序,毫無規律、法則可言,也不是說科學對物質世界研究所發現的規律完全虛幻,不可信賴。

只是說,無論對於人還是物質的宇宙來說,都沒有任何先定的東西。

自由選擇:存在是偶然的、荒誕的。對於人來說,人首先存在著,然後通過自己的選擇去決定自己的本質。

所以,人有絕對的自由,人的存在同人的選擇以及為自己的選擇負責是分不開的。個人的自由首先表現在他認識到由於受傳統文化和習俗的束縛而缺乏自由,因此對於人來說,最重要的是認識選擇的重要性,並按照自己的選擇去行動和承擔生活的責任。

人與人:人與人之間的關係是存在主義者共同關心的一個問題。不同的存在主義者對這個問題有著不同的看法,但是,他們都認為,我可以理解他人,他人也可以理解我,分歧在於:

我將他人或他人將我當作物還是當作有主觀性的人。在人與人的關係這一點上,海德格爾、薩特基本上屬於一個型別,即他們認為,個人與他人的關係是對立的,實際上是一種主體與客體、人與物的關係。而以布貝爾和馬塞爾為代表的另一派主張則與之相反。

悲劇論:在存在主義者看來,人生活在一個與自己對立的、失望的世界之中,人在世界上的地位是不確定的。絕對自由的人也是煩惱和無所依靠的孤獨者。

人雖然有選擇的自由,但他面對的未來的生活卻是混沌而沒有目標的。他只是盲目地走向未來,他只知道人生的真實的終結就是死亡。死亡作為人生的最後歸宿,對於個人的存在具有非常重要的意義。

神學關係:存在主義代表著對科學崇拜和技術萬能這種淺薄的烏托邦式的樂觀主義之反動。存在主義可以幫助**徒們更清楚地窺見**宗教神學的本質,以及它與當代文明、文化及思想的關係。

存在主義,是一個哲學的非理性主義思潮,它認為人存在的意義是無法經由理性思考而得到答案,以強調個人、獨立自主和主觀經驗。尼采和基爾克果可被看作其先驅。在20世紀中它流傳非常廣泛,其哲學思想還延續到了60年代興起的人本主義。

雅斯貝爾斯和海德格爾、保羅·薩特和作家加繆是其代表人物。

存在主義的根本觀點是,把孤立的個人的非理性意識活動當做最真實的存在,並作為其全部哲學的出發點。存在主義自稱是一種以人為中心,尊重人的個性和自由的哲學。存在主義超出了單純的哲學範圍,波及西方社會精神生活的各個方面,在文學藝術方面的影響尤為突出。

存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由,認為人是在無意義的宇宙中生活,人的存在本身也沒有意義,但人可以在存在的基礎上自我造就,活得精彩。存在主義最著名和最明確的倡議是讓·保羅·薩特的格言:「存在先於本質」(l'existence précède l'essence)。

意思是說,除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂;道德和靈魂都是人在生存中創造出來的;人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰,人有選擇的自由;要評價一個人,要評價他的所作所為,而不是評價他是個什麼人物。

存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在。讓·保羅·薩特反對任何人生中「阻逆」的因素,因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話,那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。

然而人是自由的;即使他在自欺中,仍有潛力與可能。讓·保羅·薩特也提出:「他人是地獄」。

這一觀點看似與「人有選擇的自由」觀點相矛盾,其實每個人選擇是自由的,但對於選擇後的結果,每個人有無法逃避的責任,人在選擇的過程中,面對的最大問題就是他人的選擇,因為每個人都有選擇的自由,但每個人的自由就可能影響他人的自由,所以稱「他人是地獄」。

薩特存在主義的觀點是什麼

3樓:手機使用者

薩特的存在主義哲學思想大致有三點:(1)「存在先於本質」。在薩特看來,人像一粒種子偶然地飄落到這個世界上,沒有任何本質可言,只有存在著,要想確立自己的本質必須通過自己的行動來證明。

人不是別的東西,而僅僅是他自己行動的結果。(2)「自由選擇」。上帝死了,人在這個世界上是自由的,人的行動選擇是自由的。

這是因為人的選擇既沒有任何先天模式,沒有上帝的指導,也不能憑藉別人的判斷,人是自己行動的惟一指令者,但是人應該為自己的行為負責。(3)「世界是荒誕的」。人偶然地來到了這個世界上,面對著瞬息萬變、沒有鋰性、沒有秩序、純粹偶然的、混亂的、不合理的客觀外界,人感到處處受到限制、阻礙。

在這茫茫的世界裡人無法左右自己的命運,人只有感到噁心、嘔吐。

4樓:

存在主義的集大成者薩特在研究**教存在主義哲學的基礎上,拋棄了克爾凱郭爾的宗教神祕主義,繼承並發展了胡塞爾的非理性主義,形成了他自成體系的哲學思想——無神論的存在主義。從此,存在主義哲學的發展跨入了一個新階段,這就是通常所說的當代存在主義哲學。存在主義哲學提出了三個基本原則:

其一是「存在先於本質」,認為人的「存在」在先,「本質」在後。「首先是人的存在、露面、出場,後來才說明自身。」所謂存在,首先是「自我」存在,是「自我感覺到的存在」,我不存在,則一切都不存在。

所謂「存在先於本質」,即是「自我」先於本質,也就是說,人的「自我」決定自己的本質。其二是「世界是荒謬的,人生是痛苦的」。認為在這個「主觀性林立」的社會裡,人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷,充滿了醜惡和罪行,一切都是荒謬的。

而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人,世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極,人生是痛苦的。窮人是如此,富人也如此。其三是「自由選擇」。

這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由,即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上,每個人都有各自的自由,面對各種環境,採取何種行動,如何採取行動,都可以做出「自由選擇」。

「如果存在確實先於本質,人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動,換言之,決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。」薩特認為,人在事物面前,如果不能按照個人意志作出「自由選擇」,這種人就等於丟掉了個性,失去「自我」,不能算是真正的存在。

薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心,而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。

5樓:匿名使用者

1.存在先於本質 2.世界是荒謬的,人生是痛苦的 。提出「他人就是地獄」 3.自由選擇論

存在主義心理學的四大主題是什麼?請說的詳細點哦~**等!

6樓:春素小皙化妝品

孤獨、死亡、自由、生命的意義。

孤獨、死亡、自由、生命的意

義,既是存在主義的四大終極關懷,也是我們每一個人都會面臨的生命課題。

人的存在,人的整體,難以用語言描繪。薩特:存在先於本質,人的「存在」,是一個從過去推向未來的,自由選擇以突破既定自我,實現新的可能的過程。

人除了他自己認為的那樣以外,什麼都不是。人絕對自由,並應對自己的選擇負責。任何逃避選擇的行為都有損於自我的存在。

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產生背景

存在主義產生於第一次世界大戰之後。第一次世界大戰是歐洲現代性文明終結的開端(文明繁榮的開端,第一次世界大戰是歐洲近代國家壯大後向外擴張造成地盤搶奪的戰爭,兩次戰爭後,現代性實現了在全球的高度發展,帶來全球繁榮)。

隨著現代時期的到來,人進入了歷史中的非宗教階段。此時,雖然人們擁有了前所未有的權利、科技、文明,但也同時發現自己的無家可歸。隨著宗教這一包容一切的框架的喪失,人不但變得一無所有,而且變成一個支離破碎的存在物。

個體的人沒有了歸宿感,認為自己是這個人類社會中的「外人」,自己將自己異化。在個體迫切的需要一種理論來化解自己的異化感覺時,存在主義就應運而生了。

7樓:思遊星空

存在主義的四大主題:死亡,孤獨感,自由與責任,生命的意義。

首先,不可避免的死亡。人生在對未來的茫然無知中走向註定的命運,死亡,這是所有人都無法避免的,死亡作為人生的最後歸宿,對於個人的存在具有非常重要的意義。

第二,我們內心深處的孤獨感。人生活在一個與自己對立的、失望的世界之中,人在世界上的地位是不確定的。絕對自由的人也是煩惱和無所依靠的孤獨者。

人與人之間的關係也是存在主義者樂衷於討論的問題,關於個人在世界和他人中的存在感,對於維持一個人的存在的信念是重要的,這樣他才不會感到被拋棄,或者,深處「絕對的自由」,感受個體存在與周圍存在的對立。

第三,我們需要的自由與責任。人被拋到這個世界上來,他面對著各種觀念、信仰,但是,這些都不能成為約束的東西,因為個人的自由首先表現在他認識到由於受傳統文化和習俗的束縛而缺乏自由,因此對於人來說,最重要的是認識選擇的重要性,並按照自己的選擇去行動和承擔生活的責任。他的選擇是自由的,他始終要為自己做出決定。

即使他逃避這種選擇,他也是在進行著一種選擇。從這方面來說,選擇就意味著責任。人的自由表現在選擇和行動兩個方面。

只有通過自己所選擇的行動,人才能認識到自由,因為人的本質是由自己所選擇的行動來決定的。

第四,也許生活並無一個顯而易見的意義可言與意義的需要。包括人的存在在內的所有的存在都是偶然的,是偶然發生的事物。但這並不是說,物質的宇宙雜亂無序,毫無規律、法則可言,也不是說科學對物質世界研究所發現的規律完全虛幻,不可信賴。

只是說,無論對於人還是物質的宇宙來說,都沒有任何先定的東西。我們沒有任何理由事先決定事物應該這樣而不應該那樣,同樣,我們也沒有理由事先決定人應該這樣而不應該那樣。面對生命的意義,有神論的存在主義者提出的途徑是宗教信仰,而無神論的存在主義者則認為應該行動起來為自己爭得生命的意義,創造自己的價值。

希望有所幫助!

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