1樓：雪
可以大致分為三點，存在先於本質；世界是荒謬的，人生是孤獨的；自由選擇
薩特的存在主義的核心內涵是什麼
2樓：yzwb我愛我家
「存在先於本質」（l'existence précède l'essence）、「任何事都是可能的」。他的意思是說，除了人的生存之外沒有天經地義的道德或體外的靈魂，道德和靈魂都是人在生存中創造出來的。人沒有義務遵守某個道德標準或宗教信仰，人有選擇的自由。
要評價一個人，要評價他的所作所為，而不是評價他是個什麼人物，因為一個人是由他的行動來定義的。
存在主義否認神或其它任何預先定義的規則的存在，薩特反對任何人生中「阻力」的因素，因為它們縮小人的自由選擇的餘地。假如沒有這些阻力的話，那麼一個人的唯一的要解決的問題是他選擇哪一條路走。
其一是「存在先於本質」，認為人的「存在」在先，「本質」在後。
「首先是人的存在、露面、出場，後來才說明自身。」所謂存在，首先是「自我」存在，是「自我感覺到的存在」，我不存在，則一切都不存在。所謂「存在先於本質」，即是「自我」先於本質，也就是說，人的「自我」決定自己的本質。
其二是「世界是荒謬的，人生是痛苦的」。
認為在這個「主觀性林立」的社會裡，人與人之間必然是衝突、抗爭與殘酷，充滿了醜惡和罪行，一切都是荒謬的。而人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人，世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極，人生是痛苦的。窮人是如此，富人也如此。
其三是「自由選擇」。
這是存在主義的精義。存在主義的核心是自由，即人在選擇自己的行動時是絕對自由的。它認為人在這個世界上，每個人都有各自的自由，面對各種環境，採取何種行動，如何採取行動，都可以做出「自由選擇」。
「如果存在確實先於本質，人就永遠不能參照一個已知的或特定的人性來解釋自己的行動，換言之，決定論是沒有的——人是自由的。人即自由。」薩特認為，人在事物面前，如果不能按照個人意志作出「自由選擇」，這種人就等於丟掉了個性，失去「自我」，不能算是真正的存在。
薩特的存在主義哲學不僅是存在主義文學的思想核心，而且成為後現代主義文學各個流派的思想基礎。
3樓：呆萌哥
薩特的存在主義哲學思想大致有三點
第一、存在先於本質
第二、自由選擇
第三、世界是荒誕的
1、「自在」與「自為」
薩特認為哲學的基本問題是存在問題，並將存在區分為自在的存在和自為的存在兩種。想要理解薩特的存在主義，必須首先弄清這兩個概念的涵義。
2、存在先於本質
薩特即是把純粹的主觀性，即自為，當作人的基本存在；把它作為哲學的出發點，並由此推匯出外部客觀世界的存在。因此「人的存在」或者說「純粹主觀性」被當作了宇宙間一切事物的基礎和本原。人的存在被認為是第一性的。
基於此，對於人的存在及本質問題，薩特一反「本質先於存在」的傳統觀念，提出了「存在先於本質」的觀點。
3、自由理論
薩特認為自為是絕對自由的，不受任何東西，包括自身的束縛，它不斷否定、創造著自己，發展著自己，正因為人是完全自由地造就他自己，人從根本上說就是自由的。同時人的自由亦先於人的本質，人並不是首先存在以便後來成為自由的，人的存在和他「是自由的」這兩者之間沒有區別。
4、責任與人道主義
薩特分析了人之所以被判定為自由的原因：第一，上帝不存在，沒有天賜的戒律可以依據。個人無依無靠，必須自己去探索和選擇；第二，沒有先驗的、普遍的人性，因而也就沒有一種普遍的倫理學指示你該如何做，你的意志是絕對自主的，可以在各種可能性中進行選擇；第三，世界是荒誕的，無所謂必然性，沒有客觀的必然效能束縛自我的自由選擇。
4樓：匿名使用者
薩特的存在主義哲學思想大致有三點：
（1）「存在先於本質」。在薩特看來，人像一粒種子偶然地飄落到這個世界上，沒有任何本質可言，只有存在著，要想確立自己的本質必須通過自己的行動來證明。人不是別的東西，而僅僅是他自己行動的結果。
（2）「自由選擇」。上帝死了，人在這個世界上是自由的，人的行動選擇是自由的。這是因為人的選擇既沒有任何先天模式，沒有上帝的指導，也不能憑藉別人的判斷，人是自己行動的惟一指令者，但是人應該為自己的行為負責。
（3）「世界是荒誕的」。人偶然地來到了這個世界上，面對著瞬息萬變、沒有鋰性、沒有秩序、純粹偶然的、混亂的、不合理的客觀外界，人感到處處受到限制、阻礙。在這茫茫的世界裡人無法左右自己的命運，人只有感到噁心、嘔吐。
1、「自在」與「自為」
薩特認為哲學的基本問題是存在問題，並將存在區分為自在的存在和自為的存在兩種。想要理解薩特的存在主義，必須首先弄清這兩個概念的涵義。
所謂「自在的存在」，是指超出意識之外的東西，相當於一般所說的事物和人的未知之根源與本質，這種本質是「超現象的」，掩蔽在深處的東西。它永遠、絕對地存在，但卻是偶然的，沒有必然性，無法真正認識。因此它是一個異己的、荒誕的、令人厭惡的世界。
所謂「自為的存在」就是指人的主觀意識。它是真正的存在，同時卻又是一種虛無。因為它是自由的，不確定的。
它永遠不是什麼東西，它總要成為什麼東西。因此它使「現在」永遠成為對自我的否定和不滿足，就此成為虛無。
自在的存在和自為的存在在性質上是相對立的，但二者又是統一的。一方面自為的存在不能離開自在獨立地存在，沒有自在的自為將流於抽象，就像沒有音高和音色的聲音一樣不能存在。另一方面，自在的在僅僅是，至於是什麼，這是自為或意識所賦予的。
如果沒有自為的出現，自在就只是一種毫無意義、毫無價值、本身不含有任何區別的渾然一體的東西。自在只有依賴人的意識才能得以說明，才能成為有意義的真實性的存在。
2、存在先於本質
薩特即是把純粹的主觀性，即自為，當作人的基本存在；把它作為哲學的出發點，並由此推匯出外部客觀世界的存在。因此「人的存在」或者說「純粹主觀性」被當作了宇宙間一切事物的基礎和本原。人的存在被認為是第一性的。
基於此，對於人的存在及本質問題，薩特一反「本質先於存在」的傳統觀念，提出了「存在先於本質」的觀點。
所謂「存在」是指「人的實在」或「自我」。即個人的主觀性。所謂「本質」是指人按照自己的意志在行動中造成他自身的規定性。
存在先於本質這個命題的基本意思是：人最初只是作為一種純粹的主觀性而存在，人的本質，人的各種特徵都是後來由主觀性自行選擇和造就的。所以說，世間並無人類本性，因為世間並無設定人類本性的上帝。
人，不外是由自己造成的東西。物則不同，它們不能選擇和造就自己的本質。物的本質是由人的意志所給予的，是人按照自己的需要、目的，通過意識的作用，使之具有某種意義和價值，也就是使它具有本質，然後才作為某物而出現在世界上。
顯然某物出現之前，它的本質已先存在於人的意識之中了。所以物是本質先於存在的。這樣人和物便截然區別開來，從而肯定了人的價值和尊嚴，強調了人的主觀能動性，強調了人的地位和作用，激發人們採取積極的行動，去創造自己的本質。
因此薩特的存在主義事實上是一種行動哲學。
3、自由理論
薩特認為自為是絕對自由的，不受任何東西，包括自身的束縛，它不斷否定、創造著自己，發展著自己，正因為人是完全自由地造就他自己，人從根本上說就是自由的。同時人的自由亦先於人的本質，人並不是首先存在以便後來成為自由的，人的存在和他「是自由的」這兩者之間沒有區別。但是薩特所說的自由並不意味著達到目的和是否成功，而只意味著選擇的自主。
只要可以選擇，即是自由，甚至不選擇，也是一種選擇，即選擇了不選擇，也是自由。在薩特看來，人的絕對自由只是說明人被拋入塵世是孤立無依的。因為什麼也決定不了他。
他就只得自己決定自己，自己選擇，自己造就自己。人的一生也就是一個不斷選擇的計劃，不斷地自由選擇，創造著自己的本質，不斷地向著未來的道路自我造就自己。
4、責任與人道主義
薩特分析了人之所以被判定為自由的原因：第一，上帝不存在，沒有天賜的戒律可以依據。個人無依無靠，必須自己去探索和選擇；第二，沒有先驗的、普遍的人性，因而也就沒有一種普遍的倫理學指示你該如何做，你的意志是絕對自主的，可以在各種可能性中進行選擇；第三，世界是荒誕的，無所謂必然性，沒有客觀的必然效能束縛自我的自由選擇。
既然如此，那麼還有什麼能夠為個人提供普遍的價值標準呢？沒有。人的一切行為準則，一切是非善惡的區分都是由個人自己確定、自由選擇的，沒有什麼客觀的倫理道德規範和準則。
但是薩特認為，人既然是絕對自由的，那麼，不管發生什麼情況，每個人必須對自己的選擇、行動和價值承擔全部責任。此外，在現實世界中人的存在不是孤立的、純粹的，而總是處於某種境況之中。通過某個人的選擇，他牽連到全人類。
這就是說，我們不僅對自己負責，而且要對一切人負責，這就是人的意義和價值。在這裡，薩特把存在主義變成了一種人道主義。
存在主義的主要觀點
5樓：科利瑞克
存在主義以人為中心、尊重人的個性和自由，認為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎上自我造就，活得精彩。
有幾個主要的觀點
1：存在先於本質
2.：「他人是地獄」
3.：「人有選擇的自由」
有興趣和時間的話可以看看存在主義的**（二戰後的諾貝爾文學獎獲得者，很多有意無意都表達了存在主義）
比如加繆 薩特 卡夫卡 。
（個人感覺甚至 村上春樹的《舞舞舞》 就是表明的存在主義的基本觀點1。純屬個人認為。）
如果有能力 呵呵 再看看薩特和海德格爾他們的書吧，不過很難啃。。
（薩特的《存在與虛無》 我看十幾頁就要走神。。。還是沒看慣這類書。
不過堅持看下去 效果絕對好。）
存在主義的四個基本觀點
6樓：重生亦傾城
存在主義又稱生存主義,當代西方哲學主要流派之一.這一名詞最早由法國有神論的存在主義者馬塞爾提出[
存在主義文學的派別觀點
7樓：群主你是豬嗎
存在主義文學是二十世紀流行於歐美的一種文藝思潮流派，它是存在主義哲學在文學上的反映。存在主義作為一個文學流派，是在第二次世界大戰後出現的，主要表現在戰後的法國文學中，從四十年代後期到五十年代，達到了高潮。存在主義的旗幟也飄到了歐美乃至東方一些國家的文學界。
從20世紀60年代起，存在主義作家已經失勢。到了20世紀70年代，存在主義作為一支文學流派事實上已經不復存在。
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