1樓：帥帥吖帥帥
<一氣呵成,粗線條概括了中國文化（以文學為主徑的小文化）的經脈.餘秋雨先生的文化眼光、概括力和藝術感覺都是超常的,表達力更是一流,因此文章寫得中氣充沛、淋漓酣暢.而這種駕馭歷史、囊括文化、指點江山、評判古今的做法,沒有巨集大的視野、敏銳的洞察力、鮮活的欣賞力與聰穎的表達智慧,也無法奏其功.
我長久困惑於一種學術堆積：隨著史的研究的深入細緻,史著的容量和篇幅日益擴大,筆觸則日益細膩發散具體而微,讀者便日益身陷深山密林之中而迷失了道路與方位感,仰頭不見天日,只見鋪天蓋地的闊葉針葉樹冠藤蘿、陡峭山徑崖壁巨石.學術開闢為時代積累起巨量的豐厚與弘博,也給普通讀者把握傳統設定了無以數計的路柵道障.
我一直在思索如何把歷史寫薄.餘秋雨的以往著述已經顯現了他這方面的能力,這次試探再次提供了一個有價值的案例.
且看餘秋雨的驚絕概括力與描述力：「沒有巴比倫的殘忍,沒有盧克索的神威,沒有恆河畔的玄幻.《詩經》展示了黃河流域的平和、安詳、尋常、世俗,以及有節制的譴責和愉悅.
」又如：《詩經》是「平原小合唱」,《離騷》是「懸崖獨吟曲」.再如：
「從宣講到提問,從解答到無解,這就是諸子與屈原的區別.」敏銳的感覺,精巧的比較,準確的捕捉,靈動的表述,鮮明的個性化視角帶來獨特的觀察與狀摹,你可以不同意他的概括,但又不得不為其聰穎洞見而稱奇.
閱讀過程中不斷「驚豔」的快感,也時而被一些地方阻斷.讀餘回思,令我排拒於心、梗阻於喉的,原來是作者在快意概述中未能一以貫之地將他的主張貫徹到底.文章論述的是中華「文脈」,點題在「脈」,自然應該歷時態地把中華文化長河中時而上浮時而潛隱的脈線提拎出來,是為正務.
然而文中論說卻不斷脫離了文脈提拎而轉為歷史個體的文化成就排行.排行自然是不按照脈線行進的.譬如山峰與山脊的連線構成山脈,雖然高低不平起伏跌宕,但逶迤宛轉綿延不絕.
而單純以高度為標準的山峰排序,只構成座標,卻切除了脈源.我們看他論述唐代書家：「第一名：
顏真卿；第二名：歐陽詢；第三名：張旭；第四名：
懷素；第五名：褚遂良；第六名：柳公權；第七名：
孫過庭；第八名：虞世南.」這只是從作者認為的「噸位」大小作出的列序,而不體現文脈.
若從文脈論,顏真卿書法初學褚遂良,後從張旭得筆法,排列一定是褚、張在前而顏在後.歐陽詢、虞世南則因開唐代書法之先風而應先列.這種排法雖更加靠向了歷史順序的軸線而似乎令著者無所作為,但文脈卻清晰地顯現出來.
在粗線條提拎脈絡時,你儘可以略去次高峰只數最高峰,而用最為突出的山峰來代表此一山脈,但卻不能把山脈切為幾段,再從高到低重新組合,從而顛倒錯亂地去列數峰巒脈序.
中國古代文化常識讀後感
2樓：武夷山大道
因為在做關於《節日文化資源在語文教學中的合理運用研究》這一課題，所以最近多接觸關於傳統文化、中外文化、節日文化等類似的書籍，而我對傳統文化尤為感興趣，所以就開啟了王力主編的《中國古代文化常識》這本書，徜徉書中，趣味多多。
讀傳統文化的書一般都感覺比較枯燥晦澀，甚至會有大量的生僻字不知其音其意。這本書涉及天文地理、衣食住行，傳統文化涵蓋面之廣自不用說，且文筆風趣詼諧，插圖精美，**結合，穿插故事、文獻等，配有相關注釋，讀來不覺無味深奧，通俗易懂，趣味橫生。書中的插圖，或是關於器皿，或是關於建築，或是關於絲帛……線條清晰，真實可感，觸控上去好像在和中國古代的這些精品做最親密的接觸，不禁感慨傳統文化的美好和厚重。
本書簡介中就是一連串的發問「你知道知名的司母戊鼎有一個假耳朵麼？你知道孟姜女姓姜不姓孟麼？你知道最古老的同心結是什麼樣子麼？
你知道黃帝戰蚩尤的真相麼？」……真想做一位學識淵博、旁徵博引的老師，如果真能在語文教學中，必要之時，將這些知識、故事、文獻信手拈來，延伸引用，我的課堂肯定頗受歡迎吧。作為一名語文老師，是需要汲取多方面的知識，提高自身的文學修養，才能給予學生最好的文學滲透。
關於傳統節日書中也有涉及。比如中元節是中國人非常重要的祭祀去世親人的節日，又叫「盂蘭盆節」或「河燈節」。盂蘭盆是梵文音譯，原意為「從苦難中拯救」。
這個故事和目犍連（也就是中國民間目連戲的男主角目連）救母的故事有關。傳說釋迦牟尼的十大**之一目連成就神通後，欲度化父母，以報生養哺育之恩。結果送給母親的飯食一遞到母親手上就化成火炭。
佛陀說每年七月十五日，是佛歡喜日，我們都要集結佛法僧三寶的力量，超度我們的七世父母。這個故事的內涵，其實還遠比它表面上看要來得深刻。實際上，佛教界內的人大多認為盂蘭盆的故事講的就是小乘佛教向大乘佛教轉化的原因。
其實中國古代文學作品，尤其是詩詞**中關於中元節的描寫並不少。中元節作為寄託哀思，為已逝親人祈福的傳統節日，歷史甚至比清明節更為悠久，意義也不在清明節之下。它已被列入民俗專案類別的非物質文化遺產，各地均有不同的民俗活動，類似的傳統節日還有上巳節和寒衣節。
僅以中元節為例，關於節日文化資源在語文教學的運用需要篩選、提取、比對、捨棄。關於節日文化中的消極思想是糟粕，需要摒棄，涉及的詩詞文化、哲學思想、節日意義則是精華，可以酌情保留。同一節日的不同資源需要深思熟慮，找準切入口；不同節日的文化資源，也要需要對比和取捨。
這要看這種節日文化資源在語文教學中是否必要，是否有意義，是否有積極意義。這是一個長期研究和思考的命題。
我看《中國古代文化常識》，與其說是研究，更像是一種「掃盲」，中國傳統文化博大精深、意蘊深刻，真正感悟絕非一朝半夕之事。瞭解未知領域或不精通的領域，是一種自我學習和修養的過程。讀書多一點，發現多一點，懂得多一點，僅希望在具體的教學實踐中或課題研究中有所價值，有所運用。
這是一種責任，需要堅持。
求中國古代文化常識讀後感三篇。
3樓：一槓青年
在半個世來紀之前編自
寫這部書稿的時候，bai
就動用了du
當時中國所有zhi
的古代文化研究領域最頂尖dao級的專家。那些響噹噹的名字，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉聖陶，各個全都是今天學人難望其項背的大師。這本書出版46年來前後歷經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區出版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。
4樓：匿名使用者
在半個bai世紀之前編寫這部書稿的du時候，就zhi動用了當時中國所有dao
的古代文化研究領域專最頂尖級的專家屬。那些響噹噹的名字，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉聖陶，各個全都是今天學人難望其項背的大師。這本書出版46年來前後歷經4次重要修訂，到今天仍然是大眾認識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個方面。本書曾在港臺地區出版並被譯成日、韓等語言流行於海內外。
傳統文化書籍讀後感500字
5樓：堅強勇敢快樂
中華傳統文化就是文明演化而彙整合的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表徵。中華傳統文化以儒家為核心，還有道教、佛教等文化形態。
中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族**、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語等；傳統節日（均按農曆）有：正月初一春節（農曆新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前後的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分
中華文化是中華民族生生不息，團結奮進的不竭動力，而中華文化的傳播媒介豐富，尤其在書中到處能看到中華文化的縮影。
文體中涵中華文化。從古代到近代的中國文學著作，其文體大多為文言文形式，而這種形式至今仍被人們關注。文言文的文章在教材中增多，而文言文也成為了一個人語文水平的重要方面。
書的這一文體，包含著深厚的中華文化，無論是《論語》、《史記》還是《紅樓夢》、《聊齋志異》都從中滲透出一股源遠流長的文化精髓。詩歌也是一個很平常的文體，但中國的古詩另有一番文化的內涵。無論是《詩經》、《楚辭》中的古體詩，還是《唐詩三百首》中的近體詩，都有一股濃濃的中國味道，文化也隨之展現於世人眼前。
中國的文體多樣，在書中，則能盡收眼底，從書中，使人不禁感受到「中華文化」的博大精深。
書中藝術涵中華文化。藝術是一個反映文化的重要方式，而其載體之一，就是書。《天工開物》，讓人感嘆年味的美妙；《衣裝祕語》揭開了中國裝飾的奧妙。
也許，在這些書中，藝術是主體，但不可否認的是，中華文化暗藏其中，工藝美術是中華文化，年畫是中華文化，服飾也是中華文化。不久前，聽到一則新聞：一位上海女士，想將其設計的旗袍以及旗袍表演團隊帶到歐洲、美洲等地區。
但她沒有考慮到旗袍早已在世界各地傳播，唐人街上到處可以看到穿旗袍的藍眼睛金髮女郎。而這一切不僅在於海外華僑的貢獻，更多的在於書的作用。書的傳播使中華文化的傳播更進一步，而中華文化的藝術魅力也會永藏於書中。
文化人傳播中華文化。讀到文化人，很容易使人聯想到中國歷史上許多有名的詩人作家。從《**老子》、《說李白》到《魯迅評傳》、《餘秋雨人生哲言》都可領略一代代文化人所折射出的中華文化。
人是一個國家的代表，璀璨的中華文化也像這些文化人一樣不斷髮展完善。
中華文化，一個底蘊深厚的名詞，而從書中，我們可以不斷吸取文化的養料，懂得以中華民族傳統文化修養自己，增強中華文化的認同感，建設中華民族共有的精神家園。從書中，我們感受中華文化，我們理解中華文化，我們為中華文化而自豪。
6樓：tianzhijin水瓶
閱讀《中國傳統文化概論》一書，受益匪淺。什麼是文化？中國傳統文化包含哪些方面的內容？
「文化」一詞早在中國古代就已經有之。「文」的本義，是指各種教材哦的紋理。「化」，本義為改易、生成、造化，至十五形態活性質的改變。
文化的實質含義是「人話」或「人類化」，是指人類主題通過社會實際活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現自身價值觀的過程和一切物質與非物質成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經人「耕耘」的一切均為文化。文化具有以下幾個特徵：
第一，文化是人類進化過程中衍生出來或創造出來的。第二，文化是後天習得的。第三，文化史共有的。
第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個層次：
舞臺文化層、制度文化層、行為文化層、心態文化層。第一，所謂物態文化是指人類加工自然創制的各種器物，它是人的物質生產活動及其產品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標。第二，所謂制度文化是指人類在社會實踐中建立的各種社會規範和社會組織。
第三，所謂行為文化是指人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風俗習慣。第四，所謂心態文化是指人類在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式、道德規範、宗教信仰等深層次的內容。
文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點在中國文化的「昨天」，指2023年鴉片戰爭以前的中國文化，即中國傳統文化。
學習中國傳統文化具有重要的意義。第一，系統瞭解中國傳統文化的方方面面——哲學思想、法律制度、文化藝術、宗教傳統、科學技術、民間習俗，增強對國情的理解。第二，增強民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。
第三，辨別中國傳統文化的良莠，拋棄其糟粕，整合優秀文化傳統、建構具有現代意識的新文化。第四，把我民族文化的精神和特點，在世界之林中保持民族特色。第五，學習中國傳統文化，有助於提高個人的修養和培育人文精神。
中國傳統文化內涵豐富，格調高雅，哲理深邃，意境高遠，具有強烈的感染力，學習他有助於矯正現代學科分類過細所帶來的知識結構單一問題。
中國古代寓言的讀後感，中國古代寓言的讀後感五十字？
我認真閱讀了 中國古代寓言故事 這本書。書裡有很多經典寓言故事，每一個故事都給了我很大的啟發，我深深地思考，讓我明白了很多做人做事的道理。有染絲 揠苗助長 井底之蛙 愚公移山等等。讓我讀的最有啟發的就是愚公移山了。故事講的是 太行 王屋兩座山，方圓七百里，高萬仞。家住北山的愚公，快九十歲了，家前面是...
求 中國古代貨幣，求 中國古代貨幣資料
古代中國的貨幣體系以銅幣為基礎。更早的貨幣形式目前尚未被發現。最初的銅幣形狀多種多樣，有刀幣 布幣 蟻鼻錢等很多形式。秦始皇統一中國後，下令全國的銅幣以秦國的銅錢為標準。由於澆注銅幣使用砂模，鑄造好的銅幣帶有毛邊，所以在其 留有方孔，以便用木棍串聯起來打磨修銼。這種特殊的形狀使它被賦予很多象徵性的神...
中國古代戲劇都有哪些,中國古代戲曲經典劇目有哪些
京劇 玉堂春 黃梅戲 天仙配 豫劇 花木蘭 越劇 天上掉下個林妹妹 老兄你這個問題比較籠統誒！中國古代戲劇？有很多啊？有京劇，越劇，花鼓戲，黃梅戲等.而這些劇種李又有很有劇目，玉堂春，天仙配，木蘭從軍，等等.你說具體些啊！中國古代戲曲經典劇目有哪些 1 天仙配 天仙配 又名 七仙女下凡 董永賣身 是...