1樓：匿名使用者
遠古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民對上古洪荒時代歷史的一種誇張記述，包括否認這裡有神話的成分，但不難發現這其中蘊含某些可靠的歷史事實。炎帝，黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已經被許多考古發覺所證實。
古傳說和歷史事實之間既有聯絡，也有區別。這要從兩個方面去對待，一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。
科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分或核，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。
古傳說：在文字發明以前，口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述。不可否認這裡有神話的成分，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史資料。
炎帝、黃帝時代的傳說，不僅在《史記》中的《五帝本紀》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發掘所證實。
歷史事實：完全真實存在的客觀事實。
基物團改本觀點；
元謀人是目前我國已知的最早人類。
中國是人類文明發源地之一。
我國境內的遠古人類遺址從南到北，分佈很廣。我國是目前世界上發現遠古人類遺址最多的國家。
北京人的體質特徵，說明勞動在從猿到人的轉變中起決定性作用——"人猿相揖別".
早期人類經歷了從舊石器時代到新石器時代的產生，發展過程。
我國是世界上最早培植粟，水稻和蔬菜的國家之一。
從河姆渡，半坡等原始居民遺址，發現原始農耕文化的特徵：普遍使用磨製石器，出現原始農業，會飼養家禽，建造房屋，製造陶器，過定居生活。
古代文明的起源和發展和自然環境，植物的馴化(原始農業),動物的馴化(原始畜牧業),日常用品的發明創造(原始手工業)等聯絡密切。
原始農業，畜牧業是母系氏族公社繁榮時期物質基礎。
從母系氏族公社轉變為父系氏族公社，再到階級對罩判立的產生，造成這個歷史轉變的物質基礎是社會生產力的發展。
2樓：匿名使用者
區別：傳說是虛無的，來自文明不發達時期，人民對自然現象，社會生活的狹義理解。例如人們嚮往到月球，但是當時不能鉛歲前實現槐清，於是有人嫦娥雀姿奔月；例如人們不能理解天災的原因，認為觸動了天神，於是有了讓人們參拜的雨神啊這些，這就是屬於人們對自然現象的不解。
歷史事實肯定是有歷史根據的，基本有各朝代的史官編寫，如司馬遷，班固。
聯絡：傳說也有聯絡事實的，比如姜子牙封神的傳說，就是放在商周時期，這個大背景下編造的。
遠古傳說與歷史事實有何聯絡和區別
3樓：漂移仔世代
兩者的聯絡是遠古傳說中有某些比較可靠的歷史資料，是真實的歷史，並已被考古發掘所證實。區別有以下幾點：
1、是否真實發生不同。
遠古傳說，是在文字發明以前人們口耳相傳的神話傳說，是一種對上古時代歷史的誇張。歷史事實，則完全真實存在的客觀事實。
2、對待態度不同。
一方面，不能把傳說當作真實的歷史，否則就失去了歷史學的真實性、科學性。另一方面，又不能用歷史事實去衡量遠古傳說。科學的做法應該是從神話傳說中找出合理的成分，從點滴中去尋找歷史現象的客觀存在。
3、記錄載體不同。
在各朝各代正史上記錄的大多數都是屬於歷史事實，而遠古傳說更容易出現在口口相傳中，即流落在民間傳聞，不斷修改加工的帶有神話色彩的故事。
4樓：網友
兩者之間既有聯絡：遠古傳說中有某些比較可靠的歷史資料，是真實的歷史．並已被考古發掘所證實。兩者之間又有區別：
遠古傳說，是在文字發明以前人們口耳相傳的神話傳說，是一種對上古時代歷史的誇張；歷史事實，則完全真實存在的客觀事實。
5樓：蓋世小狐狸
遠古傳說，是指在文字發明以前口耳相傳的沒被考古資料證明的神話傳說，是先民對上古洪荒時期歷史的一種誇張的記述。不可否認這裡有神話的成分，但不難發現，其中也蘊涵著某些比較可靠的歷史資料。歷史事實是指被考古資料證明的完全真實存在的客觀事實。
6樓：但恨荷
歷史事實是完全真實存在的客觀事實；遠古傳說是在文字發明以前以口耳相傳的神話傳說，是先民們對上古洪荒時代歷史的一種誇張的記述，不可否認這裡有神話的成份，但不難發現這其中蘊含著某些比較可靠的歷史質料。
怎樣看待歷史事實與遠古傳說之間的關係呢？
7樓：文以立仁
兩者之間既有區別又有聯絡。
區別：遠古傳說，是在文字發明以前人們口耳相傳的民族歷史，往往被神化，因而是一種對上古時代歷史的誇張；歷史事實，是完全真實存在的客觀事實。
聯絡：遠古傳說並非虛無的神話，其中有很多內容已被考古發掘所證實，是可靠的歷史資料，是真實的歷史。
對於未經證實的遠古傳說，不能將它們當成歷史事實，可以作為歷史研究的線索、出發點。
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