1樓：網友
意思：如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？
出處：戰國孟子《魚我所欲也》，本文提出在「生」和「義」不能兼顧的情況下，應該捨生取義的觀點，並且進一步指出這是每個人都有的「本心」，那些在「義」上有虧的人不過是喪失悄桐梁了他們的「本心」罷了。
原文節選：如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？
由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
譯文：如果輪薯人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼不可以使用呢？如果人們所厭惡的事情沒啟運有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，有什麼不可以做的呢？
採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是「義」）；但我所厭惡的還有超過死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過有賢能的人不喪失罷了。
2樓：夙願南歸
整體上來說意思是一樣的。這句話的意思是以什麼為根本，凡是可以找到生存的方法，什麼不使用了什麼。
則凡可以得生者何不用也是什麼意思
3樓：承吉凌
中國擁有著五千年燦爛文化的文明大國，各種傳統文化。
有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。那麼則凡可以得生者何不用也是什麼意思呢？
1、意思：那麼凡是能夠用來求得生存的手段，卻不肯採用。
2、出自孟子。
的經典作品《魚我所欲也》
原文如下：魚，我所欲也；熊掌。
亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義指遊襪，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
3、一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！
為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
4、則凡可唯激以得生者何不用也一文用人們生活中熟知的具體事物打了乙個比方：魚和熊掌不能同時得到的情磨攔況下，我寧願捨棄魚而要熊掌，從而論述了孟子的乙個重要主張：義重於生，當義和生不能兩全時應該捨生取義。
以上就是給各位帶來的關於則凡可以得生者何不用也是什麼意思的全部內容了。
則凡可以得生者何不用也的以的意思
4樓：皇馬飛俠
以，憑藉，用。介詞。
可以得生，可以靠它得以活著。
5樓：網友
那麼凡是可以用來求生的手段，哪種手段不可以使用呢？
則凡可以得生者，何不用也？中何不用也的意思
6樓：樂素琴召珍
則：那麼。原句是「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？」這是《孟子》
這是個假設關係的句子。
則凡可以得生者何不用也 可以的意思
7樓：單語絲閔運
則：那麼。原句是「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？」這是《孟子》
這是個假設關係的句子。
"則凡可以得生者何不用也"中"則"的意思 意思要準確,不要長篇大論
8樓：方婉帛清佳
則：那麼。原句是「如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
這是個假設關係悔寬的句子。
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使人之所惡莫甚於死者,則凡可以闢患者何不為也的譯文
如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，有什麼方法不能採用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那麼，一切可以避開禍患的事情，哪有不採用的呢？如果沒有比死亡更加使人們厭惡，那麼凡是可以逃避災難的辦法為什麼不用呢 如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災...