1樓：明慧還坦蕩的烤紅薯
中國人歷來把石雕獅子視為吉祥之物，在中國眾多的園林名勝中，各種造型的石獅子隨處可見。古代的官衙廟堂、豪門巨宅大門前，都擺放一對石獅子用以鎮宅護衛直到現代，許多建築物大門前，還有這種安放石獅子鎮宅護院的遺風不泯。這種習俗大約形成於唐宋之後。
據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。
工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海嫌首畢獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。
宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。燒錄元代地方風俗的《芹芹析津志輯佚。風俗》一文中芹簡對這一習俗有著明確的記載：
都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向漢族民間的肇始。
我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的臺座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺蹟。
2樓：爽快還俊秀的白樺
石雕獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居孫滾民多居住於「坊」中，這是一種由**劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區笑扒，其坊門多製成牌樓式，則公升餘上面寫著坊名字。
在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞臺，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。
3樓：影子
在我國佛教聖地一臺山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五臺山顯靈說法的，五臺山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石雕獅子的蹤跡。
但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上嫌凳賣的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入粗基民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門芹逗的石雕獅子有明顯不同的特點，就是石雕獅子雕像下面沒有高大的石頭臺座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。
古代人為什麼喜歡石雕獅子做鎮宅之物？為什麼不用老虎？再說中國
石獅是守護人們吉祥 平安的象徵。至於老虎，其實很多石雕都是虎頭獅身的造型。還有就是佛教對這方面的影響，古時候佛教盛行，他們有一種說法說佛所坐為獅子座，佛的坐塌為獅子床，佛為人中獅子，獅子就是 瑞獸。除了獅子，古代人也喜歡雕麒麟等等鎮宅，都是取納福招瑞吉祥的意思，有一隻獸下還有一隻小獸，也有子嗣繁盛的...
古代為什麼君子喜歡佩戴玉圭為什麼把君子比喻為玉？
首先糾正一個錯誤，玉圭不是隨身佩戴之物，而是上古君和王祭祀的重要禮器，主要流行於商周與春秋戰國時期，周禮 記載為祭祀東方方位之用 也就是方位神 是六器之一，更是重要的禮器，後來又成為一種權利的象徵，朝廷在分封諸侯時，常常賜以玉圭，作為統治地方的權杖。此外還有 朝勤禮見 的作用，通常，玉圭在禮儀場合的...
古代為什麼要派專人打更，古代為什麼要 打更
由於古代不比現在，那時候沒有鬧鐘，自然掌握不了精確地時間。白天的時候，人們還能觀察太陽的影子，大致估計時間。到了晚上就不行了。在古代，古人也有一些計時工具，比如用點香計時，比如沙漏，或者夜觀星象等。可是用這些工具的，需要有一定的專業知識。所以為了方便夜間工作，確定時間。更夫這一個職業出現了。打更是我...