1樓：平常心新號
打 dá
量詞，十二個為一打：一～鉛筆ㄧ兩～毛巾。［英dozen］另見dǎ。 打。dǎ
打1用手或器具撞擊物體：～門 ㄧ～鼓。
器皿、蛋類等因撞擊而破碎：碗～了ㄧ雞飛蛋～。
毆打；攻打：～架ㄧ～援。
發生與人交涉的行為：～官司 ㄧ～交道。
建造；修築：～壩ㄧ～牆。
製造（器物、食品）：～刀ㄧ～傢俱ㄧ～燒餅。
攪拌：～餡兒ㄧ～糨子。
捆：～答枯包裹ㄧ～鋪蓋捲兒ㄧ～裹腿。
編織：～草鞋 ㄧ～毛衣。
塗抹；畫；印：～蠟ㄧ～個問號ㄧ～墨線 ㄧ～格仔 ㄧ～戳子 ㄧ～圖樣兒。揭；鑿開：
開蓋子 ㄧ～冰ㄧ～井ㄧ～眼兒。舉；提：～旗子 ㄧ～燈籠ㄧ～傘ㄧ～簾子 ◇～起精神來。
放射；發出：～雷ㄧ～炮ㄧ～訊號ㄧ～**。付給或領取（證件）：
介紹信。除去：～旁杈。
舀取：～水ㄧ～粥。買：
油ㄧ～酒ㄧ～車票。捉（禽獸等）：～鳥ㄧ～魚。
用割、砍等動作來收集：～柴ㄧ～草。定出；計算：
草稿ㄧ～主意 ㄧ成本～二百塊錢。做；從事：～雜兒ㄧ～遊擊ㄧ～埋伏ㄧ～前站。
做某祥仔種遊戲：～球ㄧ～撲克ㄧ～鞦韆。表示身體上的某些動作：
手勢ㄧ～哈欠ㄧ～嗝兒ㄧ～踉蹌 ㄧ～前失ㄧ～滾兒ㄧ～晃兒（huàngr）。採取某種方式：～官腔ㄧ～比喻ㄧ～馬虎眼。
定（某種罪名）：他曾被～成右派。
打2dǎ]介詞，從：～這兒往西，再走三清宴洞裡地就到了ㄧ他～門縫裡往外看ㄧ～今兒起，每天晚上學習一小時。另見dá。
2樓：大市隱者
打做動詞是擊打的意思。
做量詞是 12個的意思 如一打。
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一~~~~~~~~解譯
3樓：hnx_單曲迴圈
看它看不見，稱它為「夷」。聽它聽不到，稱它為「希」。摸它摸不著，稱它為「微」。這三者形象難以區分開來，所以是渾然一體的。
原文出自：老子《道德經》第十四章 無狀之狀。
視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。搏之不得名曰微。
此三者不可致詰。故混而為一。其上不皎，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。
4樓：網友
取自老子《道德經》。
譯文：看它看不見，把它叫做「夷」；聽它聽不到，把它叫做「希」；摸它摸不到，把它叫做「微」。這三者不可說清楚，所以就混而為一。
解釋：老子所說之道是一種無色、無聲、無形之物，有點象空氣。不過在太空中看地球的空氣還有顏色呢，還有什麼比空氣更無形無狀無光無聲呢？唯有意識與此相象了。
難道說老子之道是說意識產生物質？而沒有生物何來意識？也許是時間吧，時間不也是無形無狀無光無聲之物嗎？時空互變，虛實相生，萬物復始，也是一種邏輯。
還有一種是能量，質能互換，一種無形之能瞬間變成有名之物，而後開地開啟，萬物復生，也有可能。
宇宙從何而來又向何處去，無人知道，無人能證實，只在假說在自圓其說。
5樓：酔清風
老子說：有道之人可以做到視而不見，聽之不聞，搏之不得。普通人可做不到。
一般人要做到視而不見有可能，這個不難，一般人都能做到。
一般人要做到聽之不聞可能性很小，這個很難，一般人做不到。
一般人要做到摶之不得可能性更小，這個太難，一般人根本做不到。
這三個方面，不能只談一方面，要綜合起來才行。只有真正做到了視而不見，聽之不聞，搏之不得，你才可能是乙個有道之人。
6樓：匿名使用者
此段出自老子《道德經》的一段 全文是 視之不見名曰夷 聽之不聞名曰希 搏之不得名曰微 此三者 不可致詰 故混而為一 其上不皦 其下不昧 繩繩不可名 復歸於無物 是謂無狀之狀 無物之象 是謂惚恍 迎之不見其首 隨之不見其後 執古之道 以御今之有 能知古始 是謂道紀。
解釋：眼睛看到慾望 慾望卻沒看到叫夷 耳朵聽到慾望 慾望卻沒聽到叫希 自我拼搏 而慾望不得名利叫微 這三者 不可分開 所以三者組合為道 如果自我在慾望之上那麼就不會被慾望所控制 如果自我在慾望之下那麼就會被慾望所失控制 所有的一切都是虛無的 最後的一切都會歸於無物 所以說無狀態的狀態 就是惚恍的 所謂的恍惚就是它在前時看不到它的頭 它在後時也看不到它的尾 這是自古以來就有的道 道創造了今天我們所看到的所有的一切 道能知古今的一切 這就是道。
目視解譯的程式
7樓：中地數媒
遙感影象的目視解譯過程通常遵循以下程式展開。
1. 準備工作階段。
包括資料的收集、分析、整理和處理。具體工作為選擇合適的遙感資料作為解譯主體； 還要收集有關的遙感資料作為輔助，包括不同高度、不同比例尺、不同成像方式和不同波段、時相的遙感影像； 同時收集地形圖和各種有關的專業圖件以及文字資料，並對收集到的各種資料進行初步分析。
2. 初步解譯、建立解譯標誌。
包括路線踏勘，制訂解譯物件的專業分類系統和建立解譯標誌。具體工作為根據專業要求進行路線踏勘，以便具體瞭解解譯物件的時空分佈規律，實地存在狀態，基本性質特徵，在影像上的反映和表現形式等； 在此基礎上，根據解譯目的和專業理論，制訂出解譯物件的分類系統及製圖單位； 同時依據解譯物件原型與影象模型之間的關係，按照影象特徵，建立專業解譯標誌。
3. 室內解譯。
運用各種解譯方法，依據建立的解譯標誌，在遙感影象上按專業目的和精度要求進行具體細緻的解譯，勾繪界線，確定型別。對一些解譯中把握性不大的和無法解譯的內容和地區記錄下來，留待野外驗證時確定，最後得到解譯草圖。
4. 野外驗證。
包括解譯結果校核檢查，樣品採集和調繪補測。具體工作為將室內解譯結果帶到實地進行抽樣檢查、校核，發現錯誤，及時更正、修改，特別是對室內解譯把握不大和有疑問的地方，應做重點檢查和實地解譯，確保解譯準確無誤，符合精度要求； 同時根據要求，採集樣品； 對一些變化了的地形地物，無形界線進行調繪、補測。
5. 成果整理。
包括編繪成圖，資料整理和文字總結。成圖就是將合格的解譯草圖根據專業的要求，按一定比例尺經制圖綜合轉繪成圖。一般都是採用遙感系列成圖的方法，分要素或按不同功能分別成圖，形成系列。
早期的遙感製圖基本是手工完成的，一般要經過草繪、清繪、製圖綜合製成專題圖。現在則是在計算機輔助下製圖，可以是前期解譯由人工完成，再輸入計算機利用相關製圖軟體製圖； 也可以是在一體化的 rs 軟體、gis 軟體、製圖軟體支援下基本由計算機完成，如我國自主開發的 mapgis 軟體就具有功能齊備的製圖模組。資料整理和文字總結是將解譯過程和野外調查、室內測量得到的所有資料進行整理，編寫說明報告，報告內容應包括專案名稱、工作情況、主要成果、結果分析評價和存在問題等。
朱敦儒--念奴嬌(老來可喜)解譯。
8樓：戀勞
白話文解譯如下：
老來可喜，是歷遍人間，諳知物外：
老來可喜之處，是因為經歷了人間喜怒哀樂，熟知外界各種環境事物。
看透虛空，將恨海愁山，一時挼碎：
看透了虛榮權力等，再大的怨恨憂愁，統統很快都能揉搓碎了。（注：朱晚年事秦檜悔世鍵，落下笑柄。）
免被花迷，不為酒困，到處惺惺地：
可以避免被酒色迷惑困擾，到**幹什麼都會比較清醒。
飽來覓睡，睡起逢場作戲：
吃飽了睡一覺，起來後逢場作戲。雙關。詞人都愛唱雜劇。
高興了到戲場子裡作為票友登臺表演。很多詞人都有逢場作戲的愛好，詞中說的逢場作戲多為實際情況。念奴嬌滿江返殲紅等著名詞牌都是雜劇曲牌。
後人偏重於成語貶義。其實是當時一種重要的娛樂形式。現今遺風尤存。
本詞談及末路人生，故另外含有暗指與他人做戲的意思。
休說古往今來，乃翁心裡，沒許多般事：
別再跟我提如何評古論今，我老翁心裡早沒有這麼些事了。
也不蘄仙不佞佛，不學棲棲孔子：
我既不去求仙，也學不來佛，更不想去學到處周遊講學的孔子。此句為自謙。朱夫子對道釋儒三教涉獵頗多。
懶共賢爭，從教他笑，如此只如此：
我已經懶得與那些賢碧巧能們去爭論辯解了，任他們去嘲諷譏笑吧，這樣就這樣了。（注：主要為事秦檜一事。）
雜劇打了，戲衫脫與呆底：
開頭所釋雙關。喻還原本色後，今後不論什麼人，男女老少，能笨智愚，忠奸良莠，誰演都行，與我已經無關了。
9樓：逐夢迷失
這是朱敦儒--念奴嬌？
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