1樓：
中國現在是政教分離。
政教分離的譯法是國家（或國家機器）與教會分離,其意思是國家機器和宗教機構（教會）互相沒有權威性，國家機器不能強迫國民信什麼或不信什麼，宗教機構也不能以權力形式干涉國家法律的制定，稅收及軍隊的管理等。
政教分離的概念來自西方。因為所謂的民主,而中國是以人為本,教育乃百年大計,無論儒家思想,釋家教育,道家育德,無不是民族大計以為先導。所謂十年樹木,百年樹人。
**反對迷信的,人們總將宗教與迷信混為一談。現**無論是臺灣還是大陸,教育是德智體全面發展,德放在第一位,其內涵是離不開儒釋道的精髓。
歷史上道德教育是皇帝親自抓，做到人治社會,而不是法制社會,才出現歷史上許多朝代都是長治久安的盛世。
2樓：憶凌軒
個人覺得沒有
宗教在黨的引導下或多或少的以不同的形式為社會的安定的服務著，維持著社會的穩定 同時也鞏固著政黨的持久
中國的千年宗教政策是不可能這般快的改頭換面的---
3樓：匿名使用者
是的,歷史上中國也是政教分離
為什麼中國的政教分離 選拔制度抑沒有在同期的歐洲產生
4樓：獨倚高樓聽雨聲
中國政教分離有歷史原因也有國情特色，兩大歷史原因是，第一皇權天授予，秦始皇統一中國確立了大一統的**集權，當皇帝是天命所歸，而不是那個神授予的，所以皇權至高無上。第二就是漢武帝罷黜百家獨尊儒術，更是從根子上斷絕了教派干政。國情上**集權的政治沒有那個教派能跟**抗衡，而中國本土兩個規模大的教派佛教和道教核心思想又是脫離世俗遠離全力，而儒家嚴格來說不是宗教，本質不信神鬼，論語子不語怪力亂神。
而歐洲剛好相反，本來羅馬大一統有和中國一樣的趨勢，凱撒想搞**集權的，但沒搞起來，沒多久羅馬被蠻族入侵滅亡了，入侵的蠻族為所謂的正統和新生的宗教勾結，接受了宗教的加冕，從比莫定了皇權神授，皇帝需要宗教的加冕，政治上就拜託不了宗教的束縛，而往後發展，歐洲再沒有大一統的帝國，而宗教勢力卻統一了整個歐洲，從此宗教也在不允許那個皇權來挑戰神權，幾個想挑戰神權的皇帝都沒有好下場。
5樓：過路軍師
差異產生的歷史背景，西方與中國古代歷史差異最主要的點在於，宗教與皇權的糾葛，在西方神權在上，皇權神受，在中國皇權最大，權利集中，這兩種截然不同的權利體系，帶來的歷史差異性，是相當大的，我不知道你要的到底是詳細的歷史事件還是要，差異產生的原因。所以我就給你點明差異，具體的歷史事件你可以在網上搜到。我就不說了。
我國實行政教分離的基本原則是什麼
6樓：賢
1、當代中國從自身的政治制度和國情出發，實行不同於西方國家的政教分離制度。但這並不意味著對作為現代憲政基本原則的政教分離原則予以排斥，而是在堅持中國立場的同時持一種借鑑與包容的開放態度。
2、當代中國作為社會主義法治國家，對宗教抱以寬容的態度，尊重和保護公民的宗教信仰自由權利，宗教也通過積極地適應現代社會而得到新的發展與進步。國家法律為宗教適應社會主義社會提供了豐富的形式。
7樓：
廣西佛兵白糖糕，哈哈哈哈，如果宗教是正教，為啥政教分離啊？
子曰，為政以德。
佛教，五戒仁義，十善道德。
故為政以德，佛教參政。
可是，目前佛教，多數反儒家的，淪為邪教。
哈哈哈哈，。。。。
中國的宗教現狀
8樓：匿名使用者
凡所有相，皆是虛妄。
您調查得到的資料再詳細，也反映不出修行者所獲得利益的真實來。
現在社會是政教合一，古代社會是政教分離對嗎
9樓：東方乾明
在沒有宗教形成的時候雖然名義上不是政教合一但實際上也是使用君權神授，君主即真龍、天子或者命主等說法來闡述自己家天下的意識合法性。
隨著造神運動和宗教團體的興起，各個時期的統治者或者革命者也都為自己披上了這層外衣。
政教合一制度在中世紀時期拜占庭帝國、沙俄、阿拉伯帝國、印度、義大利等國家或地區實行過。當時統治者為了維護和加強自己的政治統治，需要利用宗教。這種制度會使民眾受狂熱和專一的宗教感情所支配，甚至難以區分科學與宗教信仰，無法實事求是對待客觀事物，**對宗教採取有神論態度，人民宗教信仰也不自由，產生宗教戰爭或打壓科學。
簡而言之，有和無沒什麼太大的影響。以中國為例，陳勝的王侯將相本無種被董仲舒那一套天人合一的獨尊「儒術」給搞的劉邦是天定的一樣。這裡之所以要把儒術加上引號是因為它偏離的真正本質的儒家思想太多了。
中國有真正的哲學家嗎？
10樓：吳足道
我覺得李小龍就是一個偉大的哲學家～
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