1樓：水珈藍瑞
知勝：孫子曰：「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
多算勝，少算不勝，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣」。意思是：
「未戰之前就能預料取勝的，是因為籌劃周密，條件充分；未開戰而估計取勝把握小，是具備取勝的條件少。條件充分的取勝就大，準備不充分的就會失敗。何況一點條件也不具備的呢！
我根據這些來觀察戰爭，勝敗也就清楚了。」從以上的原文中可以看出，所謂「知勝」，就是在戰前對敵我雙方優劣態勢的一種比對，然後得出戰爭能否取得勝利的一種**。
速勝：孫子曰：「故兵貴勝，不貴久。
故知兵之將，民之司命。國家安危之主也」。意思是：
「所以，用兵貴在速戰速決，不宜曠日持久。深知用兵之法的將領，是民眾命運的掌握者，是國家安危的主宰」。從以上的原文中可以看出，所謂「速勝」，就在戰前做好充分的準備之後，對敵人發動攻擊，必須以速戰速決為主，遷延日久必將大量耗費國家的人力物力財力，犧牲更多士兵寶貴的生命，從而將國家和民族拖入戰爭的深淵而無法自拔。
易勝：孫子曰：「古之所謂善戰者，勝於易勝者也」。
意思是：「古代善於作戰的人，總是戰勝容易戰勝的敵人」，這裡的「易勝」指的是那些在還沒開戰之前就已經奠定了失敗命運的敵人，對於這種敵人我們就是打贏了也沒有什麼可驕傲的，因為這就好比聽見你能打雷，不能算耳朵好使一樣。這就告誡我們，戰爭的勝敗，其實是在一開始就已經確定下來的了。
先勝：孫子曰：「是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。
善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。 」意思是：「因此，勝利之師是先具備必勝的條件然後再交戰，失敗之軍總是先同敵人交戰，然後期求從苦戰中僥倖取勝。
善於用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰爭勝負的命運」。 從以上的原文中可以看出，所謂「先勝」，是孫武在告訴未來軍事指揮者們，怎樣在開戰之前就要為我方取得戰爭的勝利，打下堅實的基礎，那就是必須在政治上首先佔據主動，保證人民群眾對國家發動戰爭的強有力支援，有了人民的支援取得戰爭的勝利才有了堅強的後勤保障。
全勝：孫子曰：「故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
」意思是：「因此，善於用兵的人，使敵人屈服而不是靠戰爭，攻取敵人的城池而不是靠硬攻，消滅敵國而不是靠久戰，用完善的計策爭勝於天下，兵力不至於折損，卻可以獲得全勝，這就是以謀攻敵的方法。」意思很明顯了，所謂「全勝」，就是一句話：
「既能有效的保護自己不被敵人傷害，又能成功準確的打擊敵人，取得最後完美的勝利」，這就是全勝之道也！
至於這幾點怎麼聯絡起來?我個人認為：做為軍事指揮者，首先應該在戰爭開始之前，對敵我雙方的優劣態勢進行合理的比對，**戰爭勝敗的大致結果，同時修明政治，保證人民對國家發動正義戰爭的有力支援，從而得到堅實的後勤保障，對敵人發動攻擊之後，必須速戰速決，盡一切可能在最短的時間之內取得戰爭的勝利，不可以把戰線拖得太長，時間拖得太久，否則必將把整個國家拖入痛苦的深淵；而保障這一點有效實施的方法，就是使用高超的謀略，只有這樣才能既有效的保護自己不被敵人傷害，又能成功準確的打擊敵人，取得最後完美的勝利。
2樓：兵法大師
首先，知勝《計篇》通過廟算，多算勝少算，《謀攻篇》也提出知彼知己百戰不殆；《作戰篇》通過分析經濟方面的原因，提倡速勝；易勝是《形篇》，在積行造勢、軍事實力強大的情況下勝於易勝；先勝是《形篇》，先為不可勝，以待敵之可勝；全勝是《謀攻篇》，全為上，破為下。百戰百勝非善之善者，不戰而屈人之兵，善之善者也。這條線的順序是知勝——速勝——先勝——易勝——全勝。
根據篇章排列的順序是這樣的。
孫武認為用兵打戰最貴速勝對不對
3樓：影雲社
孫武的這個觀點出自《孫子兵法•作戰篇》
原文：兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。
故兵貴勝，不貴久。
釋義：在實際作戰中，只聽說過指揮雖拙但求速勝的情況，而沒有見過為講究指揮巧妙而追求曠日持久的現象。戰事久拖不決而對國家有利的情形，從來不曾有過。
所以用兵貴在速勝，而不應曠日持久。
孫子認為，軍隊作戰就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰還必然導致國家財用不足。如果軍隊因久戰疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內物資枯竭，必然危及整個國家的安全。
4樓：陽y頭
用兵之道不外乎兩個，一個是謀、一個是詭。兵者，詭道也。出其不意才能制敵; 孫子認為用兵的最上乘境界為「上兵伐謀」, 「不戰而屈人之兵」。
5樓：三六餓死斯
在敵人沒有預料或者預料到但反應不過來的時間內取敵人首級。就是兵貴神速。所以時間就是金錢，時間就是生命～
6樓：匿名使用者
兵法無絕對，在於活學活用，如果對方兵力少於自己，又無糧草，自己糧草充足，還需要速勝嗎？拖死對方不是更好？
7樓：祭祀最後1滴淚
孫武認為用兵打戰最貴速勝 這是正確的
8樓：匿名使用者
是的啊 有這樣的想法
孫子兵法的主要思想是什麼·
9樓：兵法大師
《孫子兵法》是中國古代兵書的奠基之作。孫武在這部軍事學聖典中，系統地揭示了戰爭的客觀規律，提出了一套十分完備的軍事思想體系和戰略戰術原則。
首先，孫子對於戰爭勝負有著十分科學的、整體的認識。他認為戰爭是「國之大事」，關係到國家的存亡與人民的安危，因此，必須慎重地對待。孫子認為，進行戰爭要從政治、經濟、軍事、自然條件、氣候條件等各個方面出發，立足於國家的全域性，認真地分析戰爭的利弊，「合於利而動，不合於利而止。
」交戰前，要通過這種對交戰雙方利弊的分析，先使自己立於不敗之地。孫子為了闡述戰爭與國家全域性的關係，在《孫子兵法*始計篇》中詳盡地論述了戰前進行「五事」、「七計」的衡量和比較的重要性，並指出:「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。
」要求戰爭的決策者必須在戰爭前首先發現敵我雙方的各種基本條件，從而把握戰爭的全域性。除此而外，孫子認識到戰爭的勝負還決定於軍隊與國家（國君）的密切協調。孫子認為：
國君應做的事是修道而保法；國君不可」怒而興師「，不可以隨便干預軍隊的事務。如果國君「不知三軍之事，而同三軍之政」，「不知三軍之權，而同三軍之任」，其結果只能是自亂其軍。可見，孫子對決定戰爭勝負手多方面因素的影響之一點，有較深刻而全面的認識。
其次，孫子對於戰爭與經濟的關係有較深刻的理解。孫子認識到，戰爭必須以國家的經濟實力為基礎，沒有強大的經濟力量做後盾，戰爭是無法取勝的；同時，戰爭還會給國家的經濟造成破壞，給人民增加沉重負擔。基於這種認識，孫子提出了三個重要觀點：
1.兵貴勝，不貴久。戰爭需要「馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧」，其「內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣」。
因此，為了儘量減輕戰爭對於國家經濟造成的負擔，就應當爭取速戰速決。2.因糧於敵。
孫子指出，國家在戰爭中會因為遠道運輸而導致貧困。因此，戰爭中應當就地徵糧，以解決糧食的補給問題。3.
車雜而乘之，卒善而養之。孫子指出，為彌補戰爭中物資**以及兵源的不足，可以將繳獲的敵方戰車和我方車輛摻雜在一起使用，對俘虜的敵軍士卒給予優待，讓他們為我所用，以補充自己兵源的不足。從以上三點可以看出，孫子在2500多年前對於戰爭與經濟的關係就已有相當的認識了。
還有，孫子對戰爭與政治的關係也有獨到的見解。戰爭會給經濟造成破壞，這是戰爭不利的一面；然而，軍事家孫子在那個時代看到的不僅僅是戰爭有害的一面，同時，也看到了戰爭的有利的一面。戰爭的勝利能實現政治目的，可以彌補國家土地與資源的不足，能夠暫時解決國家與國家、民族與民族、政治集團與政治集團之間的矛盾。
總之，戰爭的最終取勝與政治的關係十分密切。開明的政治觀點、能得到大多數人民擁護的政治主張，會為戰爭的勝利奠定堅實基礎。所以，孫子在兵法中將「道」列在「五事」的首位，指出國君要想取得戰爭的勝利，需要「令民與上同意」。
孫子還說「善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政」。可見，孫子不僅認識到了戰爭與經濟的關係，同樣，他也認識到了戰爭與政治的關係。
在《孫子兵法》中，孫子還以樸素的辯證法的觀點，論述了戰爭的勝負與主觀、客觀之間的關係。孫子一方面指出，戰爭的勝負受客觀條件的限制，是不以人的意志為轉移的。因此，在戰爭中必須尊重客觀規律，做到「先為不可勝」，因為「不可勝在己，可勝在敵。
故善戰者，能為不可勝，不能使敵之可勝。故曰：勝可知而不可為。
」。這裡，孫子指出，戰勝敵人的關鍵之處在於客觀條件，在於敵人是不是有隙可乘，我方能做的事只是使自己立於不敗之地，等待、捕捉有利的戰機；另一方面，孫子有指出，在戰爭中如果充分發揮了人的主觀能動作用，做到了「致人而不致於人」，那麼，客觀條件是可以改變的。「敵佚能勞之，飽能飢之，安能動之」、「我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰」、「我不欲戰，畫地而守之，敵不得與我戰」。
因此，「勝可為也，敵雖眾，可使無鬥。」這裡，孫子又論述了在戰爭中發揮人的主觀能動性的重要性，指出人們如果掌握了戰爭的主動權，能成功地發揮其主觀能動作用，，那麼，客觀條件也是可以改變的，不利的條件也可以變為有利的條件。孫子總結出了勝敗之間諸因素的相互影響、相互轉化的辯證關係，因此，可以毫不誇張地說，孫子的軍事思想時時處處閃爍著哲學的智慧與光輝。
孫子的軍事思想是博大精深的，其戰略戰術原則也是備受人民推崇的。孫子在《孫子兵法》中，對於戰略戰術的總結主要有：
1.避實擊虛。
在《孫子兵法》中，孫子指出，戰爭中兵力的佈置是戰爭指揮者依照所掌握的實際情況而定的，其兵力必定是有強有弱。我方在作戰中應當避開敵人兵力強大的部分，而重點進攻敵軍兵力薄弱的部分，這樣就能奪取戰鬥的勝利。這一點，孫子在其兵法《虛實篇》中有精闢而形象的闡述。
孫子說：「夫兵形象水，水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。」同時，對於如何實施之一作戰原則，孫子也提出了一些具體的辦法。
如集中優勢兵力，攻其所不守；避其銳氣，擊其惰歸。總之，這一原則的關鍵是集中力量，尋找弱點並迅速出擊。
2.致人而不致於人。
《孫子兵法》的另一作戰要點是：致人而不致於人。「致人」，即調動敵人，讓敵人依照我的意圖行事；「致於人」，即被敵人調動。
孫子指出，在戰爭中，最重要的一點便是要掌握戰鬥的主動權，沒有主動權，便會被敵人牽著牛鼻子走，就會陷入被動、消極防禦甚至處處捱打的境地。而掌握了戰鬥的主動權，則能改變不利的形勢，讓敵人「佚能勞之，飽能飢之，安能動之，」這一點是取勝的必備條件。
3.先勝而後求戰。
孫子在其兵法的首篇寫道：「兵者，國之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也。」由於孫子認識到戰爭是關係到國家、民族存亡的大事，因而提出了以慎重的態度對待戰爭的觀點。
孫子提出，在戰爭前，應認真地分析敵我雙方的優勢和弱點，力求使自己立於不敗之地。善於作戰的人，總是打有把握之仗，而不打無把握之仗。孫子說：
「故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也」、「勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝」、「古之所謂善戰者，勝於易勝者也」。這些話的意思，立意均在於此。
4.知彼知己，百戰不殆。
孫子指出，在戰爭中要立於不敗之地，就必須瞭解自己，也瞭解敵人。知彼知己，才能去實施避實擊虛之計，才能掌握戰場的主動權，變不利因素為有利因素，最終戰勝敵人。同時，孫子還指出，要真正做到「知彼知己」，就必須捨得花大力氣去探知敵情，掌握敵情，這是進行「廟算」的基本前提。
5.以正合，以奇勝。
孫子在其兵法理論中，提出了一個「奇正」的命題，即在作戰的戰術部署中，兵力部署以承擔正面作戰為正，進行側擊、包圍、迂迴的為奇；擔任鉗制敵人主力的為正，列陣對敵、明攻的為正；承擔突擊的為奇，採用機動、偷襲或者特殊戰法的為奇。孫子提出作戰必須有「正奇」的變化，要「以正合，以奇勝」，才能最終贏得主動。孫子的這一軍事思想，已為後來眾多的軍事家所運用。
以此戰略戰術為指導而贏得戰爭勝利的戰例幾乎俯拾皆是。
6.識眾寡之用者勝。
在《孫子兵法》中，孫子還總結出了兵多與兵少的不同用法。孫子一方面指出了兵力的多少在作戰運用時的一般規律，孫子說：「凡用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能守之，不若則能避之。
」這是使用兵力的一般原則。另一方面，孫子又說：「兵以詐立，以利動，以分合為變者也。
」他指出，打仗、用兵應視不同的情況而靈活地使兵力分散或集中，在我方兵力不如敵人時，要設法分散敵人的兵力，這樣，在區域性上造成「我專為一，敵分為十，是以十攻其一」的相對優勢，給敵人以有力打擊。孫子在他的兵法中總結了兵多與兵少的用法後，指出：「兵非益多也，惟無武進，足以併力、料敵、取人而已。
」可見，孫子提倡兵力的部署要以敵我力量的對比為依據，在作戰中要採取機動靈活的戰略戰術來儲存自己，消滅敵人。
從以上孫子提出的戰略戰術中可以看出，孫子戰略思想的精髓在於他的「避實擊虛」的觀點，其軍事戰術的立足點在於如何卓有成效地打擊敵人。孫子強調必須在對敵情、作戰地理條件等情況有充分了解的前提下，選擇適宜的作戰形式，出奇制勝。這些戰略戰術思想，對後世均產生了廣泛而深刻的影響。（完）
孫子兵法讀後感,孫子兵法讀後感
孫子兵法 的魅力在於他是中華5000文明的結晶，他蘊涵了普遍的 樸素的 辨證的真理。在這裡我們不能把其視為萬古不易的真理，也不能把他捧上高高的神壇。但是，我們現在又必須把他捧上神壇，這不僅是因為數千年來 孫子兵法 和孫子在國人的心目中已經成為百戰百勝 決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其聖經，更重要的是，...
歷史上孫子兵法主要講了什麼，《孫子兵法》講了哪些內容？
孫子兵 法 又稱 孫武兵法 吳孫子兵法 孫子兵書 孫武兵書 等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨 戰爭論 約2300年，被譽為 兵學聖典 共有六千字左右，一共十三篇。孫子兵法 言簡意豐，內容博大精深，是一部難得的曠世奇書。它詳細闡述了戰爭的特性以及取勝之道，將戰爭的規律...
孫子兵法哪個註解的版本好，《孫子兵法 三十六計》哪個版本好？要求適合成人閱讀，註釋準確，有案例更好。請詳細說明
很難說那個版本最好，各有所長。我覺得以下幾本值得一讀。1.三十六計 以易解計 張小梅，同濟大學出版社。2.三十六計 4卷本 王健民主編，北方文藝出版社。3.古今韜略 三十六計及續編 李鐵，氣象出版社。特別是第2本，最全面，最詳細了。哪個版本好？這似乎不分哪個版本，應該是兩本書哪個好些。我覺悟得，都應...