屈原投江其實是一種特別的下葬方式

2022-11-12 03:30:14 字數 5054 閱讀 7571

1樓:聚成都

根據歷史資料顯示,關於屈原死亡的過程,目前有很多說法,比較主流的說法是屈原在楚國屢屢遭受小人排擠、多次被楚王流放。當楚國首都被秦兵攻陷時,在極度苦悶、完全絕望的心情下,屈原抱著石頭自沉汨羅江。

但是在2023年出版的《屈原楚辭大全**》中,作者給出了不同的看法。作者認為屈原出身於巴族巫師家族,是一個勇於探索、特立獨行的人。他不但沒有自沉汨羅江,而且高壽而終。

由於葬禮採用的是巴族最高規格的船棺水葬,而被世人誤解為「自沉汨羅江」。

據瞭解船棺葬是比較古老的一種下葬形式,目前發現最早的船棺距今約2023年以上,約在夏商時代。船棺葬是分佈於我國南方地區的一種古老的葬俗,其基本特徵就是把死者遺體放進形狀似船的棺材裡,再行安葬。

船棺葬分為船棺陸葬、船棺崖葬、船棺水葬。此書中的作者認為屈原採用的船棺水葬。當年人們將屈原的遺體安置在船棺中,讓船棺順流而下。

送葬的親人們乘坐龍舟在船棺兩側護送船棺,同時不斷地向船棺拋去粽子等陪葬品。這些逐漸演化成後來的划龍舟、吃粽子等習俗。此外,當時主持葬儀的祭司乘坐的船緊隨船棺之後,船上高懸「魂兮歸來」的招魂幡;岸上還有一隊人跳著安魂舞---當船棺最終沉沒於江水後,葬儀才告結束。

目前已經有相關的專家表示,在歷史上,屈原很可能是壽終正寢,之後採用船棺葬的形式進行安葬,但由於年代久遠加之以訛傳訛才出現屈原懷抱石頭自投汨羅江的說法。

2樓:大雲鵬

不是,就是投河自盡,不是水葬

對屈原投江的理解

3樓:萬顏雲

屈原(約前340~約前275年),我國最早的大詩人,名平,字原,戰國楚人。初輔佐懷王,做過左

徒、三閭大夫,學識淵博,主張彰明法度,舉賢授能,聯齊抗秦。後被讒去職,頃襄王時被放逐,遊

泳於沅湘流域。都城郢被秦兵攻破後,他既無力挽救楚國的危亡,又深感政治理想無法實現,遂投汩

羅江自盡。《史記》有傳,著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品傳世屈原(前339~前278)戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。名平,字原。又自雲名正則,字

靈均,出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽(今湖北秭歸)人。

屈原(前339~前278)戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人。名平,字原。又自雲名正則,字

靈均,出身楚國貴族。楚武王熊通之子屈瑕的後代。丹陽(今湖北秭歸)人。

屈原一生經歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期,而主要活動於楚懷王時期。這個時期正是中國即

將實現大一統的前夕,「橫則秦帝,縱則楚王。」屈原因出身貴族,又明於治亂,嫻於辭令,故而早年深受楚懷王的寵信,位為左徒、三閭大夫。屈原為實現楚國的統一大業,對內積極輔佐懷王變法圖強,對外堅決主張聯齊抗秦,使楚國一度出現了一個國富兵強、威震諸侯的局面。

但是由於在內政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團發生了尖銳的矛盾,由於上官大夫等人的嫉妒,屈原後來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠。

4樓:悠卣鹿鳴

楚國的國王是屈原的親戚,而屈原的政治主張不備採納,一氣只下只有...

5樓:俠客

屈原因為皇帝昏庸而獻上自己生命是想讓皇帝一心治國

6樓:一番星

我是屈原的老鄉,我是秭歸人,呵呵

為有這麼一位老鄉而感到驕傲

7樓:匿名使用者

簡單摘錄,詳細請參考:

屈原戰國末期楚國人,傑出的政治家和愛國詩人.名平,字原.楚武王熊通之子屈瑕的後代.丹陽(今湖北秭歸)人.

懷王三十年,屈原回到郢都.同年,秦約懷王武關相會,懷王遂被秦扣留,最終客死秦國,頃襄王即位後繼續實施投降政策,屈原再次被逐出郢都,流放江南,輾轉流離於沅,湘二水之間.頃襄王二十一年(公元前278),秦將白起攻破郢都,屈原悲憤難捱,遂自沈汨羅江,以身殉了自己的政治理想.

8樓:青草小初

呃```````,投江這種死法很浪漫(汗ing~~~)

對屈原投江的行為做一下詳細評價

9樓:匿名使用者

理解和惋惜。

屈原死後,當時社會不少人都不認可他,就像司馬遷說的「不容於世」。唯有宋玉卻為屈原寫悼辭,他是第一個為屈原寫悼辭的人。其辭曰:

「夫君子之心也,修乎已不病乎人,晦其用不曜於眾,時來則應,物來則濟。

應時而不謀己,濟物而不務功,是以惠無所歸,怨無所集。」宋玉在悼辭中表達了對屈原的理解和惋惜。宋玉在辭賦上學習屈原,並且在屈原的基礎上對楚辭進行了發展,所以在當時人們將宋玉稱作是繼屈原以後最傑出的辭賦家。

10樓:匿名使用者

他敢不與世俗為伍的勇氣值得肯定,然而就其投江本身個人認為沒有太大意義。因為自殺對於當時局勢改變沒有一點幫助,他若是在倡導改變的運動中死去的話倒是可以稱讚,可自殺就沒一點建設性作用了。從歷史情形來看,屈原投江也給後人警示:

不論世道如何,敢於與世間背道而馳的都會付出極其慘重的代價。因此屈原投江既能夠反應他的堅守自我,又顯示出了他的過於死腦筋。

11樓:匿名使用者

當時,是否有人看到他,我們現在難以判斷。至於是否他是抱著石頭投江的,有文獻記載,但是,文獻並不是100%正確。所以,後人為了紀念偉大的浪漫詩人——屈原,就描繪了他當年投江自殺的悲壯一幕。

據本人理解,當時屈原來到江邊,披頭散髮,一邊走一邊吟詠著。臉色憔悴,身體乾瘦。漁夫看到他,便問道:

「您不是三閭大夫嗎怎麼會到這裡來?」屈原說:「整個世界都是渾濁的,只有我一個人清醒。

因此被放逐。「

漁夫說:」聖人,不受外界事物的束縛,而能夠隨著世俗的變化。整個世界都渾濁,為什麼不隨大流而推波助瀾呢?

眾人到沉醉,為什麼不喝點酒?為什麼還要抱著美女一樣的品質卻是自己放逐呢?「

屈原一心忠君愛國,卻得不到任用,還淪落到如此邋遢的地步。君王沒有慧眼,聽信小人讒言,對金錢可謂是來者不拒,國家實力一天天被削弱,而西邊的秦國逐日強大,鄰國的鐵蹄不斷的踐踏」母親「的身軀,眼看祖國——楚快滅亡了,心頭如刀絞般疼痛。因此落落寡歡,喪失鬥志,最後投江自盡。

如果面對屈原投江自盡.以身殉國,你會怎麼看待?為什麼

12樓:

展現屈原的愛國熱情。國破了,以身殉國,體現古代文人的清高與迂腐,但有很高尚的氣節。

13樓:酒徒

我不贊同他的做法,我覺得就算你覺得不願同流合汙,但是活著的話,還能為百姓做些實事,就還可以教導學生,做更大的實事。。。

14樓:小小子

太想不開,但他用這種方式告訴了天下人他是忠君愛國的。

屈原是投哪條江自盡的?

15樓:鬼鬼神罰丶娃瘍

汨羅江 中外聞名的汨羅江,源於江西修水縣境,流經湖南平江縣,至汨羅市入洞庭。其上游古稱汨水,下游則分為二支,一支南流,為汨水;一支經古羅城,名羅水,兩水至屈潭匯合,故稱汨羅江。這條全長不過百里的水流,卻被當今文人稱著「藍墨水的上游」,意思是說,汨羅江是中國文學的濫觴之地。

汨羅江為何如此被推崇?原來是在這裡發生了偉大愛國詩人、世界歷史文化名人——屈原投江殉國的動人故事。 屈原(公元前340年—前278年),名平,字原,湖北秭歸人,戰國後期的楚國貴族。

他博聞強識,明於治亂,二十歲左右就出任楚懷王的左徒(相當於副宰相),「入則與王圖議國事,以出號令,出則接遇賓客,應對諸侯」(《史記》),深得懷王信任。他主張修明法度,選賢任能,實現富國強兵。對外聯齊制秦,進而統一中國。

因此而遭到令尹子蘭、上官大夫靳尚等人的反對與讒毀,被黜為三閭大夫,流放漢北。頃襄王時再度流放江南。 屈原滿懷憤懣,從郢都到鄂渚,入洞庭,溯沅水,至漵浦,回度湘水,進入汨羅江下游。

當時,這一帶屬楚羅子國境域,人煙稀少,荒遠野蠻。戰國初,羅子等附庸國被楚所滅,這裡便成了楚國南方一個邊遠城邑。屈原流放到這裡後,居住在汨羅江北岸的玉笥山。

羅人與楚同姓,屈原觸景生情,更加懷念楚國。他把滿腔的哀愁、憂國憂民的情志,與沅湘民間文化營養傾注筆端,在這裡寫下了《離騷》、《天問》、《九章》、《九歌》等作品。這些詩篇想象豐富,感情真摯,志高義遠,獨放異彩,奠定了屈原在世界文學史上的名人地位。

公元前278年(楚頃襄王二十一年),屈原獲悉秦兵攻破楚都郢,猶如晴天霹靂,悲痛萬分,決心以死殉國。他曾在《哀郢》中感嘆:「鳥飛返故鄉兮,狐死必首丘。

」他眷戀祖國,不願離開故土,此時卻不能「飛返」,而汨羅江南岸的羅子城,為楚國「先王故居」,屈原與這裡結下了難解之緣。這年夏曆五月初五,屈原選擇羅城附近的汨羅江之羅淵,抱石投江而死。相傳他投江前,曾作《懷沙》賦,為屈原的絕命辭,意為懷抱沙自沉。

他在這篇辭的最後極沉痛地寫道:「世渾濁莫吾知,人心不可謂兮。知死不可讓,願勿愛兮。

明告君子,吾將以為類兮。」 傳說,屈原投江後,漁民聞訊駕船趕來搶救打撈,大家嫌一般雙槳劃得太慢,便用船板、扁擔當槳片,一條漁船兩旁各坐數人,齊心用力,你呼我喊,爭先恐後,從波濤滾滾的汨羅江劃到茫茫無際的洞庭湖,追尋屈原的屍體。為使魚蝦不傷屈原,人們用糯米蘆葉包裹成「粽子」投入江中,讓魚蝦搶食。

後來,幾經演變,每到農曆五月初五這一天,人們就用吃粽子、划龍舟的方式紀念這位偉大的愛國者。這便是傳統的民間節日——端午節的來歷。南朝梁宗懍的《荊楚歲時記》中有:

「屈原以是日(五月初五)死於汨羅,人傷其死,所以並將舟楫以拯之。」宋人寫的《岳陽風土記》也有「龍舟競渡,吊屈原之溺死」的記述。自隋唐以來,各地划龍舟漸臻繁榮,形成了一項賽事,尤以嶽州最為盛行。

每逢龍舟盛會,擊鼓吶喊,即興作詩著文,場面蔚為壯觀。現在,龍舟競渡從禳災驅瘟發展成為「龍舟搭臺,經貿旅遊唱戲」的盛大節日,龍舟、競技、紀念屈原等文化元素巧妙地搓揉在一起,賦予了愛國主義精神的文化底蘊,成為一種真正的富有地方民族特色的龍舟文化。同時在屈原殉難之地,當地百姓在江邊建起了紀念他的廟宇,據晉代《拾遺記》記載:

「楚人為之立祠,漢末猶存。」清乾隆十九年(1754)湘陰知縣將屈原祠從汨羅江邊移建玉笥山上,即現在的屈子祠。環繞屈子祠的周圍,還有很多紀念屈原的名勝古蹟,稱為「玉笥八景」,它們是:

獨醒亭、濯纓橋、騷壇、桃花洞、壽星臺、望爺墩、繡花墩、剪刀池,此外還有招屈亭、藏騷閣及近年新修的「屈原碑林」等名勝,前來祭拜憑弔者絡繹不絕。 屈原給我們留下了寶貴的精神文化財富,他的詩篇成為中華民族貢獻給人類文化的一份珍貴遺產;他修身潔行的傳統美德和「路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索」的精神,永久鞭策我們前進

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