對陶淵明出世入世的看法,對陶淵明隱居的看法

2022-10-11 23:35:42 字數 2093 閱讀 3241

1樓:匿名使用者

出世與入世最初**於儒家跟道家兩派的學說觀念,儒家提倡積極入世,幫助世人,貢獻社會;而道家則提倡隱居山林,譬如老子的「老死不相往來」。 後來,這種觀念被引申到了其它人身上,代表著不同的兩種人生觀,入世是積極向上的融入社會的人生觀世界觀,出世則是消極的逃避社會的人生觀與世界觀,譬如,陶淵明的《桃花源記》裡面的桃花源。 心得解脫就是出世,心不得解脫就是入世。

如果心得解脫,無論在**做什麼事情都是出世,所以如果能夠同時發起度化眾生的菩提心,那麼就是以出世的心做入世的事情了。所以說一般人因為心不得解脫,實際上是無法有出世的心的。如果想達到這個境界,那麼還是要關注自身的修行,否則很可能還是用入世的心做入世的好事。

當然即便如此,多做好事還是值得讚歎鼓勵的,只要有心於佛法這種好事也會為日後能夠心得解脫,真正的出世打下良好的基礎。

2樓:匿名使用者

入世指做官

出世是歸隱

3樓:匿名使用者

你去看看佛家的[三世輪迴經]就知道了

對陶淵明隱居的看法

4樓:破曉歷史

家境良好的陶淵明,為何一心想要過隱世的生活?

5樓:匿名使用者

我有以下兩點看法:第一,陶淵明歸隱是為了避開社會的黑暗,不想看到人民生活在水生火熱之中;第二,陶淵明歸隱是為了追求大自然的美。

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6樓:匿名使用者

陶淵明隱居,過起瀟灑的避世生活,可以說是他明哲保身,遠離世俗感染的好方法。但個人認為,這也是一種消極的生活態度。雖然當時東晉朝廷腐敗,但身為堂堂七尺男兒,就更應激流勇進,面對困難永不言棄,這也符合古代墨家的俠義精神。

入世,就要經歷世俗的磨礪,才能更好的把我人生。「天將降大任於斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身」,陶淵明的隱居,是一種逃避責任的體現,違背了天下興亡匹夫有責的儒家思想。

對陶淵明隱居生活的看法

7樓:穿過街道的黑貓

雖然陶淵明是為了不被塵世的汙染所玷汙,但他選擇的隱居不參與政事的做法太過於消極,缺少積極的思想,他應該積極參與政事,為國家的發展和改變做出貢獻,這樣有逃避現實的感覺,正所謂小隱於野,中隱於市,大隱於朝.小者隱於野,獨善其身;中者隱於市,全家保族;大者隱於朝,全身全家全社會。

【希望能夠幫到你】

8樓:風

詩人避世大多處於以下三種目的:

1、出世,追求自在的生活,不想被物累,如陶淵明2、避世,受到挫折打擊,找個地方歇息。儒家說,出則兼濟天下,入則獨善其身。就是這樣的。

3、出仕,隱居以自高身份,造就名聲。利用上面這種人造成的高人才隱居的思維定勢,自己也隱居,讓人以為自己是高人。以謀求提高名聲,讓**注意到自己來徵召自己做官,所謂終南捷徑是也

9樓:匿名使用者

陶淵明隱居,那不是真的高人!

高人:隱於世。

以對陶淵明歸隱的看法為主題,寫一篇週記400左右

10樓:陳幸福

優雅,copy仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明處於一個崇尚自由、玄風扇熾的時代,政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成,應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸,追求精神自由的風尚不無關係。

就是這種崇尚自然、悠然灑脫的天然稟賦,使他不堪「為五斗米折腰向鄉里小兒」,而最終掛官歸田。他寫了《歸去來兮辭》,在詩中他十分坦誠地講,就任縣令,是為生計所迫;之所以辭職,是因為「質性自然,非矯勵所得,飢凍雖切,違己交病」,超然的性格使他寧可餓肚子,也不願違心地逢迎上司而混跡官場了。在《歸園田居》中,詩人歌道:

「少無適俗韻,性本愛丘山。誤落塵網中,一去三十年。羈鳥戀舊林,池魚思故淵。

」「久在樊籠裡,復得返自然。」短短几句,對仕途的厭惡之情溢於言表。因「質性自然」「本愛丘山」,視仕宦之途為樊籠的陶淵明,終辭職歸隱,拋離塵雜,返歸自然。

陶淵明歸隱田園不僅要與他率真的個性結合考慮,更要從廣闊的政治背景以及他的仕宦生涯去體察,他的入世與出世可以說都與當時的社會現實有關。

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其實很多詩人的思想都源於陶淵明,比較突出的麼,王維吧,王維十九歲時寫過一首桃源行,就是在他看過桃花源記和詩後有感而發。之後也有人分析過和他後來的嚮往 松風吹解帶,山月照彈琴 的生活的思想觀念脫不了干係。歷代學陶者不乏其人,我擅自忖度,大約也與文人都在仕途上不怎麼得志有關係吧,陶淵明說過 吾豈能為五斗...

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對錢的看法,談談你對錢的看法

很多看法 一 代表價值的交易工具,可以買東西 二 很髒,上面有很多細菌,但不妨礙絕大多數人喜歡它 三 經常會換回與面值不相稱的東西,通常是東西實際價值 更低 四 生不帶來,死不帶走 但不排除有人想把它帶進棺材的 五 確實是萬能的,但一萬零一之後就基本沒轍,比如 時間 六 錢是最忠誠的,不管它現在的主...