1樓：青蓮荷花藕
您對於佛教、佛法有誤解，脫離六道輪迴之後是為了更好的幫助大眾，因為那個時候可以化無數無量的身，到六道里面不論是那一道里面去度化跟自己有緣的這些眾生，幫助他們脫離苦海。打個比方可以化現畜生的身體到畜生道里面去度化畜生道的大眾，也可以到餓鬼道或者是天道，六道都可以去，去幫助大眾出離六道輪迴。
是的，有很多的人不願意脫離六道輪迴，那是因為他不瞭解事實的真相，不知道六道到底為什麼會是苦。可是修行有成就的人，就會清清楚楚的知道，好比一個人不管他是行善還是作惡，那麼壽命終盡的時候，作惡的就到三惡道裡面去了，修善的就到三善道去了。可是一期的生命結束之後，馬上就又換一個身體，如果是前世修善多的，那麼換的身體也就會越來越好，或者是大富大貴的。
但是人在享福的時候沒有幾個不迷惑的，又有幾個享福的人是真心誠意的不為名，不為利的去行善事呢？有肯定是有，但是這個比例就非常的少了，而且有好多修善沒有恭敬的心，沒有謙卑的心，所以雖然是修善但是，這個善業不一定就圓滿。很多享福的人都是迷惑之後就造作惡業，既然造作惡業，那麼前世辛辛苦苦所修的福報，很快就被自己消耗光了，也可以晚年，或者是來生就會受到苦報的。
既然是自己造作的惡業那麼在來生來世遇到了緣分的時候惡的果報還是要自己去受的，這是誰都不能夠代替的。就是這樣在六道里面不斷的變換身體，不斷的迴圈，不斷的輪迴，從來都沒有出離過，況且人在受苦的時候往往又會怨天尤人，這樣換得來生的果報更加的不如意。想一想這個六道輪迴，這還是只說到了極其微小的一部分呢！
如果都瞭解這個事實的真相的話，那麼又有誰會說六道輪迴好得很呢？可能也有，不過那也是因為沒有真實的明白六道輪迴這個事實的真相的人才會這樣的認為的。
2樓：匿名使用者
一個解脫的人，早就已經沒有來去、一異、生滅等等實有自性的問題。
您這個回來不回來的問題，屬於戲論。佛陀住世時，外道時常來問這個問題，佛是不回答的。
3樓：貧道不強
也有世間佛的
十方常駐道場
便是佛法不二
4樓：愛養生生活
人各有志，不能強求。
為什麼不想成佛呢？那是因為他根本不瞭解佛教。佛具有無量無邊的智慧，想知道什麼就知道什麼，多有趣啊！
而在六道里，不可能不做惡行的，只是很輕，以至於他自己都不知道。（要知道善惡一念間啊）
成佛之後是可以再回入娑婆的，因為佛有千百萬億化身，佛菩薩的大慈悲心會使他們再回入娑婆度脫更多的眾生，使他們離苦得樂。
5樓：糹吉婚
我只能說不一定非成佛不可
6樓：天下倒影
不想脫離六道輪迴是不可能的，是因為不相信佛法，才不相信六道。原因是障礙太重。
成佛不是目的，是為救度眾生。當然會回來了。不過身份不一樣了。
阿彌陀佛
7樓：匿名使用者
酒肉穿腸過，佛祖心中留。有一顆向善的心，上不愧天 下不愧地就是人間的佛。
8樓：li_渢
活的有滋有味的人被眼前的福所迷不想成佛，不是有，是很多。
而往往苦的人容易悟道成佛，所以佛澆我們要修苦行，以苦為師。
9樓：匿名使用者
有滋有味也是在貪嗔痴愛中，成佛之後可以再來
10樓：佛道之子
有可能再回人間來做人也很不容易；墮落者多，多數入鬼道、畜生、地獄。做人得行「五戒、十善」；否則沒資格了！！！
苦行若能成佛 那麼畜生也可以成佛 因為畜生也苦
11樓：
那就證明你看的佛典故不夠多。請你看下釋迦牟尼佛傳，你自會明白。裡面就有說。
關於佛教的佛陀的問題！ 5
12樓：匿名使用者
你問的問題是信心問題，別人回答不太容易。
首先像釋迦摩尼佛教化的這樣的世界，有無邊無數個。我們人類所知，僅限地球而已。其他無量無邊世界，都有佛。一塵中有塵數佛，凡夫知見所障不能知道而已。
如果我們根據我們的歷史，那是我們的世間智慧，一般只知道有個叫喬達摩悉達多創立了佛教。但是佛是正遍知，此世界無數個成住壞空，有無數的佛出世。像過去七佛中，毗婆尸佛（vipasyin）、屍棄佛（sikhin）、毗舍婆佛（visvabhu）、拘留孫佛（krakucchanda）、拘那含佛（kanakamuni）、迦葉佛（kasyapa），前三佛為過去莊嚴劫千佛的三佛，加上釋迦牟尼佛後四佛為現在賢劫千佛的四佛。
為什麼要稱誦阿彌陀佛或菩薩名號，因為是心念佛，是心是佛，而專念阿彌陀佛，是因為彼佛願力殊勝，於此土眾生有大因緣，因地過去生中也曾經與釋迦牟尼佛彼時做過兄弟。也有念釋迦牟尼佛名號的修法，止觀中唸佛止觀有稱念毗盧遮那佛（法身），盧舍那佛（報身），釋迦牟尼佛（應身）的修法，是稱念，並不是所謂的稱誦，此三身法報應身一而三，三而一。你自己沒見到這種修法，就會有其他的想法。
現在末法時期，念阿彌陀佛，求生極樂最當機。法門要當機，才容易度眾，所以現在比較留行念阿彌陀佛了。
我們歷史上沒有記載是因為五濁惡世，眾生智慧狹劣，若不是釋迦牟尼佛正遍知開示，眾生**會知還有其他佛呢。被尊為佛祖，是一種世俗的說法。佛教內稱本師，因為他是教化我們娑婆世界的一位佛。
至於你越學越覺的把釋迦牟尼佛美化了，那是你自己思惟方向的問題了。
13樓：以號登出
第一 你必須先清楚一件事情
有無數無邊的世界 有無數無邊的佛陀
那麼一位佛的教化的範圍有多大呢？
三千大千世界，那麼三千大千世界是個什麼概念
佛教的三千大千世界的概念就是以一個太陽為最小單位 ，太陽是恆星系的最小單位 ，一千個太陽合在一起稱為一個小千世界，那以小千世界為單位，一千個小千世界合在一起是一個中千世界，以中千世界為一個單位，一千個中千世界合在一起是一個三千世界，也叫大千世界。因為有三個千，所以又叫三千大千。那請問三千大千有多少個太陽？
一千的三次方，那現在我們的射電望遠鏡可以發現我們銀河系有多少個太陽？現在已知的至少已經超過了十億個。
在三千大千世界的每一個地方都有佛陀的化身在教化眾生
第二 就說我們這個世界吧，我們這個世界會有一千位佛陀出世教化眾生，釋迦牟尼是第四尊
也就是說 在我們現在的人類之前還有人類出現 並接受以前的佛陀的教化，
第三 末法眾生 福報薄 智慧少 想要依靠自己的力量來證得解脫果 那是不太可能的
所以佛陀講了阿彌陀佛 與他的世界 依靠的阿彌陀佛的願力 加上自己的希求心 依佛陀所說的去修持
那麼可以得生淨土 永離輪迴之苦
第四 你之所以會懷疑 那是你對於佛教基礎常識不清楚
所以我建議你可以去看看《慧燈之光》非常適合初學者**
14樓：普願講堂慧蓮
不是這樣的，師兄！整個法界是無量大的，並非只有人類這小小的一個範疇。而娑婆世界的這個人類，也是無量無際的，並非是只人現在的這五千多年。
其實我們人類一直是在不斷地起落生滅。以我們現有的文化記載甚至我們的能想象的，都是侷限的，是不遠遠不夠的。整個法界無量之大，就像華嚴經裡所描述的世界海！
我們學習佛法，如果只是站在我們現在的這個侷限的世界形成的語言文字知識文化邏緝推理，根本不可能真正的瞭解佛法！佛所告訴我們的，現在正越來越多地被人類所瞭解。還有很多正在探索中，更有許多仍是人類目前無法想象的。
佛在二千五百年前就告訴了我們，這個法界的一切，有生就有滅！包括宇宙星空，萬事萬相等等。我們現在的科學家才肯承認，地球也是有生滅的。
其實宇宙也是有生滅的。
我們此次人類文明，也就幾千年，我們現在的認識的佛只是賢劫的第四位佛主釋迦牟尼佛，而此佛之前已經有三位賢劫的佛主出世。而未來將會在五十六億七千萬年後，彌勒佛示現此娑婆世界，成為下一任的佛主。至而還有九十五位佛，相繼在此世間示現成佛。
過去的中劫叫做莊嚴劫，此劫也有無數佛出世。未來的中劫，叫做星宿劫，也將有許多的佛相繼出世。
而這只是我們現在比較接近的幾位佛，十方三世還有無量無數的佛正在，或已在，或將在。比如西方極樂世界的阿彌陀佛，和我們此娑婆世界的眾生因緣非常大，如果沒有因緣，我們連聽都不會聽見此佛的名號。還有東方琉璃世界的佛主藥師佛。
等等，無量無邊，只是我們有緣見聞的也就這麼幾尊。佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，真實不虛！要相信佛所說的一切。
越是放下我們已形成的觀念和知見，越是容易真正的瞭解佛法，契入佛法的境界！阿彌陀佛！
15樓：俞根強
這與佛教的【因果】邏輯有關的。
仔細辨別這個【因果】邏輯，這個【因】相當於一個數學上的【點、point】，而這個【果】又相當於一個數學上的【點、point】，而且必須是不同的【點、point】，這兩個【點、point】之間的聯線就是【因果】邏輯這種關係。那麼自然可以【追】問，這個【因】又是什麼怎麼來的？如此【追】問下去，就必須有很多很多的、不同的【點、point】
現在可以來回答上面的疑問了。
如果釋迦牟尼佛祖是【因】，那麼其前的【因】是誰，因為【因果】邏輯必須是兩個不同的【點、point】。
如果釋迦牟尼佛祖是【果】，那麼其後的【果】是誰，因為【因果】邏輯必須是兩個不同的【點、point】。
綜上所述，如果承認佛教的話，那麼就必須承認【會有很多佛】。例如前世佛、後世佛
16樓：匿名使用者
時間縱向上，從世界的成住壞空和三世的角度看這個問題。橫向上，同一時期時，有眾生的世界也不只是我們這個世界。
世界成成壞壞的，不只我們這一茬。
凡夫生生死死的，不只我們這一世。
我們的歷史短暫的可憐，不要侷限在有無歷史記載。沒記載不等於沒有，沒見過沒聽過也不等於不存在，呵呵
至於佛為什麼讓稱誦「阿彌陀佛」或者「什麼什麼菩薩」的名號，這也是考慮到隨緣渡接眾生的需要，不同的佛菩薩許的願的內容有所不同，眾生可以根據自己的「喜好」選擇，那個「老師」的教法比較合適他自己。佛有時說，稱誦這個佛，有時說稱誦那個菩薩，就是這個意思，老師不同，教的東西是一樣的。所謂同體大悲嘛。
這就好比不能給所有人吃同一種菜。呵呵
17樓：笑忘書
我懂的不太多，只能按照自己的理解來告訴你，這個宇宙那麼大，你所瞭解的僅僅是人類的歷史，還有很多的大千世界，每個大千世界又有小千世界，宇宙的廣闊不是我們現在的科學所能認識全面的，人類的歷史在時間的長河裡不過是很短的時間，釋迦牟尼佛是我們這個娑婆世界的佛，而其他世界已經有很多的佛了，只是不再我們這個世界裡，釋迦牟尼佛說稱誦阿彌陀佛和觀世音菩薩，是因為他知道有這兩尊佛（觀世音菩薩在久遠劫前已經成佛，示現為菩薩），是在給我介紹其他的佛祖菩薩，因為他們都和我們這個世界的人都大因緣，所以世尊才說與我們，歷史上的記載怎麼可能記載所有的呢，沒有記載或者看不到並不代表不存在啊，後人讚歎釋迦牟尼佛不是因為他的地位，而是因為他的德行，他的修為，他的菩提心，不是美化了，而是我們還沒有認識到啊，南無阿彌陀佛，希望能幫助到你。
關於蓮與佛教，蓮與佛教的關係
第一，與荷花特性相關。荷花，是一種多年生的水生植物花卉，她雖不像牡丹那樣雍容華貴，也沒有菊花那樣的孤傲清高，但她那 出汙泥而不染 與迎著酷夏驕陽而盛開的特性贏得了佛教至高無上的崇拜。佛教認為 六塵 因世間充滿 六塵 故把人世間稱為 六塵 由於 六塵 的汙染與幹攏，人世間又充滿著慾望與競爭，使人們難以...
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關於佛教的一些問題
最簡單的方法是不去想這些。只管唸佛誦經，懺悔。業障顯前時只有 忍 受 而且無怨無悔，而無忍 受的念頭。對於因緣果報會不會認錯，只能從善惡的區分上來看，那就是，一念為他一念善一念自私一念惡。只要是為他人 好 的都是善的，所謂 好 是指讓他樹起正念，一心向善，舍 是種福田。總之，修行路上只有一念，阿彌陀...