問關於民俗 宗教與迷信的問題,問一個關於民俗 宗教與迷信的問題。

2021-03-19 04:13:01 字數 4604 閱讀 9426

1樓:山海軒

過年了中國人都要貼財神、灶神,是一種民俗傳統.

中國的諸神是主要**於道教,儒教、佛教也產生部分神靈。

節日期間,一些人總願意去寺廟或道觀上香祈福,只能說明這些人沒有固定信仰,遇神即拜,不是佛教徒或道教徒。

教徒本人應該沒有證件,主要是個人信仰。

有絕對的無神論者。中國的民間信仰較複雜,受道教、佛教影響根據地域不同而異。

2樓:邱家擇吉館

信仰是人類的天性,對中國的道教的信仰是中國的傳統。

當你把信仰過於極端化,就成了迷信。

3樓:匿名使用者

其實 佛教起源於一個無法悟透世間真理的皇子 是叫做什麼世加模尼 具體怎麼寫我也不知道 不過這不是問題的重點 下面 我來闡釋一下迷信是怎麼蠱惑人的

假如說你今天上山要拜佛,如果你在路上一路艱難,那麼就是佛祖要考驗你的誠心,但如果你要一路輕鬆,佛祖就是非常的關心你,就是平常老百姓說的佛在保護你。

我們看其中的概率,你上山只有兩中情況,要麼順順當當,要麼累的你喘氣或是遇上什麼別的困難。也就是說 遇上困難和不遇上困難其中必然會發生一個 ,然而任何一種情況就像上面說的都會被佛祖控制。

也就是說佛祖把你百分之百要發生的事情的幾種情況都含概了,所以你就不得不相信佛祖真的很靈 然後就相信的不得了

其實看看其中,不過是你自己一直在被自己的想法束縛著,並不是什麼真的佛祖。

佛教的起源於事實的世界裡,平時我們說的佛法,也是佛教對世界規律的認識,必然也有其有道理的一面,比如說佛教裡說的遇到困難是增上緣,它也就可以平息人們遇上困難後的消極心境,也對你改變事實是有幫助的,但你要迷信其中 就會發生上面的情況 自己被自己蠱惑

雖然迷信的人也能和平常人 一樣快樂幸福甚至還會比我們更快樂,這其中的原因並不是他們的信念是對的,而是他們深深相信自己的信念,因而就贏得了對生活的信心,然後他們的快樂就是由錯誤的信念而產生的信心所引發的,說到底還是自己蠱惑自己,而且還自己把自己騙的很快樂。

然而,那些迷信的人一些自信的斷言,常常把我們折服,其實我們被折服 是因為他們自信的態度和自己對生活信念的不足。只要我們堅信自己的信念就不會被他們蠱惑

再有,一個重要的原理就是人的潛意識是無法分辨真假的,只要你不斷的想像 重複 並且深信 它就會變成事實。這是近代腦科學的重大發現。也就是迷信的人為什麼會自己那麼的相信自己了。。

好了 就先說到這裡了 好的話 就回個帖

宗教與風俗習慣或是迷信有什麼關係?有關係嗎?

4樓:冬天的傻瓜

說到底,很多風俗習慣是建立在宗教基礎上的社會生活中的一些習慣。當然也有很多的風俗習慣是因為其他的一些因素而產生的,比如中國端午吃粽子,那就是為了紀念屈原。但是也有很多是基於宗教的,尤其是小地域範圍內的一些風俗習慣,很多是因為宗教。

中國國內並沒有同意的宗教,但是民間自身的宗教信仰是很多的。我不是很喜歡用迷信這個詞,除了在邪教上面。一般百信的信仰如果是小範圍的地區的很容易被認為是迷信,但是我覺得那應當也是宗教。

這和最近六十年來的宣傳也有關。許多風俗後面的最初力量是宗教,但是現在的人很多並不知道,這是因為在最近的六十來年對傳統文化中的很多一部分歸結到迷信而加以禁止,比如大家都知道春節要回家,但是為什麼是春節回家團聚呢,沒幾個人知道,其實最初春節的時候是要祭祖的,所以家族中所有的人都要回去。所以現在除了一些較為廣為人知的節日比如清明,沒有人知道那些風俗背後宗教或者是原始的生活信仰的意義,也導致了現在在國內風俗生活越來越少,越來越被人們疏遠,因為現在很多所謂的風俗不過是慣性,沒有背後宗教或者其他的支撐,是很纖薄,很容易被遺忘的

5樓:匿名使用者

一個宗教之所以成為宗教,是因為它包括三個層面,其一為宗教的思想觀念及感情體驗(教義),二為宗教的崇拜行為及禮儀規範(教儀),三為宗教的教職制度及社會組織(教團)。

到學校唸書:只有嚴格的「教義」;但沒有嚴格的「教儀」和「教團」

迷信活動:只有「教儀」沒有嚴格的「教義」和「教團」

**教:有嚴格的「教儀」和「教團」但沒有讓人信服的「教義」!

6樓:匿名使用者

我個人認為,宗教一般是拿來控制人的思想的一種工具。用它來約束和控制思想,而風俗,是流傳下來的地方特性,比如禮節呀,待客之道呀等等。迷信又不一樣了。

迷信是中國解放後產生的名詞,它是指一些沒有科學依據的用來欺騙財務的一種方式。。其實我自己也感覺社會上很多東西是很矛盾的,也是人類不斷完善社會的一個動力吧。。。

宗教與迷信的區別

7樓:drar_迪麗熱巴

(一)組織形式的區別

宗教是一種社會意識形態。它一般由宗教組織、信仰和觀念、道德規範、宗教儀式、戒律、經典等基本要素構成。在我國主要有道教、佛教、**教、天主教、伊斯蘭教,這些宗教經過長期的發展、演變,與我國民族的傳統文化和風俗習慣融合在一起,成為我國民族社會生活。

封建迷信是舊社會遺留下來的一種陋習,一般是由神漢、神婆等迷信職業者主持的算命、看風水、求籤卜卦等活動組成。封建迷信活動沒有正式組織形式、儀規、戒律、經典,沒有像宗教那樣具有群眾性、民族性、世界性的特點,一般是迷信職業者隨意活動隨聚隨散。

(二)活動內容的區別

宗教活動有一定的表現形式,在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰物件等,並世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰物件。有些封建迷信活動中所用的所謂經書,有的是從佛教、道教中摘抄的,有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。封建迷信活動所崇拜的物件,基本上是些臆想的鬼神,以及神話中的人物。

(三)行為結果的區別

宗教與封建迷信的行為結果有明顯區別,宗教信仰是公民個人自由選擇的私事。一般而言,正常的宗教活動所產生的行為結果,對社會生活不會構成現實的直接危害。而封建迷信活動,是神漢神婆以看風水、看相、算命為藉口,進行騙取錢財,他們妖言惑眾,裝神弄鬼、進行詐騙活動,甚至傷害人命,危害社會秩序和群眾的身心健康。

8樓:青島的於姑娘

1、形式不同

迷信是非理性的、沒有科學基礎的信仰。

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

2、活動內容的區別

宗教活動有一定的表現形式,在活動內容上有固定不變的經典、信條、場所以及信仰物件等,並世代相傳。

封建迷信活動沒有固定的經典信條和信仰物件。有些封建迷信活動中所用的所謂經書,有的是從佛教、道教中摘抄的,有的是迷信職業者根據自己的需要胡編亂造的。

9樓:匿名使用者

一、 宗教與迷信的相同點

宗教信仰與迷信從人們對他們的認識上的確有共同之處,它們最大的共同點就是宗教與迷信都是以有神論觀念作為它們的思想基礎,它們都相信和崇拜神靈或超自然力量。因此在現實生活中,特別是十年文革以後,不信宗教的人由於對宗教的不瞭解,所以說起來宗教就覺得是迷信,而說起來迷信也就不免的想起了宗教,常把宗教信仰和鬼神迷信混為一談。但兩者實際卻截然不同,而且迷信不屬於宗教的範疇。

二、 宗教與迷信的不同點

⒈信仰本質和實際內容的不同

宗教的本質是勸人向善的,它主要是提升人們的思想道德,淨化人們的靈魂。並且為人類靈魂的淨化提供了一個很好的依據,因此宗教對人類文明程序有非常大的推動作用。所以國家提倡宗教信仰自由的政策,對宗教信徒合法的宗教活動給與保護。

而迷信活動的本質是愚弄人的,它主要是騙取盲目相信它的人們的錢財為目的,同時引導大家去祈求眼前的利益,並且在追逐個人名利的過程中不惜損害大家的利益。宗教很少有在利益上的追求和承諾,只有人死後靈魂升入極樂世界和對未來的期盼。迷信有很多利益上的虛假許諾。

神漢、神婆為了騙取人們的錢財,用升官、發財、考大學、生兒子、好姻緣……等等能使人們快樂的利益做誘餌。宗教的核心是自省和懺悔,引導人們去發掘並洗滌靈魂深處不好的想法,同時鼓勵人們去寬恕周圍的每一個人,包括自己現世的敵人和仇人。 ⒉經典信條和信仰物件不同

宗教活動有一定的表現形式,在活動內容上有自己固定不變的經典、信條、

10樓:睹明星

宗教當然不等於迷信。

一、迷信,是不知道是什麼、為什麼而盲目相信、盲目信仰,比如被列入封建迷信的宿命論思想,認為一切皆由命定,人力皆不可為,因而放棄主觀努力,坐而等死。從一定意義上講,只要是不知道是什麼、為什麼而信者,皆屬於迷信。

二、宗教之所以不是迷信,是因為宗教從誕生之日開始,它就不迷信、不亂信,宗教的觀點**於實踐,**於先哲的親身感受。如宗教經典中所載的神通事蹟,雖然今人無法知曉,但古聖先哲是確實擁有那種功能,我們不能因為自己不具備就輕易否定聖人之說。這從某種角度講,叫存疑而不是盲目相信。

三、相信乃至仰信某事某理,其判斷標準和次第有三:現量、比量、聖證量(聖教量、聖言量),或者用現代化表述為:親自感知、推理得知、科學家(須堅守科學精神,故不包括偽科學家)發現和論證。

有時候,眼見為實的東西不一定是真實的,推理而得的道理也不一定是經得起檢驗的(如牛頓力學三定律),科學家所說的話也不見得是永恆的真理。按佛經所說,在生命世界裡,只有聖人的言教才值得我們無條件地相信,這個標準就叫做聖教量。所以,對於各大宗教的聖人所說,我們相信他的說法,不稱為迷信,而稱為信仰。

從這個意義上講,信仰宗教與迷信有本質的區別。

11樓:匿名使用者

宗教不光光是迷信而且是特別惡劣的邪教,世界各國都是禁止的。流言蜚語算是迷信。絕大部分都是騙錢的。宗教就是迷信,迷信就是宗教。

宗教信仰與封建迷信的區別

弱弱的問一句,宗教和迷信是一回事麼

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