人的一生追求的是什麼,能留下的又是什麼人的一生追求的是什麼,能留下的又是什麼

2022-09-09 15:46:10 字數 7437 閱讀 4454

1樓:匿名使用者

最求的是夢想,價值,意義。人生的最後什麼也沒留下,留下是我們這一生所創造的財富,價值。和對社會的貢獻。最重要的是我們的記憶

2樓:地裡長出棉花

其實問這個問題的出發點是不正確的!就像一隻手錶,它的價值是廠商決定的,你不問廠商你問你身邊的手錶作甚?

3樓:楓哲豪

我只講自己的觀點,

人一生追求的就是喜怒哀樂,而在喜怒哀樂其中能處變不驚;

你想留下什麼?

人的一生到底追求的是什麼?

4樓:匿名使用者

人的追求分很多層次不能輕言一生二字

從物質層面來說

牙牙學語的時候追求的是吃飽睡好

年少輕狂的時候追求的是存在感

成熟而立的時候追求的是名利場

中年不惑的時候追求的是安生穩定

年老龍鍾的時候追求的安心健康

人的一生都是在追逐和滿足或失望中度過,也許最讓你流連忘返的是追逐中逝去的年華青春。

從哲學層面來說

第一層需求是生存需求

第二層需求是繁衍需求

最高需求是求知慾需求

從社會關係角度說

第一層需求是自我防禦需求

第二層需求是博弈獲利需求

最高層需求是自我價值體現需求

淺見,供參考

5樓:海綠柏閉愉

各人追求東西都不一樣,但有一樣最重要那就是智慧。沒有智慧什麼也得不到不同的人有不同的追求,不能一蓋而論:

有人追求財富、有人追求權勢、有人追求功名,有人只為了生活得更好一些……我覺得人活一輩子開心最重要

你做的每一件事的目的都是為了開心。。。

人活這世界上是為了什麼?

我認為有5點:

1.生命的延續;

2.孝敬父母,為了他人;

3.品嚐人生的酸甜苦辣;

4.自我價值的體現;

5.享受人生。

在我們現實生活中,很大部分的人都是在追求金錢與名利。

我的人生是為了享受人生。追求精神上快樂。

每個人的追求都不同

我不相信這個世界有無慾無求的人存在

最終大家追求的都是物質與精神的需要

什麼是你喜歡的就值得你去追求

6樓:卻甘愈雁

金錢?功名?利祿?

都非也……人生一生大多時候都是在忙碌不必要的東西,譬如那些無謂的金錢之類的莫名的東西,結果到走的時候還不是兩袖清風?所以,如果你這個人一生活的要有目標的話,那我想你應該是一個理性的人,我個人認為:人活一輩子就是要活自己,至於追求的就是自己想幹什麼就幹什麼,追求的不就是為自己好活唄~人活一輩子嘛!

其實就是小瀋陽講的那樣:不要虧自己,再追求金錢,功名,利祿,還不是為了自己好?所以人活一輩子就是追求一個快樂的自我!

一切皆是為快樂奠基~相信自己追求的東西》

7樓:匿名使用者

人的一生都是受業報而來,談不上所謂追求的是什麼?得到的是什麼,都是壇花泡影,最終你能得到什麼拿走什麼?試想生生世世都一樣。

為什麼這樣呢?就一個字“苦”人的一生為苦而來為苦而去,來時痛哭來去時痛哭去,幾分歡笑幾分苦。想想就知道了,所以人的一生是心的作用,只要你做到心量放大在放大,那就是你的人生,如若不然:

[ 人的一生到底追求的是什麼? ]就是這問題,我可以放下話,你這問題無人在能回答。明白了嗎,呵呵。。。

8樓:致閱歷史

並不是追求,我們每個人此時在此地都有不得不來的理由,您不妨一分鐘一分鐘的往前推演,哪一分鐘是獨立存在的呢?都有前因,也有後果。不妨這樣想,現在大多數人追求的都是什麼呢?

馬斯洛心理需求金字塔裡面提到了,安全、溫飽、精神需求、被人尊重和自我實現。這些在佛教來講都是苦的。

所謂苦不是說這些帶給人的並不是快樂,而是這些快樂最終都會變成苦,再好的妻子也有分別的一天,再美麗的容顏也終會消散,再健壯的身體也將歸於塵土。佛有個譬喻,說我們現世的這些快樂就像在刀口舔蜜一樣,那一點蜜不足以吃飽,卻很容易割傷舌頭。我們真正要做的是有一份深深的行願,願自己離苦得樂,願眾生離苦得樂。

唯一的辦法就是學佛。

難道只有追求才能讓人幸福?不追求其實也一樣可以給人帶來快樂。

南無觀世音菩薩

祝,六時吉祥

9樓:匿名使用者

大多人是金錢,一部分是真情,很少人是真理。

10樓:巴楚柴德惠

每個人的人生都會不同吧,重要的還是清楚知道自己想要的活法吧,走自己要走的路,做自己想做的事,努力做到讓自己多些快樂,少些遺憾,做人無愧於心就好吧,自然坦蕩。祝你幸福,加油加油。。。

11樓:匿名使用者

喚醒心中的巨人;別讓他淪落人間!!!

人一生追求的是什麼??

12樓:韶關東華禪寺

【萬行開示】活出究竟的人生:你渴望愛和智慧,就讓自己變成有愛和智慧的人

01人生不能沒有方向

問:w師說我們的本性與佛性是無二無別的,因為一念無明我們才來到這個世界。為什麼我們會有一念無明呢?

萬行大和尚:我不是一念無明而來的,是乘願再來。你也不是一念無明而來,也是乘願再來。

但是,我們在座的有一部分是迷迷糊糊而來。

還有一部分呢,是前世的願望沒有實現。

比如說他想當一個醫學家,或者武術家,或者美術家等等,但是沒有實現,所以今生就帶著這個沒有實現的願望來了。

這也叫“乘願而來”。

回到這個世界後,在他選擇職業或事業的時候,思來想去,挑來挑去,最後選擇了一個他非常喜歡的,那就是他前世的願望。

比如萬行,從小什麼都不喜歡,為什麼一到廟裡就感覺眼前一亮,像天開了一樣,非常喜歡呢?

那個時候我既沒有信仰也不瞭解佛教,只是好奇,只是待在廟裡有種說不出的喜悅。

在廟裡生活了兩年,瞭解了佛教以後,才發現這就是我想要的東西。

於是決定一輩子就追求這個,從此以後再也沒有起過第二個念頭。

雖然現在也有其他愛好,但只是愛好,真正能夠終生追求的、為之奮鬥的,還是學佛修佛。

你們有的人十幾歲就確定了自己一生的奮鬥目標,有的二十幾歲、三十幾歲還不知道自己真正想要什麼,感覺前途茫茫,心始終在漂泊,定不下來。

所以一個人有理想有追求,很早就能確定自己的人生目標和方向,是一件很幸福的事。

人活著不能沒有方向。

對我們出家人而言就是不能沒有信仰。你的理想、追求、願望就是你的信仰,就是你奮鬥的目標和方向。

有了這個目標和方向,無論吃多少苦,受多少累,受多少委屈,你都不會動搖。

而且在你努力向目標邁進的時候,一路上的沿途風光都不會吸引你,你會視而不見,包括身心的感受都會被忽略,因為你只盯著前方的目標。

當你到達目的地的時候才發現:哎呦!我怎麼渾身血淋淋的都不知道!

所以設定明確的人生目標對我們的成長、對我們的人生非常重要。

02

學習究竟的觀點和方法

前天晚上我講了孔子的“三十而立,四十不惑”。孔子在很年輕時就已經很成熟了。

也許在座的有人認為:我而立、不惑的年齡比孔子還早!

實際上,隨著你人生閱歷的豐富,對人生認識的深入,你會逐漸推翻自己過去對人生的觀點,和過去確立的人生目標。

但是孔子三十歲確立的人生觀,四十歲了悟的真理,一生都沒有改變,因為他所思所悟的都是正確的。

比如很多成年人為人處事的觀點和方式方法,和自己二十歲、三十歲的時候都不一樣。

因為二三十歲時為人處事的觀點和方式方法還不成熟,不究竟。

隨著年齡的增長,閱歷的豐富,智慧的提升,才逐漸完善。

如果你二十歲就遇到了明師,他告訴了你如何為人處事,當你一路前行,會發現你一生為人處事的觀點和方式方法,都沒有跳出明師給你的指點。

因為明師給你的是究竟的觀點和方法。

就像現在有些修行人想用現代的語言和表達方式改寫佛經,但是無論他怎麼獨出心裁,另闢蹊徑,都跳不出祖師大德既定的語言框框和表達方式。

因為祖師大德對真理的了悟已經達到了究竟。

比如玄奘法師在印度求學時,他創立的《唯識二十論》懸掛在大會場上三個月,沒有一個人能改動一個字。

有些不服氣的大師想:我非把你的文章改一改不可。

結果怎麼改都沒有原文的意境好,沒有原文的意思究竟。

改一個字反而把句子的意思扭曲了,或者把文章的意趣、境界降低了。

所以我一直持一種觀點:一個人無論從事哪個行業,

他的啟蒙老師決定了他在這個領域裡終生所能達到的高度,乃至他終生的格局。

有的人說:“過去我的啟蒙老師沒有開悟,教了我十年佛學。現在我碰到了一個明師教我正知正見,幫我糾正過去不正確的知見,重塑我的佛學思想和格局。”

這幾乎是不可能的,尤其是凡夫俗子,都是受先入為主的觀念影響和左右。

所以過去的祖師寧願教一個什麼都不懂的人,也不願教一個滿腹經論的學佛人。

你來到我面前,可以一竅不通。我可以花三個月的時間,把最究竟的佛法傳授給你,甚至把整個佛法的輪廓和大意講述給你。

但是如果你已經形成了自己的佛學思想和觀點,對經典已經有了自己的理解,想要徹底改變,幾乎是不可能的。

但是有一種人可以改變。

只有無所住的人才可以根據需要而成長。

無所住的人就像一塊海綿一樣,來什麼吸收什麼。

什麼是無所住的人呢?勉強可以把他理解為沒有自己成見的人。但是這個解釋也不夠究竟。

因為無所住是一種超越語言的心靈境界,用語言來解釋難免會有偏差。

有的人以為無所住是沒有原則,沒有立場。

不是這樣。

比如佛教用“我執”來表示一個人的心靈狀態:一個人有我執,一個人沒有我執。

一個沒有我執的人就是一個無所住的人。

我們說這個有我執的人很固執,成見很深,主觀意識很強,聽不進別人的建議,很難進步。

當然,這樣的人也有他的優點,就是做任何事情都很有主張,不會人云亦云,跟著別人跑。

03

心量有多大,事業有多大

所以我曾經說過一句話:只有你變成一個有智慧的人,你才認識智慧。

同樣,只有你變得有愛心,你才會發現眼前的每一個眾生都很有愛心。

可是我們現在都是無明眾生,誰有智慧,誰沒智慧,我們無從辨別。

所以你渴望愛,渴望智慧,就先讓自己變成一個有愛心的人,有智慧的人,那麼你處處碰到的都是有愛心的人、有智慧的人。

他說:不管別人是不是我的伴侶,我先做好別人的伴侶。

他的這個境界非常高,不管你是不是我的伴侶,是不是我的知音,我都把你當成我的伴侶、我的知音,只有這樣你才可能成為我的伴侶、我的知音。

可是一般人往往是要求對方先對自己忠心,先把自己當成知音,然後自己才對對方忠心,才把對方當做知音。

如果換一種方式,我先把自己變成對你最忠心的人,結果你不就是對我最忠心的人嗎?

這是一種技巧和方法。

所以,有時候我們無法用十分的力量說服對方時,不如拿兩分的力量說服自己,讓自己改變。

實際上當自己改變了,對方也就改變了。

就像有一個故事:

有一個人很小氣,一生只拿不給。

有一天他不下心掉進了河裡,拼命地喊“救命”。

一個鄰居看到了趕緊去拉他,對他說:“把你的手給我。”

這個人聽了不肯伸出他的手。

這個鄰居瞭解他,馬上改口說:“我把手給你,請抓住我的手。”

於是這個溺水的人伸出手來拉住鄰居的手,被救上了岸。

就像我經常對東華寺的小和尚說:不要和別人辯論,不要想盡一切辦法把別人辯輸辯倒。

果真你把別人辯輸辯倒了,最終是你輸了你倒了。

當別人要和你辯論的時候,要麼你不開口,只笑一笑;要麼你認可他的觀點就行了,把尊嚴面子給他。

你想想,如果你想盡一切辦法把對方辯輸了,他心裡是什麼感受?他對你還會好嗎?還會認可你嗎?

只有你認可了他,他才會認可你。

因為人都有逆反心理,都需要得到他人的認同。

所以,人的心量有多大,福報就有多大,就能做多大的事業。

現在的學佛人都想成佛,可是沒有佛的心量,怎麼成佛呢?

你首先要有這個量,要無我,才可能生起悲心、智慧,才可能奉獻自我。

為什麼有些人總想把別人辯輸,證明自己是對的呢?

這是一種什麼心理呢?是自卑。

這個道理很簡單。

如果你是一個百萬富翁、千萬富翁、億萬富翁,你還怕人家說你窮嗎?你還會到處跟人說“你不要認為我窮,我很有錢”嗎?

如果別人說你窮,你只會覺得他沒智慧,發現不了你的富有,甚至偷著樂。

實際上富人總想別人說他窮,窮人總想別人說他富。是不是這樣?

問:佛教的理論說修學佛法要清除我執,可是您想成佛不也是一種我執嗎?

萬行大和尚:說得對,想成佛也是一種我執,而且不僅是一種我執,還是一種大貪!

世間上的財色名利都栓不住我,不能讓我留戀,可是成佛卻讓我著迷。

所以七年閉關吃了多少苦,十年蓋寺廟受了多少委屈,我從來都沒有退縮過,只是為了成佛!

成佛的執著是一種究竟的執著,它讓人解脫,讓人的靈性得到昇華,獲得究竟永恆的快樂

世間人執著追求的都是財色名利,這些都是無常生滅的東西,都是不究竟的,即便得到了也是暫時的、短暫的;而且追求這些只會讓人的靈性沉淪、墮落,得不到昇華。

——摘自《萬行大和尚開示:活出究竟的人生:你渴望愛和智慧,就讓自己變成有愛和智慧的人》

萬行大和尚簡介:

東華禪寺方丈萬行大和尚,一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。

15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源,30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、19年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……

2023年創立東華家風:信教先愛國,學佛先做人,修道先發心;2023年倡行每月1次升國旗;2023年創立中國首座佛教愛國館;2023年至今,東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元,並多次榮獲省市“模範和諧寺觀教堂”稱譽。

從童真入道、閉關證悟,到建寺安僧、講經說法,歷經三十餘年,總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命,萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻,殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係:我與家庭的關係,我與社會的關係,我與國家的關係,我與自然的關係,從而獲得幸福圓滿的人生。

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