1樓：小可愛喏
首先，馮夢龍是中國文學現代化的開山大師，在中國文學史上具有劃時代的意義。「三言」即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》。《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》分別署名綠天館主人、無礙居士、可一居士。
在封建社會中，馮夢龍的許多作品是離經叛道的，被禁的。他生前屢受封建文人的攻擊，死後亦是遭到誹謗詆譭。不同時期對馮夢龍的評價
孔子說：「詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君,多識於鳥獸草木之名。」指出了文藝作品的社會作用的多功能性。
一方面，馮夢龍繼承了我國文學理論中關於文學社會作用的理論,另一方面,他把這種理論引入到**創作領域。
但是在封建社會，他 收集、記錄、整理和創作的民間詩歌、許多話本**、傳奇戲曲等俗文學作品，甚至根本算不上文學，難登大雅之堂，在文學上是沒有任何地位的。
「五四運動」以後，魯迅的《中國**史略》和鄭振鐸、 孫楷第等學者的著作，開始對馮夢龍作了較高的評價。 在「五四運動」之後，馮夢龍的俗文學**成為文學史上公認的經典作品之一。馮夢龍也以 著名的「**家」「俗文學大家」的身份受到了重視，成為文學史上著名的一家。
當代文學史家們大多對馮夢龍的總體評價並不高，並沒有看到馮夢龍在文學史上的劃時代作用。為什麼人們對馮夢龍評價不夠？
首先，他的作品既反封建，又宣揚忠孝節義的封建道德觀念，五十多歲考取了功名後做官， 馮夢龍生活在封建社會中，為了參加科舉考試，他飽讀四書五經，確實是存在著封建思想。並且他對四書五經十分熱衷。
其次，馮夢龍的作品，在藝術上還 「比較粗糙」。最後，馮夢龍的作品中存在著一些色情成分，「情趣不高」。客觀的評價馮夢龍首先，旗幟鮮明地反對封建禮教。
在《敘山歌》中馮夢龍說：「今雖末世，而但有假 詩文，無假山歌……若夫借男女之真情， 發名教之偽藥，其功於《掛枝兒》等。」這裡馮夢龍 「借男女之真情，發名教之偽藥」，顯然對封建禮教之虛偽、腐朽，是徹底否定的。
其次，馮夢龍在文學觀念上是徹底反封建的。在他的**藝術中，對於傳統的封建思想在實質上也是否定的。
2樓：張小爽歪歪
文學世上的傳世之作，馮夢龍也是歷史上有名的大作家大學者
3樓：匿名使用者
有很高的地位很多東西是因為作為歷史參考的依據。
4樓：
據說是寫的很好了呢應該是地位很高很高的喲
5樓：
在文學史上，馮夢龍的三言可謂就是一個大奇蹟
6樓：
其實有很高的地位，內在的很多東西是因為作為歷史參考的結果。
7樓：孫麗
文學上的典範了呢，成就是很出名的呢建議閱讀
8樓：匿名使用者
馮夢龍的《三言》，在文學史上有著很高尚的位置。
9樓：
馮夢龍的《三言》在文學史上可以堪稱是一個奇蹟
10樓：一個人挺好
文學史上的奇蹟，有著在文學界的一個最高的地位。
...在現代如何評價《三言二拍》這類**的文學價值?
馮夢龍三言
三言二拍對中國**作出哪些貢獻
蘇東坡的在中國文學史上的地位是什麼？
11樓：漫閱科技
蘇東坡在中國文學史上是繼唐李白之後，最富浪漫色彩的詩人，他作品中常常出現對「仙人」、「仙界」的嚮往與描繪。而使這種氣息、色調得到淋漓透徹展示的，要屬他傳世的超絕之作前後《赤壁賦》了。謝枋得在《文章軌範》中評價東坡在二賦中閃現的「超然之大，絕倫之識」，形容詩人的創作意態：
馮夢龍的《三言》都是什麼？
12樓：麻辣土豆洋白菜
馮夢龍的「三言」是：《喻世明言》、《醒世恆言》和《警世通言》。
《三言》原稱「古今**」，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇**裡，有宋、元、明三代的「**家」話要屯有明代人用話本體寫的通俗**;有說話人、書會才人的舊本，也有文人擬作的新篇。它包羅古今，融會場也間作品和文人的創作或再創作，前人統稱之為通俗**或話本**。
馮夢龍(1574-1646)，明代文學家，思想家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣(今江蘇省蘇州市)人，出身士大夫家庭。
兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。他們兄弟三人並稱"吳下三馮"。
13樓：子傑
即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》的合稱。
「三言」主要是對宋元話本，明代擬話本進行編輯，但實際上，馮夢龍在對其進行編輯的同時，進行了一定的修訂。編輯與修訂便是馮夢龍的文字重構。從「三言」中我們可以看出馮夢龍的思想極為複雜，但是，我們仍可以從中分辨出其思想的總體結構形式，這便是：
以近古新興的渲染自然人性的主情人文思想去解構傳統文化思想的同時，又以吸納了釋道的儒家思想為主導去相容和消化主情思潮。
14樓：瘋狂的王老闆
《三言二拍》包括馮夢龍的《喻世明言》、《醒世恆言》和《警世通言》以及凌檬初的《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，每一部分都分上下冊，每一冊都有十萬字之多，整個「三言二拍」就可謂洋洋上百萬字。
《三言》原稱「古今**」，本意就是包括了宋、元、明三代的作品。下百二十篇**裡，有宋、元、明三代的「**家」話要屯有明代人用話本體寫的通俗**；有說話人、書會才人的舊本，也有文人擬作的新篇。它包羅古今，融會場也間作品和文人的創作或再創作，前人統稱之為通俗**或話本**
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