1樓：義柏廠
伯牙學琴的情景,介紹了伯牙摔琴的經過。從學與摔中,你看到一個怎樣的伯牙，你這個應該是一個語課本里面的一個內容，但是這個內容的話我這邊也沒見過，所以也不能幫你做出解答。
2樓：匿名使用者
鍾子期死後伯牙認為這個世界上再也沒有像鍾子期這樣聽得懂他的琴聲的人了，所以他破琴絕弦，終身不復鼓琴，以此表達對知音的鐘子期的悼念。
從「學」與「摔」中,你看到一個怎樣的伯牙?
用自己的話簡介伯牙絕弦這個故事
3樓：匿名使用者
人生在bai世知心人難求。
伯牙擅du長彈琴，鍾子期擅於傾聽。伯
zhi牙彈琴時，心dao裡若想到高山回，鍾子期會答說：「啊，我彷彿看見一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！」伯牙若心裡想到流水，鍾子期就會說：
「啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」總之伯牙心裡想的，鍾子期都能從琴聲中知曉。鍾子期死後，伯牙覺得世上再也沒有知音了，心裡極度悲傷。
於是摔破了琴，弄斷了琴絃，決定一生不再彈琴，以此表達對子期的敬意。
4樓：匿名使用者
伯牙擅長彈琴，鍾子期擅長傾聽琴聲。伯牙彈琴的時候，心裡想到巍峨的泰山回，鍾子答期聽了讚歎道：「好啊！
就像巍峨的泰山屹立在我的面前！」伯牙彈琴時，心裡想到寬廣的長江，黃河，鍾子期讚歎道：「好啊，宛如一望無際的長江黃河在我面前流動！
」 無論伯牙彈琴的時候心裡想到什麼，鍾子期都會清楚地道出他的心聲。鍾子期去世後，伯牙就此認為世界上再也沒有他的知音了。於是，他堅決地把自己心愛的琴摔破了，挑斷了琴絃，終生不再彈琴，以便絕了自己對鍾子期的思念。
5樓：匿名使用者
伯牙擅長彈琴，鍾
bai子期du擅於傾聽。伯牙彈琴時，心
zhi裡若dao想到高山，鍾子期會內說：「啊，我彷彿看見容一座巍峨峻拔的泰山屹立在我眼前！」伯牙若心裡想到流水，鍾子期就會說：
「啊，我彷彿看見了奔騰不息的江河！」總之伯牙心裡想的，鍾子期都能從琴聲中知曉。鍾子期死後，伯牙覺得世上再也沒有知音了，心裡極度悲傷。
於是摔破了琴，弄斷了琴絃，決定一生不再彈琴
6樓：吾乃金禪子
一夢bai千年，一個皓月du當空的夜晚，伯牙與子期於zhi山之濱相識、dao相交、相知。內伯牙的琴聲空曠高遠，子期心領
容曰：意在高山；伯牙的琴聲低沉透澈，子期神會曰：意在流水。
山嵯峨，水泱泱。皆取志向高遠前途無量之意。這對千古的知音，就這樣攜手步出遠古，與高山流水共出絕唱。
後子期亡，伯牙跋山涉水，痛倒於墳前~~~~~~，長彈一曲，長嘆一聲，摔了琴，謝知音，誓不復彈。只道是：知音不在，琴意誰知？
從此，琴斷，音絕
7樓：匿名使用者
俞伯牙和鍾子期互為知音，鍾子期死後，俞伯牙摔琴知音的事
伯牙絕弦的意思是什麼?
8樓：匠子教育
伯牙絕弦，也叫做伯牙鼓弦。是講述知音難求的一個故事，伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。
9樓：angle張張
俞伯牙善彈琴，鍾子期於聽琴，伯牙彈琴，心裡想到高山鍾子期讚歎道:「太好了，簡直像巍峨的泰山屹立在我的面前」，心裡想到流水，鍾子期讚歎道:「太好了，這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過，」伯牙心裡想什麼， 鍾子期都知道。
鍾子期死，伯牙在世上再也找不到比鍾子期更瞭解他的知音了。伯牙悲痛欲絕，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
10樓：六朝文
伯牙絕弦的意思是:知己已無,已無聽者,不如絕弦以悼友人.就好象這世上已無牛了,還不如把牛刀熔了以鑄雞刀!
11樓：雨星水竹
俞伯牙擅長彈琴，鍾子期擅於欣賞琴藝。俞伯牙彈琴的時候，心裡想到高山，鍾子期聽了讚歎道：「好啊！
這琴聲就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！」俞伯牙心裡想到流水，鍾子期，說：「彈得真好啊，這琴聲宛如奔騰不息的江河流過我的心中！
」不管俞伯牙心裡想到什麼，鍾子期都能準確地說出他的心意。鍾子期去世後，伯牙覺得世界上再也沒有比鍾子期更瞭解自己的知音了，於是，他把自己最心愛的琴絃撥斷，把琴摔碎，終生不再彈琴。
12樓：來自思念
表示知音不在，寂寞孤苦！
從《俞伯牙摔琴謝知音》中體會到
13樓：匿名使用者
人世間得一知己足矣,而沒有知己生活也就失去了意義,說明人是社會的人,離開了
社交也就沒有了生活的意義.表面上看,伯牙是因為失去了一位朋友,一個知己,而實際上是他失去了一個瞭解自己心緒和抱復的人,也就是說,如果一個人的才華和抱復得不到賞識,那麼他是非常痛苦的。
而茫茫人海,能夠遇上一個知己或是伯樂是非常之難的.這也是知音難求的原因。
作品梗概
俞伯牙從小就酷愛**，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了**的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。
他一直在尋覓自己的知音。
有一年，俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。
晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。
他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴絃被撥斷了一根。
俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」
俞伯牙藉著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。俞伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？
於是他就問：「你既然懂得琴聲，那就請你說說看，我彈的是一首什麼曲子？」
聽了俞伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：「先生，您剛才彈的是孔子讚歎**顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時候，琴絃斷了。」
打柴人的回答一點不錯，俞伯牙不禁大喜，忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：「這是瑤琴，！
相傳是伏羲氏造的。」接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。
接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲，請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：「這琴聲，表達了高山的雄偉氣勢。
」當琴聲變得清新流暢時，打柴人說：「這後彈的琴聲，表達的是無盡的流水。」
俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，於是他問打柴人名字，得知他叫鍾子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結拜為兄弟。
約定來年的中秋再到這裡相會。
和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是他等啊等啊，怎麼也不見鍾子期來赴約，於是他便彈起琴來召喚這位知音，可是又過了好久，還是不見人來。
第二天，俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落，老人告訴他，鍾子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳墓修在江邊，到八月十五相會時，好聽俞伯牙的琴聲。
聽了老人的話，俞伯牙萬分悲痛，他來到鍾子期的墳前，悽楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他挑斷了琴絃，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：
我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？」
兩位「知音」的友誼感動了後人，人們在他們相遇的地方，築起了一座古琴臺。直至今天，人們還常用「知音」來形容朋友之間的情誼。
後人有詩讚美曰：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在與誰彈？春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!
擴充套件資料
課文簡說：
人生苦短，知音難求；雲煙萬里，佳話千載。純真友誼的基礎是理解，中華文化在這方面最形象最深刻的闡釋，莫過於春秋時期楚國俞伯牙與鍾子期的故事。
「伯牙絕弦」，是交朋結友的千古楷模，它流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚人際關係與友情的標準，說它是東方文化之瑰寶也當之無愧。
故事蕩氣迴腸、耐人尋味。伯牙喜歡彈琴，子期有很高的**鑑賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達了他像高山一樣巍然屹立於天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰於宇宙之間的智慧，琴技達到了爐火純青的地步。
而鍾子期的情操、智慧正好與他產生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：
「相識滿天下，知音能幾人!」子期死後，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，「乃破琴絕弦，終身不復鼓。」
古人說：「士為知己者死。」伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。
選編這篇課文的意圖，一是讓學生藉助註釋初步瞭解文言文大意；二是積累中華優秀經典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會**藝術的無窮魅力。
14樓：百度使用者
俞伯牙和鍾子期的感情很深，俞伯牙為了悼念鍾子期，用這樣極端的方式：摔碎自己心愛的琴，我很佩服他。
15樓：瑜婷兒
《俞伯牙摔琴謝知音》 - 伯牙絕弦
《呂氏春秋•本味》：「伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：
『善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。』少選之間，而志在流水，鍾子期又曰；『善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。』鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。
」關於伯牙鼓琴，鍾期知音的故事，史書多有記載，如《列子•湯問》、《說苑•尊賢》等，文字略有不同。《荀子•勸學》和《淮南子•說山訓》還記有「伯牙鼓琴，駟馬仰秣」的事。
俞伯牙，中國古代著名的**家，相傳生於春秋時代。他善於彈琴，荀子認為他高超的琴藝乃「積學而成」。據《樂府解題》：
伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。
琴曲《水仙操》即為伯牙當時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鍾子期是一對好朋友。
伯牙喜歡彈琴，而鍾子期有很高的**鑑賞能力，兩人經常在一起研究**，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝十分高明，便想去拜師學藝；鍾子期全力支援他。於是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。
三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應手地抒發自己的思想感情，達到創作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：「伯牙，我的琴藝你已學得差不多了，我再也無法教你什麼了。
我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學業吧！」於是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風破浪來到東海蓬萊山。
成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，湧起了創作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴絃上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。
就在這時，成連先生又撐船回來，出現在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：
「現在你已經是天下最出色的琴師了，你回去吧！」伯牙拜別成連先生，回到家鄉，鍾子期前來為他接風。伯牙彈起了《高山流水》。
彈到「高山」章節時，鍾子期聽了，讚歎道：「你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！
」彈到「流水」的樂章時，鍾子期如痴如醉，擊節稱快：「妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！
」不久，鍾子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，於是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。「千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。
故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。」（王安石《伯牙》詩）
2023年來，以「伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鍾期聽、鍾期耳、鍾期、子期、賞音、知音」等化典的詩文不可勝數，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。「伯牙絕弦」則喻指知己喪亡後，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鍾子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結友的千古楷模
伯牙的琴叫什麼名字，俞伯牙摔的琴什麼琴？
號鍾 號鍾 是周代的名琴。此琴音之巨集亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過 號鍾 琴。後來 號鍾 傳到齊桓公的手中。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛這個 號鍾 琴。他曾令部下敲起牛角，唱歌助樂，自己則奏 號鍾 與之呼應。牛角聲聲，歌聲悽切，號鍾 則奏出悲涼的旋律...
文章伯牙學琴，求解,伯牙學琴的主要內容
老師是成連 從中可以看出伯牙學琴的故事說明了友誼的重要性。伯牙學琴的主要內容 春秋時期，伯牙隨成連先生學古琴。掌握了演奏技巧，但演奏少了點神韻，不能引起欣賞者的共鳴。成連先生以帶伯牙拜師為名，將伯牙帶到了東海蓬萊山，然後離去。伯牙十數日不見先生歸來，面對大海，傾聽濤聲。遠望山林，鬱鬱蔥蔥，群鳥啁啾。...
改寫伯牙鼓琴譯文，伯牙鼓琴的譯文？
古代有位彈琴愛好者，名叫俞伯牙，他受人愛戴，被人尊稱為 琴仙 有一天，伯牙帶著琴滿懷高興地走出家門。他來到一個無人的地方，湖水柔波盪漾，風姑娘拂過樹梢，柳樹紙條隨著風兒在擺動，隱隱約約傳來鳥兒動聽的歌唱聲，也許是伯牙的琴聲太迷人了，把遠在千里外的大雁都紛紛招來了。不知是哪陣風，把熱愛琴的鐘子期也帶到...