古代人洗髮後怎樣吹乾頭髮,古代人是怎麼洗頭啊

2021-08-14 22:13:50 字數 4277 閱讀 3395

1樓:匿名使用者

一 自然風乾。

二 用布帛等擦乾。

三 冷天的話,可以在炭火旁邊烘乾。

四也可以在太陽下晒乾。

總而言之,是依靠比較原始的方法,沒有電吹風的。

雖然古人沒有熱水器和淋噴頭,但是古人的洗頭衛生講究著實不少。早在商周時期,定期沐浴已經成為重要的儀式風俗;到了秦漢時期,已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。

古人常洗頭是有原因的,古代無論男女均束髮繫頭巾,容易出汗,堆積皮脂汙垢。加之古代醫療不夠完善,頭皮健康問題諸多,洗頭也就必須要多一些。

2樓:匿名使用者

古代沒有吹風機,自然是不能吹乾頭髮的。因而洗完頭之後只能擦乾或者是自然晾乾。

古人奉守“身體髮膚,受之父母,豈敢毀傷”的信條,男人們也都留著髮髻,洗頭髮自然不經常,而且很麻煩。

舉例,西周初年周公輔成王,求賢若渴,洗頭髮的時候有賢人求見,三次都等不及洗完,直接用手擰著頭發出來見客人。吃飯的時候也若賢者來見,也顧不得嚥下,直接吐出來見客。這就是“周公吐哺,天下歸心(曹操《短歌行》)”典故的來歷。

為了防止寄生蟲,古人除了用梳子梳頭,更重要的是常用一種齒比梳子密的篦子來清潔頭髮。

簡言之,既然不經常洗頭,自然洗一次也就讓頭髮自然幹了~

3樓:曼聯小球童

p話 用毛巾擦乾或是讓風吹乾,問你媽那時候有沒有吹風機,她的頭髮是怎麼幹的

4樓:

擦乾晾,比你想象的快。

古代不剪髮是對男子而言的,女人那時不算人。

不要以為我危言聳聽,你看孔子說的“十個人中有一個婦人,其實就九個人”(大意如此)。

5樓:andy諧之道

一是等到出太陽的時候,再者就是讓頭髮散開用乾布擦!

6樓:匿名使用者

樓上的你去問問你奶奶把`問他那時候是怎麼吹乾頭髮的`滿嘴髒話

7樓:匿名使用者

很長時間不洗一次,等到風和日麗,太陽好的時候晒

古代人是怎麼洗頭啊

8樓:來自葡萄谷快活的曹仁

古代人洗頭髮的有淘米水、皁角或者豬苓。

先秦時,人們就用淘洗“稷”(糜子)的水洗頭。淘洗穀物的水中含有鹼性成分,能夠幫助分離油垢,同時,豐富的水溶性維生素和礦物質還有助於養護頭皮和髮絲。

豬苓是富裕些的人才用的,豬苓里加了些香料,用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。

皁角樹是一種在北方常見的樹木,皂莢就是皁角樹的果實。皂莢富含皁苷成分,把它搗碎加水就可充當洗髮水、洗手液、沐浴液甚至洗衣液。

講究一點的話,可以先把皂莢的皮、子剝掉,留取皂莢肉晒乾,使用時用熱水泡煮,浸出有效成分,製成的“皂莢湯”就是上好的洗髮水了。

最晚到南北朝的時候,皂莢就已經成為一種家常日用快消品,已經全面商品化,一般的小店小鋪裡都有賣的。

秦漢時,已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假,也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律,五日一賜休沐,得以歸休沐出謁。”

9樓:匿名使用者

用皁角洗頭。

中華民族自古就有將皁角、首烏、茶籽等天然植物搗碎洗髮養髮的傳統,頭髮烏黑濃密、無屑無癢。

據《本草綱目》記載:皁角----去屑止癢、消腫祛毒;首烏——益血氣、黑鬢生髮、悅顏色;旱蓮——烏鬢髮、脫髮塗之即生……從古至今,天然中草藥一直是中國人崇尚的天然、健康的養髮生髮方式。

胰子和澡豆都是利用動物胰臟製成的清潔劑,因為動物的胰臟內含有較多能分解脂肪的生物酶,胰子是澡豆的升級版,它們都是當時比較優質的洗滌劑。

唐代“藥王”孫思邈的《千金要方》和《千金翼方》中就記載有“澡豆”,而胰子是現代肥皂的雛形,現今我國還有一些地區的人把肥皂叫做胰子呢。

中國最早的牙齒潔具是楊柳枝,在晚唐時期,那時都把楊柳枝泡在水裡,要用的時候,用牙齒咬開楊柳枝,裡面的楊柳纖維就會支出來,好像細小的木梳齒,很方便的牙刷。古語“晨嚼齒木”就是這個**。

10樓:公壘

古代人洗頭髮的有皁角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的,豬苓里加了些香料,用後會有比較濃郁的香氣。平常人就用皁角洗頭髮。

查了一下資料,發現古代人比我們想象中要衛生的多,秦漢時,已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至於官府每五天給的一天假,也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律,五日一賜休沐,得以歸休沐出謁。

” 古人也用胰子,澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”,用來塗臉和嘴。

宮中在冬天會發給**。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤,翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。

敢情冬令勞保用品古代也有發。 古人洗衣服用草木灰和皁角。洗頭用淘米水,稱這潘。

如《左傳 哀公十四年》,中有“合疾而遺之潘汁。” 摘了一段,如下文,如果有興趣的可以看看。 浴史溯源

一、 先秦沐浴禮儀的形成 沐浴,就是今日通常所說的洗澡,包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細,東漢許慎《說文解字》雲: 沐,濯發也。

浴,灑身也。 洗,灑足也。 澡,灑手也。

所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據此看來,古代的沐浴與今日的洗澡的意義並不完全吻合,而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來,才是完全意義上的今日洗澡。 初民們當時沐浴只有下河一洗。

隨著社會的發展,人們逐漸養成了沐浴的生活習慣,至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐,字形像雙手掬盆水沐髮狀,會意為沐,是洗髮之義;浴,字形像人置身於器皿中,並在人的兩邊加沙鍋內水滴,會意為浴,是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑑,《說文解字》雲:

“鑑,大盆也,”盛水用作洗器,《莊子·則陽》有“靈公有妻三人,同鑑而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時,古人常以鑑盛水照容貌,甲骨文“監”(監、鑑為古今同字)像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看,像人浴身於浴器中,與“浴” 字字形相近,稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”(康殷《古文字源流淺說》)。

“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。 到了西周時期,沐浴禮儀逐漸形成定製。由於沐浴已經深入到社會方方面面,人們對沐浴有了深層次的理解,不僅僅把沐浴單純地看做潔身淨體,潤膚養身;而視為隆重禮儀的先秦。

祀神祭祖之前都要沐浴淨身,這已是個定法,表示內心潔淨虔誠,稱之戒,亦稱齋戒。齋戒之禮始於殷商,至西周已成定製,西周的戒禮十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒,第一次在祭前十日或三日舉行叫戒,第二次在祭前三日或一日進行叫宿,均由專職**主持一定的儀式,要求與祭者禁食葷腥,並沐浴淨身,以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分,由專職**執掌。

這在《周禮》中均有記載。 沐浴與人們生活的行為規範密切聯絡在一起。《禮記·內則》載:

“男女夙興,沐浴衣服,具視朔食。”居家過日子,男女要早起,沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”,妻子不能和丈夫共用一個浴室,所謂“外內不共井,不共湢浴”。

在家庭裡還有尊老禮節,“五日則鐔湯請浴,三日具浴。其間面垢,鐔tan潘請繢hui;足垢,鐔湯請洗”。禮節規定,晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡,每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。

這期間父母臉上如果髒了,要燒淘米水為父母洗乾淨;腳髒了,則用溫水為父母洗乾淨。誕生禮儀中沐浴亦很重要,《禮記·內則》載:“世子生,則君沐浴,朝服,夫人亦如之。

”又載:“公庶子生,就側室,三月之末,其母沐浴,朝服見於君。”太子出生,國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。

載往來禮節中,沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載:“管人為客,三日具浴,五日具浴。

”又載:“飧不致,賓不拜,沐浴而食之。”管人接待來客,要滿足客人三天洗一次頭,五天洗一次澡的要求,主人用飧禮招待來賓時,來賓不用拜謝,但要沐浴之後再就食,以表示對主人的尊重。

《禮記·玉澡》還規定“君子之居恆當戶”,“日五盥,沐稷而繢hui樑,”“居外寢,沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規定,舉行虞禮祭前,參加祭祀的人要先洗頭洗澡,所謂“虞,沐浴”。虞即虞禮,於日中致祭,以安死者魂魄的祭禮,是為虞禮。

周制,諸侯朝見天子,天子賜以王畿以內的供沐浴的封邑,叫做“湯沐邑”。《禮儀·王制》雲::“方伯為朝天子,皆又湯沐之邑於天子之縣內。

”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡,然後才能去朝見天子,沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復禮為己任的孔子,對沐浴之禮身體力行,“孔子沐浴而朝”,早已為世人所熟知。 先秦沐浴禮儀的形成並臻完備,正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結,作為定製為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統。

11樓:阿歡的名單

古代人那時候很喜歡用淘米水來洗頭髮,而且早在春秋時期的時候就已經開始這樣洗頭了 。

12樓:學渣簡筆畫

古代人洗頭,原來是“這樣”的!哈哈

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