1樓：匿名使用者
【譯文】
叔孫武叔誹謗孔子。子貢說："不要這樣吧，孔子是誹謗不了的，其他人的賢良，象丘陵一樣，還可以超越；孔子卻象日月，別人沒法超過。
雖然有人要自絕於日月，但對日月又有什麼損傷？只能表明他不自量而已。
【原文】
叔孫武叔毀仲尼，子貢曰："無以為也。仲尼不可毀也，他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。
出處：先秦·孔子《論語·衛靈公》。
《論語·衛靈公》本篇包括42章，本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
其中著名文句有：“無為而治”；“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無遠慮，必有近憂”等。
文言文《當仁,不讓於師》字對字翻譯 5
2樓：匿名使用者
孔子說：“遇到行仁的事情的時候，對老師也不要謙讓。”
3樓：匿名使用者
二、當仁，不讓於師
重點、難點
1．主要是講授第
4樓：歐陽丹楓
遇到有關仁的事，在老師面前也不謙讓
論語《當仁，不讓於師》的翻譯 語文選修第一單元的第二課
論語《當仁,不讓於師》的翻譯 語文選修第一單元的第二課
論語翻譯 當仁不讓於師
5樓：116貝貝愛
翻譯：孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
原文：子曰：“當仁，不讓於師。
”子曰：“君子貞而不諒。”子曰：
“事君，敬其事而後其食。”子曰：“有教無類。
” 子曰：“道不同，不相為謀。”子曰：
“辭達而已矣。”
白話譯文：
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”孔子說：
“君子固守正道，而不拘泥於小信。”孔子說：“事奉君主，要認真辦事而把領取傣祿的事放在後面。
”孔子說：“人人都可以接受教育，不分族類。”孔子說：
“主張不同，不互相商議。”孔子說：“言辭只要能表達意思就行了。
”此文出自春秋·孔子《論語·衛靈公》
寫作背景：
《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其**的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的**和再傳**代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其**的言行，因此稱為“語”。
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國慄邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子的祖上是宋國慄邑（今河南夏邑）的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。周初三監之亂後，為了安撫商朝的貴族及後裔，周公以周成王之命封商紂王之兄微子啟於商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死後，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。
六世祖得孔氏，是為孔父嘉。孔父嘉是宋國大夫，曾為大司馬，封地位於宋國慄邑，後來在宮廷內亂中被太宰華督所殺。孔父嘉子木金父，木金父子孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，叔梁紇為避宋國戰亂逃到魯國的陬邑（今山東曲阜）定居，其官職為陬邑大夫。
6樓：一世安
面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
語出《論語·衛靈公》：“子曰：‘當仁不讓於師。’”
“當仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔當實現仁道之重任。
朱熹注：“當仁，以仁為己任也。雖師亦無所遜，言當勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭也，何遜之有？”（《論語集註》）
類似亞里士多德“吾愛吾師，吾更愛真理”
“師”字一般訓解為“師長”。近人錢穆訓為“眾人”。那就是孟子“雖萬千人吾往矣”的意思了。
7樓：匿名使用者
【原文】
子曰：“當仁，不讓於師。”
【譯文】
孔子說：“面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。”
【評析】
孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。
這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。
8樓：阿喲
面臨著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
9樓：匿名使用者
如果老師不知道而你知道的話 就要告訴老師
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