1樓：ds鐽
象腳鼓。傣、佤、景頗、德昂、布郎、拉祜、哈尼等民族打擊樂器，流行於雲南西雙版納等地。用樹幹或幾塊木料拼粘製作，大象腳鼓一般長度為130至160釐米。
上端呈杯形，鼓面蒙牛皮、羊皮、馬皮或鹿皮，中腰細長。
鼓身的細牛皮條連線鼓面，可以調節音高。鼓腰和下部刻有圖案花紋，還有的繫著綵帶。大象腳鼓常與鑼、鑔合奏，不單獨演奏。
還有中、小象腳鼓，表演者可以邊舞邊擊。每當夕陽西下，估族人民聚居的邊疆村寨，便“咚！咚！
咚！”地響起了象腳鼓聲。
傣家竹樓裡的小夥子和姑娘們便走出家門，踏著節奏鮮明的鼓聲，來到寬闊的場地，象一隻只美麗的孔雀，翩翩起舞。民間樂器中，打擊樂器的種類頗多，各有特點，色彩各不相同。除去古代的編鐘、編磐以及現代仍然流行的雲鑼等能奏出一定的旋律外，其它都是節奏性樂器。
按其形制與用料的不同，可以分成四類。 鼓類：山西常用的鼓有大、小不同的堂鼓、板鼓、手鼓、腰鼓、把子鼓、書鼓、八角鼓、漁鼓、扇鼓、花鼓等。
這些形制、型號不同的鼓，分別應用於民間吹打樂、地方戲曲、曲藝和民間歌舞的伴奏。 鑼類：山西各地常用的鑼有馬鑼，也稱為吊鑼、大鑼、京鑼、鏜鑼、小鑼、疙瘩鑼、雲鑼、八音鑼等。
其中，疙瘩鑼、馬鑼是山西民間特有的樂器。 鐃鈸類：山西常用的有大鐃、小鐃、大鈸、小鈸、小鑔、水鑔、水鑔鉸子等，還有和小鑔類似的碰鈴。
梆板類：山西常用的有拍板、竹板、簡板、四塊瓦、蓮花落、梆子、木魚等。其中，四塊瓦是“二人臺”、離石彈唱和道情**中的特有樂器。
2樓：william陽
鼓是非洲傳統**和現代**中的重要樂器。你知道它的起源嗎？接下來，我將介紹鼓是什麼時候發明的。
鼓是我國傳統的打擊樂器。據《禮記》記載，明朝的湯唯，在早期的傳說中，“一七家”曾有“土鼓”，即土鼓。由於鼓有很好的共振功能，聲音越強，而且聲音很遠，所以很早就被中國先民用來提振軍隊。
據說，在涿鹿戰役中，黃帝征服蚩尤時，“黃帝以皮為鼓殺魁，聞五百”（太平玉蘭582卷引述《帝國世紀》）。
在古代，戰鼓都是用鱷魚皮做的。鱷魚皮被用來使鼓聽起來很結實。周朝時，據《周曆·地方官·司徒》一書記載，有一位特殊的“鼓手”來管理鼓樂制度和打鼓。
鼓手管理各種用途的鼓，如祭祀用的雷霆鼓、靈鼓、樂隊中的金鼓等，其中分鼓是專門用於軍事的據《說文》所說，這是一個八尺長的大鼓，鼓面四尺，門戈兩側。此外，陸鼓、晉鼓等也被用於軍事。這些戰鼓後來發展成為各種規格的戰鼓，並廣泛應用於軍事。
鼓的出現比較早。從出土文物來看，可以確定，鼓在古代已有5000多年的歷史（以甘肅天水秦安大帝灣遺址出土的陶鼓為例），鼓不僅用於祭祀、**、舞蹈，而且還用於打敵、驅獸。它也是一個報告時間和警報的工具。
隨著社會的發展，鼓的應用越來越廣泛。民族樂隊、各種戲劇、曲藝、歌舞、划船、舞獅、節慶集會、勞動競賽等都離不開鼓樂器，鼓的結構比較簡單，由鼓皮和鼓身組成。鼓皮是鼓的聲體，通常用動物皮覆蓋在鼓架上，通過敲擊或拍打振動。
中國鼓樂器種類繁多，包括腰鼓、大鼓、銅鼓、花盆鼓等。
中國、美索不達米亞、古埃及和古印度是世界上最早的鼓的發源地。歷史上，中國鼓在吸收了許多外國鼓的同時，也傳播到了朝鮮、日本等周邊國家。在中原地區，傳統的中國鼓是主流。
邊疆少數民族的鼓聲既受傳統鼓聲的影響，也受外來鼓聲的影響，尤其是阿拉伯和印度的鼓聲。
3樓：七月
就是牛皮放在了木頭面上發出了好聽的聲音，人們就記住了
4樓：
鼓是人們無意中敲響一個類似鼓的東西以後發明的
5樓：孫麗
牛皮放在了木頭面上發出了好聽的聲音所以人民就這樣多了興趣
6樓：張小爽歪歪
牛皮崩在一個物件上敲出節奏來，我覺得是這樣的
7樓：無奈折騰
好像是從少數民族的古代流傳下來的，應該是牛皮的
8樓：珊
是由動物的皮固定在架子上拍打出聲音由此而來
9樓：
就是把皮質的東西放在一個桶上敲起來的聲音很好聽
10樓：
這是民間的人偶然發現可以發出聲音研究出來的呢
11樓：青青
一切都是**於生活的呢，所以有了新的發明吧
可以坐在上面演奏的，像箱子一樣的打擊樂器是什麼？
12樓：陽光點的燦爛點
卡洪鼓又叫做木箱來鼓，聲音類似於爵自士鼓。中國有專bai業人士du把它叫做鼓箱，英文名
zhibox drum。其具有爵士鼓的音dao色木箱鼓，有很高的即興演奏空間，很適合在各種曲風下伴奏。
箱鼓擁有五個面，聲音各不相同。在箱鼓的背面有一個發聲用的圓孔。現代製作的某些箱鼓內部裝有鋼線（小鼓響線或吉他弦），使得音色更加有特點。
現今cajon也變成一種使用在現代**的樂器，cajon很容易被改裝，除了一般會放置弦外，甚至有加上鼓皮或是改裝kalimba上去，也有些加上大鼓踏板，增加演奏時的多樣性。
13樓：海之索顏
木箱鼓，或稱鼓箱抄，襲是一種箱狀的木質打擊樂bai器。音譯為du卡巨集（西班牙語：cajón，國際音標：
zhidao[kaˈxon]），西班牙語本意為木箱或抽屜。演奏時用手拍敲木箱前端薄板發聲，聲音類似於爵士鼓。流行於古巴、祕魯等地。
箱鼓在弗拉明戈和倫巴等拉丁系**中經常被使用，一些民謠**中也選擇用箱鼓來伴奏。
近年箱鼓漸漸在世界各地流行起來，尤其是一些街頭**表演團體，由於它可以奏出和爵士鼓相近的音色，而且亦比爵士鼓易於攜帶和使用，因而成為近年來不少敲擊樂手所學習和使用。
中國打擊樂的起源和發展
14樓：
中國打擊樂器——鼓的簡史
鼓是最古老的樂器之一。它較之吹管、彈撥、拉絃樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的**活動中，鼓佔有重要地位。
鼓產生於什麼時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、週三代鼓類樂器。但鼓的產生，無疑早於此。
在《禮記·明堂位》中就有“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶製的土鼓。《呂氏春秋·古樂篇》中說堯的樂官質“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。
《周禮·春官·龠章》：“掌土鼓豳龠。”鄭玄注：
“杜子春雲，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。”這是有關皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的製作和運用。
山西襄汾陶寺夏文化遺址中發現有鼉鼓，這同《詩經·大雅·靈臺》上記載的“鼉鼓逢逢”以及《呂氏春秋》記述顓頊“令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作“ ”，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。
到了周代，鼓類樂器更為發達。據楊蔭瀏先生統計，周代各類鼓見於記載的就有三十多種。
鼓作為“群音之長”，於神祀社祭、征戰役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象徵春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第一部文字學著作《說文解字》中，把“樂”解釋為鼓樂器的象形字，正是從一個側面反映了古代**活動中鼓類樂器的重要地位。
我國古代將樂器按發音質料分為八個種類，即所謂的“八音”：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鞀鼓、雷鼓等等。
古代的鼓，除了最早的陶製鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮製成的木鼓為主。
南北朝時期，中原與西域有著頻繁的**文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續傳入中原，其中，“羯鼓”便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由於羯鼓的音調高並富於穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了一時風尚。
唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，並且產生了不少作品，如唐玄宗就創作有數十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：“漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。
天廊振法鼓，四角喚鳳箏。”白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
”正是羯鼓聲急，**表現力強最為突出的描寫。
在敦煌壁畫、雲崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿態。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質的，也有瓷土燒製的，所謂“大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹”（陳暘《樂書》）。
腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。
腰鼓有不同的表現方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛於胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋舞女“心應弦，手應鼓”正好說明旋律與節奏的相互依賴關係。
從鼓樂發展的巨集觀角度來看，如果說傳統鼓樂在商周時代曾經獲得了一個相當繁榮的發展，那麼，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發展的一個繁榮時期。在後來漫長的封建社會發展過程中，先後形成了風格各異、分佈廣泛的各類打擊樂種類。如流行於江浙一帶的“十番鼓”、“十番鑼鼓”、“十番簫鼓”等多種形式；流行於廣東潮州一帶的“潮州大鑼鼓”、“潮州蘇鑼鼓”，還有“西安鼓樂”、“山東鼓吹”、“遼南鼓吹”、“福州十番”、“浙東鑼鼓”等等。
可以說，中國是打擊樂器的故鄉。打擊樂器在中國具有悠久的歷史。
15樓：匿名使用者
上古時期—少昊至周朝
（紀元前1100—紀元前246年左右）
商朝的樂舞是殷人很重視的儀式，如宗教上的儀式，在文獻上甲骨文常出現“舞”字，如[勿舞河，之從雨]。**到周朝已有系統的理論及傳統，如天子用來祭天、祭祖和王朝宴客、娛樂之用。在考古中，此時的樂器中國以材料來區分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八大類。
周朝的六藝[禮、樂、射、御、書、數]中，禮、樂在前二者，此上古時期為奠定雅樂的時期，雅樂有其特色；曲調簡單、齊奏、節奏緩慢。雅樂是強調教育，為宗廟祭祀典禮中不可或缺的一種莊嚴肅穆的**。
中古時期—秦漢至隋唐朝
（紀元前246—紀元906年左右）
在政治及外國的文化不斷入侵之下，周代傳統禮儀**被戰爭打斷，到紀元前三世紀時，因儒家思想遭清除破壞，漢朝想重新恢復古代禮儀時，不得已得依賴當時的民歌為創作曲子的**，另外有關佛教及道教的**也開始產生，而值得一提的是唐代的燕樂。
近古時期—宋朝至明朝
（紀元960—紀元2023年）
在歷經晚唐、五代的割據局勢，宋太祖建立了北宋王朝；而在**上說唱**、歌舞**、樂器等都有進一步的發展，以至引起作詞人與**家的注意。宋朝的詩歌形式由絕句詩發展到長短句的詞，再加以**進行歌唱，有有聲無辭，再把一些聲、和聲、纏聲、冷聲等加上詞，讓規律的詩變成長短句的詞。宋詞和它的**是我國文學史與**史上的一大重部份。
元初至元大德年間（1279—1307），元雜劇發展到鼎盛時期。元雜劇結構非常嚴謹，不論是戲劇方面或是**的表現都相當平衡。雜劇大致是由所謂的四折而組成，其相當於現在西方歌劇中所說的四幕，在當時流傳的有王實甫的[西廂記]（二十折因劇情複雜）。
散曲與雜劇在元代使用甚多，有詩轉為詞，詞轉為曲，為元代一大特色。明代有南戲的掘起，在明朝中葉人口大量往城市遷移，這時已出現資本主義的影子了。
近代時期—清初至清末
（紀元1644—紀元2023年）
清朝有民歌及皮簧、秦腔（梆子）等**，在明清流行著一種描述愛情的生活民歌，清朝文學家蒲松齡將它著成[聊齋志異]，用當時的語言加上元、明的各種小曲，編成能說能唱的民間說唱形式，有人稱為[俚曲]或通俗之曲，可見當時的**已有漸漸發展之勢。皮簧為西皮及二簧，它們的起源眾說紛紜（一說出自於西北地區）。二簧為亂彈的一種，它們可確定傳入北方後，受崑曲的雅化，而成為平劇（京調）的主體。
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