盤古是中國古代傳說中的祖神最早出顯於

2021-07-16 12:17:45 字數 5019 閱讀 7034

1樓:匿名使用者

盤古開天的記載最早見於三國時期吳國徐整著《三五曆紀》 :

「天地渾沌如雞子,盤古生其中。萬八千歲,天地開闢,陽清為天,陰濁為地。盤古在其中,一日九變,神於天,聖於地。

天日高一丈,地日厚一丈,盤古日長一丈,如此萬八千歲。天數極高,地數極深,盤古極長。後乃有三皇。

數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。」

其後,南朝蕭樑的任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。《五運歷年紀》及《古**鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。

明董斯張在《廣博物志》中條引《五運歷年紀》雲:「盤古之君,龍首蛇身,噓為風雨,吹為雷電,開目為晝,閉目為夜。死後骨節為山林,體為江海,血為淮瀆,毛髮為草木」。

《述異記》捲上記載:「今南海有盤古墓,亙三百餘里,俗雲後人追葬盤古氏之魂也。南海中有盤古國,今人皆以盤古為姓。」據考證盤古墓位於廣西來賓市。

2樓:

中國民間神話傳說人物,在崑崙山開天闢地,盤古神話敘事見於《三五曆紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》

中國神話傳說中最早的大神都是誰啊?

3樓:陳丹娃娃

最早的大神是陸壓道君

,鴻鈞老祖,盤古。有句話「先有鴻鈞後有天,陸壓道君還在前」!天地初開之前的神仙只有盤古、鴻鈞和陸壓道君,陸壓道君在北海魚鯪島,屬散仙,輩份奇高,但在神仙榜上功勞並不大,所以記錄不多了。

那時還沒有現在的玉皇大帝這些仙人,玉帝王母都是紫霄宮門童,是鴻鈞老祖開壇**後選出來的。

鴻鈞老祖生於太元之先,雖然天地淪壞,但是老祖之體常存不滅,每逢天地初開,就會開劫度人。鴻鈞就是「大道」的代表,是三清( 元始天尊,太上老君,通天教主),二聖(接引道人,準提道人),女媧等混元大羅金仙的指引者與監督者。盤古是中國民間神話體系中最古老的神,長期流傳在人們口頭,直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。

盤古開天闢地的故事也是人盡皆知。傳說遠古時期,宇宙就像是一個大雞蛋一樣混沌一團,有個叫做盤古的巨人在這個「大雞蛋」中一直酣睡了約12023年後醒來,盤古憑藉著自己的神力把天地開闢出來了。左眼變成了太陽,右眼變成了月亮;頭髮和鬍鬚變成了夜空的星星;他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五嶽;血液變成了江河;牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏;**和汗毛變成了大地上的草木;汗水變成了雨露。

盤古神話表現了一種人本主義思想。一切以人為本,宇宙由人開闢,由盤古頂天立地,天日高一丈,地日厚一丈,而盤古日長一丈,如此一萬八千年,盤古巨人長得多麼高大,他「神於天,聖於地」,表現了人類是自然的主人這一人本主義的寶貴思想。這是一種生命意識,人的生命不息,勞動不息,就可以創造一切,這正是盤古神話所顯示出的思想光輝。

4樓:飄零一點紅

最開始天地之間還是混沌的時候有一部造化玉蝶 上半部孕育了盤古 盤古得到開天斧和乾坤鼎開了天地 他的三魂化為了三清 分別是 太清太上老君 上清靈寶天尊就是通天教主 玉清元始天尊 左眼化為太陽 太陽中孕育了東皇太一 帝俊 羲和 天地初開時候 就有了女媧 伏羲 另外據說十二巫祖 就是后土 玄冥 共工 祝融 帝江 燭九陰他們都是盤古血脈所化 當然 天地初開的時候還有紅雲 鯤鵬 地仙之祖鎮元大仙 西方教創始人準提 接引。下半部造化玉蝶被鴻鈞道祖所得 鴻鈞憑此參悟混元大道 在三十三天外紫霄宮開講。後來鴻鈞合身天道了。

像如來佛祖 他其實本是多寶道人 是截教通天教主的** 後來封神之戰過後 截教和闡教眾仙有很多被準提和接引掠去到了西方教 那多寶道人就是現在佛如來佛 慈航道人就是觀世音菩薩 當然孔宣也算最早的神仙 他是天地間第一個鳳凰的孩子 也是世界上第一個孔雀得道。盤古的淤血據說化為了血河,血河孕育的冥河老祖也是最早的神仙。 天地初開之前的神仙只有盤古和鴻鈞兩個

5樓:匿名使用者

盤古開天女媧造人伏羲女媧是兄妹,玉皇大帝時候來的張百忍,現在的**中也有一些描述建議檢視專業書籍

6樓:百度使用者

如來佛祖,女媧,盤古

7樓:匿名使用者

掃下盲。你去和道士談談鴻鈞,人家能用唾沫星子吐你滿臉。道教最高神是三清!

鴻鈞最早出現記載是在**封神榜。盤古最早出自南方苗瑤神話傳說,在三國時期開始被推為創世神。至於其它的全部來自你看過的網路**吧。

有明確文獻記載的,中國原始神話最早的至高神應該是東皇太一!比較早的大神就是伏羲女媧四方天帝三皇五帝。

8樓:dewayrg丶

別信那些**看多了的魔障們說的話,史書記載的能找到的最早的神是燧人氏。

9樓:匿名使用者

本來不想說話的,但是看到有人認為最早出現的神話人物是陸壓,我就不得不在這說兩句了。

第一,中國最早出現的神話人物是西王母,女媧,盤古,伏羲,燧人氏。

第二,陸壓,鴻鈞只是《封神演義》中的**人物。這兩位都是封神榜裡杜撰的神話人物。元始天尊是道教神話中的創世大神,算是盤古的化身。

第三,中國神話分三個時期:一為先秦時期,這個時期的神話人物多是三皇五帝時期的名人,已有天帝的說法,天帝就是三皇五帝;二為魏晉時期,這個時期,道教兼收幷蓄了先秦時期的神話人物,又加入自己的神話人物和修道有成的道教祖師。比如,元始天尊就是這個時期出現的。

三為唐宋明清時期,這個時期的神話人物是在魏晉時期的主體上加入了佛教的神話人物以及後來帝皇追封的名人,當然還有各朝代修煉有成的佛道祖師。玉帝就是這個時期出現的神話人物,又如關羽,達摩等。

以上基本形成了現在的中國神話體系。

第四,補充一點,玉帝是道教出現以後才有的,早期只有天帝,如軒轅黃帝就是一位天帝。

第五,私以為當前年輕人的神話觀念主要受到《封神演義》和《西遊記》的影響。現代網路發達,仙俠**深受喜愛,很多人都受到**的影響形成了新的神話觀。私以為這會成為神話的第四時期,**神話時期。

這裡有個例子:十二祖巫的說法最早出現在夢入神機的《佛本是道》,十二祖巫的原型則是三皇五帝時代的人物,如后土,本是輔助黃帝行政的**。

中國神話的特點

10樓:匿名使用者

關 於 中 國 神 話 的 特 點, 已 有 一 些 專 家 進 行

分 析 研 究。 以 下 幾 點 是 很 明 顯 的:

神 話 與 歷 史 難 以 分 開。

在 中 國 有 文 字 記 載 的 歷 史 以 前 的 歷 史, 部 分 地 根 據 傳 說, 而 傳 說 和 神 話 是 交 結 在 一 起 的。 如 伏 羲、 神 農、 黃 帝、 夏 禹 這 些 古 代 的 英 雄 和 領 袖, 既 是 傳 說 中 的 歷 史 人 物, 也 是 神 話 中 的 重 要 角 色。

歌 頌 勞 動 創 造。

這 一 類 的 神 話 故 事 多 得 很, 如 燧 人 鑽 木 取 火, 伏 羲 仿 蜘 蛛 網 而 造 打 魚 捕 獸 的 網、 神 農 嘗 百 草, 後 稷 教 民 稼 穡, 夏 禹 治 水, 等 等。 魏 晉 以 後 的 志 怪 小 說 中 也 有 一 部 分 以 能 工 巧 匠 為 主 角, 對 他 們 的 智 慧 大 加 稱 贊。

贊 美 堅 韌 不 拔、 自 我 犧 牲 的 英 雄 精 神。

鯀 和 禹 相 繼 治 水 是 個 很 典 型 的 例 子。 鯀 竊 天 帝 的 「息 壤」 以 堙 洪 水, 結 果 天 帝 派 人 把 他 殺 了。 可 是 鯀 的 肚 子 裡 生 出 禹 來, 繼 承 他 的 治 水 大 業。

禹 歷 盡 千 辛 萬 苦, 三 十 歲 還 沒 結 婚, 婚 後 四 天 便 又 去 治 水, 終 於 治 水 成 功。 「愚 公 移 山」 的 故 事 的 可 貴 之 處, 正是在於它歌普 通 勞 動 人 民 的 苦 幹 和 堅 毅 的 精 神。

謳 歌 反 抗 壓 迫 的 精 種。

「三 王 墓」 是 個 例 子。 會 鑄 劍 的 幹 將 被 楚 王 殺 害, 其 子 赤 比 立 志 報 仇, 為 此 自 刎, 好 讓 別 人 持 他 的 頭 去 見 楚 王, 乘 機 把 楚 王 殺 掉。

贊 美 對 真 正 愛 情 的 追 求。

「牛 郎 織 女」 肯 定 是 最 古 老 的 戀 愛 故 事 中 的 一 篇。 以 後 文 人 所 寫 的 神 話 故 事 中, 人 神、 人 狐、 或 人 鬼 真 誠 相 愛 的 情 節 很 多。 這 頻 故 事 曲 折 地 反 映 了 在 封 建 禮 教 壓 迫 下 人 們 對 真 正 愛 情 的 追 求 和 向 往。

勸 善 懲 惡。

在 魏 晉 以 後 的 志 怪 小 說 中 這 是 個 重 要 的 主 題。 可 能 是 受 儒 家 關 於 仁 義 道 德 的 教 導 和 佛 家 的 「善 有 善 報, 惡 有 惡 報」 思 想 的 影 響, 許 多 文 人 創 作 的 故 事 都 有 人 皆 應 做 好 事, 不 應 做 壞 事 的 寓 意。 例 如 董 永 是 個 勤 勞、 誠 懇、 又 孝 順 父 親 的 好 人, 所 以 天 帝 就 派 仙 女 來 幫 助 他。

而 那 些 做 壞 事 的 人、 神、 鬼、 怪, 到 頭 來 都 自 作 自 受, 沒 有 好 結 果 的。

這 些 特 點, 也 許 可 歸 結 為 一 個 總 的 特 點: 中 國 的 神 話, 不 論 遠 古 的 還 是 後 人 創 作 的, 都 富 於 人 情 味。 許 多 神、 鬼、 狐、 怪 都 被 描 寫 得 有 人 的 氣 質 和 人 的 感 情。

他 們 多 數 很 善 良, 如 好 人 一 樣 地 善 良; 少 數 很 凶 惡, 如 壞 人 一 樣 地 凶 惡。 在 許 多 故 事 中, 神 怪 和 人 有 割 不 斷 的 聯 系。 他 們 變 成 人, 渴 望 和 人 在 一 起 過 人 的 生 活。

總 之, 中 國 的 神 話 創 作 者 通 常 用 描 寫 人 的 方 法 來 描 寫 神, 或 者 說 把 他 們 當 作 人 來 描 寫, 賦 予 他 們 人 性。 所 以 我 們 在 讀 神 話 的 時 候, 往 往 覺 得 神 怪 並 不 可 怕, 而 是 可 愛, 甚 至 可 佩; 並 不 覺 得 他 們 高 不 可 攀, 而 是 感 到 他 們 和 我 們 相 似, 可 以 互 相 理 解。 這 大 概 是 古 代 神 話 至 今 仍 有 極 大 的 魅 力 的 緣 故 吧。

當 然 也 有 一 些 故 事 宣 揚 宿 命 論、 輪 迥 說、 或 各 種 封 建 的 倫 理 道 德。 這 並 不 奇 怪, 因 為 文 藝 作 品 不 可 避 免 地 要 反 映 一 個 時 代 的 思 想。

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