1樓：成都新東方
福報（fú bào）為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。所謂“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。
福氣1. 有福的氣派。
宋 黃庭堅 《跋翟公巽所藏石刻》：“國初翰林侍書王著 ，用筆圓熟，亦不易得，如富貴人家子，非無福氣，但病在韻耳。”
2. 享受幸福生活的命運；幸福。
元 關漢卿 《玉鏡臺》第三折：“你便得些歡娛，便談些好話，卻有那般福氣。”《初刻拍案驚奇》卷二十：
“縱不然，也是他生來有這些福氣。”《儒林外史》第五三回：“是一位貴人，今天也肯到這裡來，真個是 聘娘 的福氣了。
” 楊沫 《青春之歌》第二部第六章：“我要是有這麼個閨女那才福氣呢。
2樓：心傳使者
福報是說有好的報應，也就是因為種下好的因，所以得到好的果，這種叫福報。而福氣則是屬於運氣之類東西，有些虛無的感覺。
3樓：六球球
當我們幫助其他眾生，使其願望得到滿足，也就是常人所說的‘與眾生結善
緣’，長時間廣結善緣的結果，遇機緣成熟，有些得到我們相助過的眾生就會回
報相助我們，因此，我們在世間做事就會較順利，常遇貴人相助，障礙較少，這
就是福報，它是就因緣果報方面來說的。進一步**當會知道，眾生對我們給他
的恩惠與好處，終究會記在第六識的名色與第八識的種子中而輪迴轉世，在未來
某一生中，相遇緣熟自會回報而成我們的福報。因此，這種福報的意義是我們
‘把善業的種子寄存在其他眾生的第六識與第八識中’，待緣成熟再回報給我
們，使我們有好的果報，這就是福報的本質。
世人常說某人有‘福氣’，有汽車、洋房，有嬌妻美妾，每天還有酒肉女色享用
不盡，就認為這‘福氣’就是他前生做善事的‘福報’，其實不然，有這種享受
的人並不見得與善種子有關，因為這些人不見得心中快樂無礙，何況有些嬌妻美
妾、酒肉女色與惡因果有關，酒肉女色使他造地獄惡因。若以‘善種子’做為福
報的觀點來看，這些人在享樂之時，把所有的善種子都發芽成果，享受完了，若
未再辛勤播種，善種子很快會用盡，何況這些人在作樂時可能會做惡業，播下惡
種子，汙染潛意識，那未來的日子就苦了，可能永生永世都受影響
4樓：匿名使用者
五加行 五加行是
五加行是藏傳佛教自我修練的入門步驟，就是說只有完成了五加行才可以正式開始學習藏傳佛教的內容,當然練習五加行也是有前提的，就是已經皈依佛教，皈依被看作進門；藏傳佛教是佛教的分支中唯一宣言可以即身成就的分支,而學習一切即身成就的解脫方法有一個前提,就是先完成五加行，由此可見五加行在藏傳佛教當中的重要位置。
五加行的目的
五加行是由五個部分構成的，而其主要的目的是消除自己的業障，增加自己的福報，在佛教的觀點裡麵人回在身、口、意上面犯許多的罪惡，這些罪惡就是業障，而且佛教的基礎理論就是輪迴的觀念，認為每一個生命都會因為業障的深淺程度不斷在的六種不同的生命層面不斷的重複，這就是六道輪迴；消除業障就是消除自己無數次輪迴當中所做的惡，而且不繼續累積惡，增加福報是一個更加抽象的概念，福報包含有福氣、好運，但不僅僅是這些，要即身成就需要許多資源的配合，例如智慧、領悟的能力等等，福報可以看成所有資源的總稱。
五加行的內容
皈依我皈依上師
我皈依佛
我皈依法
我皈依曾
這個內容的目的是不斷的提醒自己我依止的是什麼，或者說我相信的是什麼，我的嚮往是什麼；通過不斷的重複更加的堅定自己的相信及嚮往。
發心四無量心（詳細內容查詢相關資料）
發心的目的是讓自己瞭解和清晰，我要成佛，如果我真的成佛了對其他的生命有什麼意義？其他生命能從我成佛當中得到什麼？或者說，我成佛是抱著一個怎麼樣的出發點，我覺得這是佛教最有智慧的地方，例如我有能力造原子能，我可以拿這份能力來製造原子彈，同樣也可以拿這份能力製造核電廠，而前者是破壞性的，後者是建設性的，最可怕的不是能力，而是用這份能力做什麼的出發點，如果出發點沒有弄好，越有能力越可怕。
發心就是讓自己不斷的確認及清晰出發點的。
磕大頭這個的目的就是放下，而且是全然的放下，五體投地的，讓自己變得謙卑、平和。
百字明（詳細內容查詢相關資料）
目的是清除業障，百字明是一百個字的咒語；佛教多麼有智慧，清除業障是重要的，因為如果業障得不到清除就如同玻璃窗已經充滿的塵土、泥沙，如何才能看到外面美麗的風景。這麼重要的一個步驟卻不是第一個，而是第四，因為要先做皈依和發心，想想也是，讓窗戶擦乾淨了，看到了很多也擁有了很多能力，如果沒有堅定的依止，可以理解為立場，又沒有好的出發點，那麻煩就開始了；所以先要有了前面的兩者，才來清理業障，業障清除了自己的潛能有可能被調動出來了。
恭曼扎目的是積累福報，清除了業障擦亮了窗戶，就要積累足夠的資源，然後才可以踏上真正的修行的旅程。
五加行的意義
到底能不能即身成就，誰也說不好，但是我們單看這個步驟，就會發現它有智慧的地方，五加行可以說是正式修行的基礎，可以把修行當作為做一件重要的事情，做一件自己覺得很重要的事情要準備什麼呢？
一、要建立強烈的信心及渴望
二、要明確做這件事情對自己及其他人的影響
三、放開之前的經驗或束縛
四、要清楚障礙
五、累積自己的資源
能不能成佛真的不知道，但是如果按照五加行的啟示其實做任何的事情前都要打好基礎，這樣的思維如果運用在現在的生活和工作當中不是一樣非常有用嗎？
5樓：王子亦大家
佛教不信上帝的賜福，所以福報和福氣他們不能區分。
6樓：
我的理解，因果的講兩者是一樣的．
佛陀說：念一句阿彌陀佛得五種福氣，今天你念了嗎
在佛教中福報大是生男孩還是女孩
7樓：荒誕不經
福報為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。所謂“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。
福報不同於福氣，福氣是在世間上得到一點福力而已，而福報包含世間福和出世間的福。它來自於修行的功德力，必須具備優良的前因，才會結下誘人的福果。
世間五福的果報，它的因果關係如何：
第一福：長壽。果長壽；因是好生護生之德，施他飲食。
第二福：富貴。果富貴；因是施財施恩於他人。
第三福：無病。果無病；因是施藥戒殺，心慈無害。
第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結良緣，愛惜大眾。
第五福：善終。果善終；因是有修有養，修行福德。
大福報：
獲得具足七德之善趣，具足八瑕十滿的珍寶人身是最大福報；出生立即遇正法，具有如理修持之自由是最大福報；能令上師生歡喜，日日夜夜之中行正法是最大福報；聞思佛法，如理修持，生起真實的出離心是最大福報；發菩提心，為眾生傳妙法，成辦他利無有厭倦是最大福報；能以無偏大事業，令諸有情一同成正覺是最大福報。
8樓：菩提老鼠
在佛教中雖然說眾生平等，但跟重視男身，早期認為女身不容易修行，所有的佛陀都是以男身成道，大乘時期則認為女身也能成佛，但仍需轉為男相。
如何修福報，悟因果 修福報的意思
第一，要感恩 你的福報已經不小了。與那些畜生，惡鬼相比，你的福報還少嗎？要感恩父母給了你這次人身的機會。你應該還很健康。健康就是福報的體現。因此，要知足。不能不滿。第二，要懺悔 懺悔什麼？一切不如意。都是自己在過去世努力不夠。配置福報不多。甚至於有意無意傷害了不計其數的眾生。對他們懺悔。請求他們原諒...
福字的起源和演變，福字的起源與演變
福 的字形演變過程 如下圖 福，會意兼形聲字。從河南殷圩出土的甲骨文 圖a 來看，福 是雙手虔誠地捧著酒罈 酉 敬神 示 的形象，是用 手 酒 示 三個部分組合成的會意字，原是以酒敬神，祈求福備 萬事順遂 的意思。從上列甲骨文字形來看，它的左半部的上面是個 酉 字，是個盛酒的容器，實際上就是個 酒 ...
馬上與立刻的分別，馬上與立刻的分別
立刻有此時此刻要行動的意思，馬上是說很快的意思，相對來講立刻所表達的行動速度更快！他立刻決定要馬上走 我立刻報警 她馬上回來。馬上 應該對應著在古代以騎馬傳遞資訊，當信使等待迴應時，尚在馬背上，比喻極短的時間間隔。立刻 與此對應應該是以步行，信使站立等待迴應，與此相近的還有 立等 即刻 立馬 等。都...