1樓：黛妮
一、原因：
更多人認為是「詩家夫子」。因為我們歷史上有詩仙，詩聖，詩鬼，但很少有跟皇帝沾邊的，因為那自古以來就是忌諱。而且就王昌齡的成就來說，與詩仙詩聖差距很遠，詩家天子，太過霸氣，他接不住。
雖然古代書中有王昌齡詩天子的說法，但大都考證為製版工匠將「夫子」刻成了「天子」，因為這兩個字實在太像，出頭不出頭的問題，古書因為都是人工刻版，所以類似的錯漏免不了。
二、人物簡介：
王昌齡 （698— 757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人，又一說京兆長安人（今西安）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第。
初任祕書省校書郎，而後又擔任博學巨集辭、汜水尉，因事被貶嶺南。
王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標尉。
安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。
有文集六卷，今編詩四卷。
代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
2樓：律伴
是不是說他的詩一來工整，二來都比較積極
為什麼王昌齡被稱為「詩家天子，七絕聖手」？
3樓：
【簡介】
王昌齡 （698—757），字少伯，漢族，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人。
王昌齡早年貧苦，主要依靠農耕維持生活，30歲左右進士及第。初任祕書省校書郎，而後又擔任博學巨集辭、汜水尉，因事被貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。
被謗謫龍標尉。安史亂起，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有「詩家夫子王江寧」之譽，又被後人譽為「七絕聖手」。王昌齡詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。
有文集六卷，今編詩四卷。
代表作有《從軍行七首》《出塞》《閨怨》等。
【詩家天子】
有人說應是「詩家夫子」，而不是「詩家天子」，雖然宋代劉克莊《後村詩話新集》卷三中說過：「史稱其（昌齡）詩句密而思清，唐人《琉璃堂圖》以昌齡為詩天子，其尊之如此。」
但是，據考證這是「夫子」和「天子」字形相近而出現「形訛」的現象。在舊時「天子」這個稱號可不是隨便叫的，「詩仙」可以叫，但「詩天子」這個稱乎比較犯忌諱，有僭越之嫌。而夫子，一般作為對老師或者有德才人的尊稱，還是比較普遍的。
像李白說的「吾愛孟夫子」之類。而且據考證「琉璃堂」當是王昌齡任江寧承時的舊址，王昌齡在那裡曾經有過教授生徒，講習詩文的事蹟，故而有「詩家夫子王江寧」之說。
但「詩家夫子」這個外號，卻顯得太不夠響亮了，而且一提「老夫子」這個名稱，就容易讓人想起那些迂腐古板的傢伙。王昌齡既然七絕詩才冠絕一時，在詩壇確實有萬人之上的地位，僅略遜於「詩仙」、「詩聖」而已，所以在這裡還是滿懷崇敬地叫他是「詩家天子」王昌齡。
【七絕聖手】
王昌齡尤擅長寫七絕，有人認為在七絕上的功力之深唯有李白才能相比。雄渾高遠的邊塞詩和婉轉纏綿的宮詞以及閨怨詩能都出於他之手。一般詩詞愛好者若查一下《全唐詩》中的王昌齡作品，開始會看到一些五言或者是七律等體的詩，卻見不到幾首很熟知的。
而翻到後面的七絕時，才發現熟悉的佳作和名句比比皆是。所以王昌齡有「七絕聖手」之譽。
王昌齡被稱為詩家天子,還是詩家夫子?
4樓：9點說史
詩家夫子。
王昌齡外號有人說應是「詩家夫子」，而不是「詩家天子」，雖然宋代劉克莊《後村詩話新集》卷三中說過：「史稱其（昌齡）詩句密而思清，唐人《琉璃堂圖》以昌齡為詩天子，其尊之如此。」
但是，有人考證說可能是「夫子」和「天子」字形相近而出現「形訛」的現象。在舊時「天子」這個稱號可不是隨便叫的，「詩仙」可以叫，但「詩天子」這個稱乎比較犯忌諱，有僭越之嫌。
而夫子，一般作為對老師或者有德才人的尊稱，還是比較普遍的。像李白說的「吾愛孟夫子」之類。而且據考證「琉璃堂」當是王昌齡任江寧承時的舊址，王昌齡在那裡曾經有過教授生徒，講習詩文的事蹟，故而有「詩家夫子王江寧」之說。
擴充套件資料
後世影響
1、中唐
王昌齡的詩風和詩境最先影響的是中唐的皎然，他在王昌齡之後，又把意境的研究推進了一步，他關於意境方面的論述是多方面的，研究也相當的深入，他繼承了王昌齡以「境」論詩的方式，提出了諸如「緣境不盡曰情」、 「文外之旨」、「取境」等重要命題。
2、晚唐
其次便是晚唐時期的司空圖，他在王昌齡提出的意境概念的啟發下對意境作出了全面總結，提出了「象外之象」，「景外之景」，「韻外之致」，「味外之旨」等觀點。
3、宋代
宋代意境理論中最有成就的是南宋的嚴羽，他針對一部分宋詩以理勝而不講求意境的傾向，在緬懷盛唐詩歌並在王昌齡及唐代所有對詩歌意境的審美經驗的啟發下，提出「興趣」說。此說見諸於其論著《滄浪詩話》。
4、清代
清末的王國維是意境範疇發展史的最後一位總結者，亦是其終結者，集大成者。其著作《人間詞話》在探求歷代詞人創作得失的基礎上，借鑑王昌齡等歷代文人對「意境」範疇的**並結合作者自己藝術鑑賞和藝術創作的切身經驗，提出了「境界」說，為王國維藝術論的中心與精髓。
5樓：
詩家夫子
王昌齡（六九八－約七五七），字少伯，長安人。開元十五年（七二七）進士，官汜水尉、校書郎，後貶龍標尉，世稱王龍標。安史之亂後，回到故鄉，為刺史閭丘曉所殺。
他與詩人王之渙、高適、岑參、王維、李白等都有交往。
王昌齡以擅長七絕而名重一時，有「詩家夫子王江寧」之稱。他善於把錯綜複雜的事件或深摯婉曲的感情，加以提煉和集中，使絕句體制短小的特點變成優點：言少意多，更耐吟詠和思索。
他的邊塞詩充滿了積極昂揚的精神，鄉思和送別之詩，節奏明快，而抒情風格更以誠摯深厚見長。現存詩一百八十餘首，明人輯有《王昌齡集》。
參考:王昌齡外號有人說應是「詩家夫子」，而不是「詩家天子」，雖然宋代劉克莊《後村詩話新集》卷三中說過：「史稱其（昌齡）詩句密而思清，唐人《琉璃堂圖》以昌齡為詩天子，其尊之如此。」但是，有人考證說可能是「夫子」和「天子」字形相近而出現「形訛」的現象。
在舊時「天子」這個稱號可不是隨便叫的，「詩仙」可以叫，但「詩天子」這個稱乎比較犯忌諱，有僭越之嫌。而夫子，一般作為對老師或者有德才人的尊稱，還是比較普遍的。像李白說的「吾愛孟夫子」之類。
而且據考證「琉璃堂」當是王昌齡任江寧承時的舊址，王昌齡在那裡曾經有過教授生徒，講習詩文的事蹟，故而有「詩家夫子王江寧」之說。
但「詩家夫子」這個外號，卻顯得太不夠響亮了，而且一提「老夫子」這個名稱，就容易讓人想起那些迂腐古板的傢伙。王昌齡既然七絕詩才冠絕一時，在詩壇確實有萬人之上的地位，僅略遜於「詩仙」、「詩聖」而已，所以在這裡還是喜歡滿懷崇敬地叫他是「詩家天子」王昌齡。
王昌齡為什麼被稱為“詩家天子”，為什麼王昌齡被稱為“詩家天子，七絕聖手”？
christmas愛娛樂 原因 王昌齡 公元698？757？年 是個早負盛名的詩人，因為他是江寧人，詩又寫得好，所以人稱，詩家天子 或夫子 王江寧。他的詩作以絕句見稱，現存的詩作有半數為絕句，尤以七絕為佳。更多人認為是 詩家夫子 因為我們歷史上有詩仙，詩聖，詩鬼，但很少有跟皇帝沾邊的，因為那自古以來...
王昌齡為什麼被稱為「詩中天子」，為什麼王昌齡被稱為「詩家天子，七絕聖手」？
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