論中國近代對於西方技術的引進,中國近代史第一個將西方技術引進中國的外國人是誰

2021-05-05 02:37:43 字數 4522 閱讀 9766

1樓:張仁哲

改革開放,要求技術引進,落後就會被捱打

中國近代史第一個將西方技術引進中國的外國人是誰

2樓:關昌浩

利瑪竇利瑪竇(2023年10月6日年-2023年5月11日),號西泰,又號清泰、西江。義大利的天主教耶穌會傳教士、學者。明朝萬曆年間來到中國傳教。

其原名中文直譯為瑪提歐·利奇,利瑪竇是他的中文名字,王應麟所撰《利子碑記》上說:「萬曆庚辰有泰西儒士利瑪竇,號西泰,友輩數人,航海九萬里,觀光中國。」

利瑪竇是天主教在中國傳教的最早開拓者之一,也是第一位閱讀中國文學並對中國典籍進行鑽研的西方學者。他通過「西方僧侶」的身份,「漢語著述「的方式傳播天主教教義,並廣交中國**和社會名流,傳播西方天文、數學、地理等科學技術知識,他的著述不僅對中西交流作出了重要貢獻,對日本和朝鮮半島上的國家認識西方文明也產生了重要影響。

3樓:匿名使用者

是指2023年為近代史開端還是那個年代為開端

論述近代中國向西方學習的浪潮中經歷了的三個階段,包括代表人物及其思想主張。

4樓:激怒不昏迷

器物階段,學西方科技,代表人物:李鴻章,左宗棠等

制度階段,學西方政治,代表人物:梁啟超,康有為等

思想階段,學西方思想,代表人物:陳獨秀,李大釗,胡適等

5樓:頋頋回顧

1、洋務運動:代表人物:李鴻章、左宗棠、曾國藩、奕忻,主張:「師夷長技以制夷」(學技

2、戊戌變法:代表人物:康有為、梁啟超(學習制度)

3、新文化運動:代表人物:陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適(學習思想)

6樓:匿名使用者

器物層面,洋務運動,李鴻章等 ,師夷長技以自強,師夷長技以制夷

制度層面,戊戌變法,梁啟超等,君主立憲制

思想層面,新文化運動,陳獨秀等,科學、民主等等。。。。。

7樓:匿名使用者

第一階段主張學習先進技術,代表人物李鴻章等洋務派。主張「師夷長技以制夷」

第二階段是學習先進的政治制度,代表人物有康有為梁啟超以及孫中山

第三階段是學習先進的思想文化,代表人物胡適、李大釗等

8樓:匿名使用者

三個階段1.鴉片戰爭洋務運動2.戊戌變法新文化運動3.

新文化運動新發展 人物 一:林則徐,馮桂芬,李鴻章等人為代表。二:

康有為梁啟超至新文化運動胡適。三:李大釗 思想 一:

自強求富。二:民主科學。

三:馬克思主義

9樓:巴黎徊憶

洋務運動:代表人物:李鴻章、左宗棠、曾國藩、奕忻,主張:求富、自強(學習技術)

戊戌變法:代表人物:康有為、梁啟超(學習制度)

新文化運動:代表人物:陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適(學習思想)

10樓:林詠倫

可分為兩個階段三個層次。

兩個階段:從鴉片戰爭後到甲午戰爭前為第一階段,從甲午戰爭後到五四運動前是第二階段,

三個層次:技術成果(器物層);相關社會支援系統(制度層);人們的價值觀、思維、文化等(思想層)。

中國近代史上向西方學習的事例和結果,從中學習到什麼?

試論述中國近代史給我們的啟示

近代中國先進分子向西方學習經歷了哪些階段,學習西方有哪些經驗教訓可以吸取

11樓:匿名使用者

隨著近代中國對西方文化的選擇歷程,中國人的觀念

也得到了不斷更新:「師夷長技」觀念更新了「華夏變夷」的觀念;「維新變法」的觀念更新了「尊王法祖」的觀念;民主、民權的觀念更新了「君權神授」的觀念;理智的務實觀念更新了偏頗的尚虛觀念;男女平等的觀念更新了「男尊女卑」的觀念

魏源是近代中國最先睜眼看世界的代表,提出「師夷長技以制夷」的口號。這個口號所反映的,首先是看到並承認西方有長處,其次是主張學習西方的「長技」,歸結是為了抵禦西方侵略者,這裡明確表述了選擇物件和目的,只是因為主觀認識和客觀條件所限,選擇的是「堅船利炮」一類的軍事「長技」。

馮桂芳的《校bīn@⑧廬**》。它明確標明「以中國之倫常名教為原本,輔以諸國富強之術」的宗旨,主張「採西學」、「制洋器」。概括為「中學為體,西學為用」。

「中體西用」從理論上確定了引進西方科學技術的地位,在一定程度上暫時解決了引進西方文化後如何處理中西方文化關係的問題。它有力地推動了一個以引進西方科技、管理方法,創辦近代企業的社會運動。問題是這個選擇不是使固有的文化適應「近代」的變革,使之具有「近代」的功能,並正確吸收西方近代文化有益的東西,而是在於維護封建思想文化和封建統治秩序,這就充分表明了這種文化選擇的保守性和狹隘性。

接下來是康有為、梁啟超為代表的維新人士。他們對鴉征戰爭以後幾十年中國人對待西方文化各種態度進行了反思,總結了經驗教訓。他們批評「中體西用」論的失誤,並超越了「中體西用」的侷限,在中西文化的選擇上跨出了一大步。

對於西方文化,他們主要選擇吸收了進化論和民權、自由、平等的思想,以及君主立憲的政治制度。康有為是一個典型的將資產階級政治學說與中國傳統文化巧妙結合的人。他將資產階級進化論學說,與中國古老的「公羊三世說」揉合在一起,「欲以構成不中不西即中即西之新學派」〔⑤〕,形成了改良運動中具有中國特色和西方資產階級思想內涵的中國資產階級改良主義思想體系。

但是,維新人士在文化選擇上也表現出明顯的缺陷,他們尊崇今文經學,以孔子為旗幟,鼓吹儒家思想,維護君主地位。

20世紀初年,以孫中山為領袖的資產階級革命黨人也從西方文化中選擇吸收了進化論和民權、自由、平等思想,但在政治制度方面和維新人士不同,他們採取的是民主共和國方案,摒棄了君主立憲制。孫中山曾遊學歐美,旅居香港、日本,他比同時期的康有為等人對西方有更多的瞭解和體驗,更透徹地掌握資產階級社會政治學說,他既看到了西方資本主義社會的優越性,同時也看到了資本主義制度所帶來的消極性一面,在主觀上並不認為西方政治制度一切都好,因此,他不是把西方文化照搬到中國,而是作了很好的選擇,他的「民主主義」就是將西方資本主義制度與中國的「大同」理想有機結合的產物;他的「五權分立說」,則是把西方的「三權分立」學說中國化的一個大膽創造。

中國近代向西方學習的這種程序具有什麼特點

12樓:匿名使用者

目的:富國強兵或自強求富。

含義:開辦了中國最早的一批近代工業,引進了西方近代科學技術,培養了一批科技人才,刺激了民族資本主義的產生。

13樓:皖南舊事人

從學習器物再到制度,再到文化。

西方醫學在近代中國如何傳播與發展

14樓:北醫李睿趙老師

19世紀以來,在西學東漸的背景下,西醫通過多種渠道傳入中國。鴉片戰爭前,東印度公司的醫生郭雷樞、李文斯敦等在廣州、澳門一帶向華人行醫,將西醫傳入中國。2023年,伯駕在廣州創辦近代中國第一所教會醫院。

此後,教會醫療事業不斷拓展。2023年,新教在華所辦教會醫院有16所、診所24所,2023年分別達到166所和241所。同時,傳教士還翻譯出版西醫書籍,創辦一系列教會醫學院校和**學校。

洋務運動開始後,中國人也開始興辦近代醫療事業,但起步晚、進展慢。晚清時期,也有少數中國人因出國時受西方文化影響,或因接觸通商口岸的外國私人醫生而認識和接受了西醫。相比之下,教會醫療事業是晚清影響最大的西醫事業,它與其他因素一同影響了中國人西醫觀的演變。

詳細地可以到圖書館搜尋相關的書籍資料。謝謝!

近代以來中國主要學習了西方哪些內容

15樓:邋遢旅人

所謂的現代化,就是西化。

你問我們學習了西方哪些內容?

我應該問你,我們在小學到大學裡,學的哪些不是西方的?

(語文除外,但白話文的日益流行確實受到了西方的巨大影響)我們的數學、物理、化學、哲學(馬列)哪個不是歐洲的?

我們穿的衣服,包括中山裝,哪件不是西方的?

16樓:寶格格

近代前期80年( 1840—2023年),這個時期發生了鴉片戰爭和太平天國運動、洋務運動、維新變法、辛亥革命、新文化運動及五四運動,有地主階級、農民階級、資產階級和無產階級向西方的學習。由學習西方科學技術、國家制度到傳播西方革命思想,但大都以失敗告終。近代後期30年(1919—2023年),這個時期以五四運動為發軔,無產階級為主體的工農聯盟登上了歷史舞臺,無產階級領導了中國新民主主義革命,這個時期經歷了建立共產黨、國民革命、土地革命、抗日戰爭、解放戰爭,以無產階級為領導的中國共產黨探索出了結合中國國情學習西方先進的科學技術、思想文化,把馬列主義與中國的革命具體實踐相結合,從而完成了新民主主義革命,開闢了向西方學習的成功之路。

17樓:qsdjojo闖天涯

我覺得這個問題很大,簡單說來,中國近代以來貧窮落後,倍受外侮,許多人都想改變現狀。從洪秀全學習天主教建立太平天國,到洋務運動學習西方技術,到戊戌變法學習西方思想,到北洋和**時期的學習西方政治制度都失敗了,五四運動提出打倒孔家店,認為要全盤西化,去除儒家思想,甚至廢除漢字。

西方文化的精華應是人文與科學,糟粕也不少,改革開放以來,我們主要是學習西方技術,許多政體也是改良化的吸收。

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