1樓：睫毛上的夏天
所謂「功利」，我理解就是做這件事不是為了享受做這件事本身，而是把它當做一個手段，最終目的是別的事，比如說工作是為了賺錢，學習是為了考試，買房是為了投資。
怎麼評價邊沁功利主義？
2樓：初級提問者
就是指的「邊沁功利主義」，本質是18，19世紀歐洲功利主義的一脈學說，也是傳播範圍最廣的一脈學說。上承古希臘伊壁鳩魯和洛克的「快樂主義」,也一定程度上受了邊沁前一個時代的「百科全書派」（艾爾修的改良功利主義）的影響。和密爾的理論一起，把「功利主義」發展到整個社會活動的方方面面，形成了統一的「解釋論」。
就邊沁主義本身而言，內容上大概包括以下幾個基本點：
1，苦樂原理:苦與樂是人類至上的主人。
邊沁認為追求快樂逃避痛苦是人做出行為選擇 的終極原因。能夠使人快樂、感到幸福的外物,都是人們所追求的。
認識論上，此觀點本質是就是「自然利己論」中的「趨利避害」假設。也就是說在此觀點下，「趨利避害」是人類所有行為的基本判定準則和主觀動機。
在倫理觀上，完全把苦樂 當作人們行為應當如何的標準,當作道德判斷的標準。快樂等於善,痛苦等於惡。
邊沁有這樣一種假設：
如果一種快樂強度大,持續時間長, 確定性強,影響範圍非常廣,純度高,且是最近感受到的,那麼就可以說這是最大的快樂,即最大幸福, 最大的善。與此相反的,就是最大痛苦,最大的惡。既 然人所追求的就是快樂、幸福,大多數人都爭著得到 這種最大幸福,也就是最大多數人的最大幸福,這就成了邊沁功利主義追求的最大目標,。
那麼基於這種假設所確立的準則就是「邊沁功利準則」，也是倫理學上，功利主義
理念延續至今的東西。
2，基於「最大幸福假設」的「利己主義」原則。
邊沁雖然認為「追求整個社會群體的最大幸福和快樂」是最高道德準則也是最高倫理約束。
但是他對「快樂」做了如下一個很好玩的認識論：
快樂沒有「質」的分別，只有「量」的積累。
用這個論斷推之，
那麼社會利益本質是個人利益的總和，而個人是社會這個虛構群體的實體基點。
再推之，
那麼整個社會的「最大幸福和快樂」本質就是「個人利益的最大化」，而這種最大化會造成量的堆積而且是有序的。。
（ps，而這個有序的保障是「建構理性主義」的論斷，那就是作為社會這個虛構概念中真正的實體基點，而人類具有足夠的理性和能力以及共融性，形成一個共生態，這個共生態是有序的，這種有序是個體理性的總集，體現為一種群體思維，可以對於社會進行理想化的規劃，並形成完備的價值加總。。）
所以邊沁雖然打著「全人類幸福」的口號，實際上在倫理原則上是個利己主義者。
3，動機與效果: 唯效果論
此君正好和康德的「唯動機論」所進行的善惡論斷是相反的。邊沁崇尚「結果」。
它認為,評判一個行 為是否善良,完全看其行為結果,是否帶來了快樂的 結果。也就是說,如果某個行為使人感到快樂,那麼, 這個行為就是合乎道德的
上述論斷的依託，就是本文提到的第一點。
然後，邊沁也把這個論斷推廣到了「道德屬性」命題上面，
他認為，動機、人的內心狀態無法說明行為 的善惡。只有結果,只有從這個行為是否增進了快樂 才能表明這個行為本身的道德屬性。
這就是邊沁功利主義的主要內容
在邊沁功利主義中，只要每個人真正的追求自己的最大幸福，結果必將是最大多數人的最大幸福，這顯而易見與實際不符，人際的利益衝突集體間的利益衝突必然存在，這可不是一個「結果必將是最大多數人的最大幸福」所能消解的。
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