1樓：8萬4千法門
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
淨土大經解演義 （第二一一集）
如何看待修行中出現的感應現象？
2樓：手機使用者
一般而言，修密法的人比較執著於感應。常會聽有些人說，「我看到佛了，我看到菩薩了」。或是到處和人講自己做了種種不同的夢，有很多感應，從而以為自己修得很好，甚至感到自己可能快成就了。
其實，感應不是一件壞事，也不是一件好事，這全要看你對感應的態度。如果你執著於感應，它就是一件壞事。如果你不執著於感應，它就是一件好事。
中國有句俗話「一瓶水不響，半瓶水晃盪」，藏地的大成就者們，沒有一個人會說自己修行得很好，已經有了神通等等。我的上師，尊貴的土登曲吉扎巴尊者，是一位非常偉大的修行人。他曾說：
「其實，我沒有什麼能力，我只是依照傳承的規矩去做而已。」大成就者們已經修持得那麼好，卻還是如此謙虛。從來不去說自己感應到什麼，做了什麼夢，自己得到了怎樣的好境界等等。
在藏地，如果修行過程中出現了感應，其實是一種警訊。都是在貪?痴三毒中修，當然可能出現由三毒引發出來的感應。但當你執著於感應時，往往就會有奇奇怪怪、亂七八糟的事情發生。
如果一個凡夫俗子突然感應有佛告訴自己，未來將如何如何，你快要成佛了，你成佛的名字是什麼等等。這時候你要特別小心，這是魔套住了你。如果你著了魔道，並因此感到歡喜和執著，就是在走火入魔了。
所以，一定不要太執著於感應。也不要認為修法修了那麼久，卻沒有出現什麼感應，是不是修行出現了問題。沒有感應，說不定就是快成佛了呢。
比如，大海很深，你丟下一塊石頭，海面仍然很平靜。如果是在很淺的小水溝裡丟下一塊石頭，就會發出比較大的聲音，也會水花四濺等等。
**曾有位高僧，一次在寺廟中修行時出現了感應，他發現阿彌陀佛似乎降臨到了他的頭上。他是一位修行很好的大成就者，知道這個阿彌陀佛是魔變的，並不是真佛。他想到這個魔作惡多端，還想裝成佛來騙自己，對魔生出巨大的悲憫之心，覺得魔真的很可憐，當下為魔掉了眼淚。
當高僧的眼淚滑落之時，他頭上的阿彌陀佛，馬上變成了一隻鴿子，撲簌簌飛落到他的手掌上。
還有一位大成就者，叫竹巴袞拉。他平常瘋瘋癲癲的如濟公活佛，但他是一代高僧。他曾說過，對待種種感應的現象，不要有喜惡的取捨，不要有好壞的分別，一定要用平常心平等看待。
關於感應的故事有很多，所以我們會一再強調，修行人對感應不要執著。
其實，自己的修行有沒有進步，修行人是可以察覺的。如果不斷去追求感應或神通，貪?痴往往會越來越嚴重，脾氣會越來越糟糕，心地也會越來越不良善。
給人的感覺就是冷漠、傲慢、疑心、自以為是等等，還會逐漸從根本上失去菩提心。這時，表面上雖然在修行，其實卻與正法背道而馳，一般都會往下墮入三惡趣，非常可悲、可憐。
如何分辨，對待修行過程中出現的境界
3樓：8萬4千法門
淨空法師---瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。
日日常念，念阿彌陀佛、想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴我們，「憶佛唸佛，現前當來必定見佛」。我們也不要去要求，天天想著佛怎麼還不來，我念這麼久了？那叫打閒岔，那叫做妄念，唸佛裡頭夾雜著妄念，佛就不會現前；一個妄念沒有，偶然真的見到佛。
見到佛也別歡喜，也別到處宣揚，「你看我的功夫不錯，我見佛了」，別人還沒見到，好像我比別人高一點，這錯了！那不是見佛，那是見魔，他已經把你的正念破壞了。佛現前的時候，你根本不起念頭，這叫正念，這是真的，不是假的，你也不覺得這是稀奇。
在傳記裡頭，我們看到慧遠大師，我們淨土宗初祖，第一代祖師。東晉時代在江西廬山建第一個唸佛堂，中國第一個唸佛堂，東林唸佛堂，邀集志同道合一百二十三個人，在那邊專修唸佛法門。那時候就一部經，就《無量壽經》，一句佛號，真正做到不夾雜。
他老人家往生的時候告訴大家，往生的時候才說，往生之前沒說過，他在念佛的定中見到西方極樂世界，過去有三次，都沒說。告訴大家，今天我又見到了，我要往生了，這才跟大家宣佈。這是祖師大德們示現給我們看的，心中真是有定，這是感應。
《楞嚴經》上佛教導我們，這些瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。所以是佛是魔不在外面，在你的心，你心不動是佛，你心動了就是魔。你見到阿彌陀佛、見到西方極樂世界，若無其事，不去想它，不去理它，這是好境界，這就是佛境界；如果你見到很歡喜，到處跟人宣揚我自己功夫不錯，那是魔境界，為什麼？
已經把你的清淨心破壞掉了。所以為什麼佛菩薩不現相，道理在此地，現相你受不了，現相對你沒好處，讓你胡思亂想。佛菩薩慈悲，不現相給你看。
你真的像慧遠大師那種定功，佛就會現相。你看佛現三次他都不動心，第四次他往生了，才跟大家宣佈，這些都是我們應當要學習的。「日日常念，無有廢忘」，這兩句話就是大勢至菩薩所說的「憶佛唸佛」。
心裡頭常想佛，心裡頭真有佛，口裡頭唸佛，心想口唸都不能中斷，決定得生。
4樓：匿名使用者
不執著就好，如果是佛菩薩的提示，努力改。境界好壞不要執著。阿彌陀佛！
修行人應如何對待病苦，修行人應該如何對待病苦？
海濤法師 有人得重病，連續十四天施食，重大病苦皆可消除！天台智者大師說 病分四種，第一種就是自然老化的 四大老化的病，這是自然的誰都要接受 第二種就是冤親債主病，這個冤親債主病就是因為我們殺生 吃肉，所以生命有輪迴，因為你吃它所以它找你報仇，所以冤親債主病也叫鬼神病 第三種是業障病，這個業障病就是譬...
如何分辨，對待修行過程中出現的境界
如何分辨 對待修行過程中出現的境界？非常好辦，就是 不分辨。信心銘 至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白，毫釐有差，天地懸隔。如何分辨，對待修行過程中出現的境界 淨空法師 瑞相現前，見到了你完全不理會，是好境界，如果你理會它，你就著相，那就叫魔境界。日日常念，念阿彌陀佛 想阿彌陀佛，大勢至菩薩告訴...
怎樣對待生活中的煩惱,如何對待生活中的煩惱？
人生都會有坎坎坷坷，沒有一帆風順的，遇到困難煩惱不要退縮，要勇敢的面對，風雨過去就是美麗的彩虹。這要看什麼樣的煩惱,有些煩惱是自己給自己製造的,比如玩世不恭 生活態度不積極的人，在他們眼裡到處都是煩惱，這時他們必須要意識到，或看心理醫生或找好朋友來開導，否則煩惱永遠會伴隨他們 還有些煩惱是客觀的，由...