1樓：疏月天邊
古代的人觀察天地.山川.草木.蟲魚.鳥獸.往往有所收穫.（得:心得。在這裡可以引申為領悟收穫）
翻譯：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
2樓：迴圈往復永不盡
古人**天與地、山川、草木、蟲魚和鳥獸，往往有所獲，以追求思想的深刻。
3樓：匿名使用者
譯文]古代的人觀察天地.山川.草木.蟲魚.鳥獸.往往有所收穫.是因為他們探索思考問題很深入而且又很全面.
4樓：匿名使用者
古人善於觀察天地飛蟲鳥獸，往往有根據它們的現象來判斷個人的得失。
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得！怎麼翻譯？
5樓：藍色狂想曲
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得！
古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚，往往有得！
6樓：匿名使用者
古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得體會,很簡單 啊
7樓：匿名使用者
古人講的好你不管觀賞什麼東西都會有意想不到收穫（自己原話）
8樓：無海藍蠻能
介賓短語後置，正確句序應該是「古人於天地，山川，草木，蟲魚，鳥獸之觀，往往有得」
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
9樓：518姚峰峰
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得
翻譯如下：
古代的人觀察天地.山川.草木.蟲魚.鳥獸.往往有所收穫.是因為他們探索思考問題很深入而且又很全面.
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 的正確語序是？ 5
10樓：慕雅櫻
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。
王安石的《遊褒禪山記》
11樓：匿名使用者
這句話的語序是對的！
「於是餘有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也」
12樓：向上攀爬的
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之專深而無不在也屬。
對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們**、思考深邃而且廣泛。
1、出處
出自宋代王安石的《遊褒禪山記》。
2、原文
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。
3、釋義
對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們**、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。
擴充套件資料：
註釋1、側出：從旁邊湧出，記遊：指在洞壁上題詩文留念。
2、上：名詞活用作動詞，向上走。
3、窈（yǎo）然：深遠幽暗的樣子。
4、問：**，追究。深，形容詞活用作名詞，深度。
5、則：副詞，用於判斷句表示肯定，相當於「就」。
6、擁火：拿著火把。擁，持，拿。
7、以：連詞，連線狀語與中心詞。
8、見：動詞活用作名詞，見到的景象。
9、怠：懈怠。
10、而：表遞進的連詞，並且，而且。
13樓：
於是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們**、思考深邃而且廣泛。
14樓：呼呼一二一
對於這種情況，我有了感慨。古人觀察天地，山川，草木，蟲魚，鳥獸的時候，往往有心得，因為他們**，思考得非常深入而且沒有不**，思考到的。
古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得。是什麼句式
15樓：惡魔漸變曲
介賓短語後置，正確句序應該是「古人於天地，山川，草木，蟲魚，鳥獸之觀，往往有得」
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而淚下。為什麼
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物，萬物也 牛為大物，天地之數，起於牽牛，故從牛 可以換成什麼成語
說文 中寫道 物,萬物也.牛為大物天地之數起於牽牛,故從牛.可以換成成語 龐然大物，龐然大物 p ng r n d w 解釋 龐然 高大的樣子。指高大笨重的東西。現也用來形容表面上很強大但實際上很虛弱的事物。出自 唐 柳宗元 黔之驢 虎見之，龐然大物也，以為神，蔽林間窺之。成語 氣衝斗牛 解釋 氣 ...