1樓：面牆之人丶
給你一個合理的解釋當時的人平均壽命比較低所以到四五十歲沒成就沒
版什麼好敬畏的了 最重要的權是當時的價值觀和現在已經不能相提並論 現在老祖宗的很多價值觀道德倫理已經不為我們所用 不同的年代有這不同的東西吧 更何況幾千年呢
孔子在歷史上的地位和影響
求一篇歷史宗教的議**章
2樓：木繹
3.論述三武一宗滅佛的簡單過程，分析其原因，已經其歷史經驗教訓資料很全內，整理即可。容
歷史 與宗教....
3樓：匿名使用者
早期的宗教會以人的今生觀來讓信徒信服~~~~
比如漢朝時候我們國家的道教~~~推崇的無為成仙~~~
但是就會出現一個問題~~~~今生成不成仙~~~信徒可以最終有個知曉~~~~~~
這個趨勢就使得宗教向來生觀這樣方向去發展~~~~~
**教和佛教都是這樣的~~~~~講究的今生為來生~~~~
這樣可以更加忽悠的圓點~~~~因為誰都不可能知道自己的來世~~~~~~
這個跟佛教的來生說~~~~~本質是一樣的~~~~
所以人都想來生過的好~~~~就信佛教~~~~~
那它的目的就達到~~~~~
**教~~~跟這個是同理~~~~只不過是上天堂而已~~~~~~
歷史 有關孔子
4樓：匿名使用者
現在我們尊孔和袁世凱時代有著本質的區別。
袁世凱之所以尊孔是因為他想利用孔子的思想繼續為自己的封建統治服務。你知道，在中國漫長的封建歷史過程中，起中心作用的統治階層的思想正是來自孔子的學說，封建統治者在利用孔子學說為自己的統治服務的時候，是經過一翻精心改造與扭曲的，用以麻痺人民的意志。這就是為什麼兩千多年來，無論我們的國家在歷史上多麼改朝換代，而孔子及其所代表的儒家思想永不改變。
而袁世凱這個人的本質，就是封建餘孽。所以他所要尊孔的險惡用心，我們就不難理解了。
而現在，我們的政治行為早已經告別了那個麻蔽人民意願的時代了。我們尊孔，主要是因為我們熱愛孔子和他的學說給我們帶來文化上的深遠影響。
5樓：匿名使用者
6樓：匿名使用者
現在我們尊孔和袁世凱時代有著本質的區別
7樓：天鎮人
和你說明一點
中國人思想很封建開始於南宋 當時的大儒朱熹和程氏兄弟的程朱理學 讓中國人的男女分化 愚忠愚孝 一直影響到閉關鎖國
其實孔子作為中國古代偉大的思想家 教育家 哲學家 其人思想豁達 足以當聖人之美譽 現在他的思想仍是極具智慧 我們尊孔是很有道理的
8樓：匿名使用者
孔子(前551年9月28日～前479年4月11日)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑人，漢族。英文：confucius, kung tze 。
孔子是我國古代偉大的教育家、政治家和思想家，儒家學派創始人，世界文化名人。據《史記--孔子世家》記載，孔子的祖上本是宋國（今河南商丘一帶）貴族，他的六世祖孔父嘉在宋國內亂中被殺死，其曾祖父孔防叔為了逃避追殺，從宋國（今河南商丘夏邑縣）逃到了魯國。公元前551年9月28日（夏曆八月二十七日），孔子出生於魯國陬邑昌平鄉（今山東省曲阜市東南的魯源村）；公元前479年4月11日（農曆二月十一日），孔子逝世，享年73歲，葬於曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
孔子的言行思想主要載於語錄體散文集《論語》及《四書》中。
孔子是五行造身，兩儀成性。其餘聖人得金氣多者則剛明果斷，得木氣多者則樸素質直，得火氣多者則發揚奮迅，得水氣多者則明徹圓融，得土氣多者則鎮靜渾厚，得陽氣多者則光明軒豁，得陰氣多者則沉默精細。氣質既有所限，雖造其極，終是一偏底聖人。
此七子者，共事多不相合，共言多不相入，所同者大根本大節目耳。
孔顏窮居，不害其為仁覆天下，何則？仁覆天下之具在我，而仁覆天下之心未嘗一日忘也……
相傳孔子號儒童菩薩。或曰：「吾夫子萬代斯文之祖，而童之。
童之者，幼之也。幼之者，小之也。彼且幼小吾師，何怪乎儒之闢佛也！
又僧號比丘。丘，夫子諱也。比者，並也。
僧，佛**，而與夫子並。彼且**吾師，何怪乎儒之闢佛也！」是不然。
童者，純一無偽之稱也。文殊為七佛師，而曰文殊師利童子；善財一生得無上菩提，而曰善財童子；乃至四十二位賢聖，有「童真住」，皆嘆德之極，非幼小之謂也。故曰大人者，不失其赤子之心者也。
若夫比丘者，梵語也。梵語比丘，此雲乞士，亦云破惡，亦云怖魔。比非比並之謂，丘非丘陵之謂，蓋僅取音不取字也。
例如梵語南無，此雲歸命，南不取南北之南，無不取有無之無也。噫！使夫子而生竺國，必演揚佛法以度眾生；使釋迦而現魯邦，必闡明儒道以教萬世。
蓋易地則皆然。大聖人所作為，凡情固不識也。為儒者不可毀佛，為佛者獨可毀儒乎哉？
孔子年輕時做過魯國**，治國極好,**紛紛逃往它國,它國領袖也變得很敬畏魯國。
但他一生大部分時間都是從事教育，相傳所收**多達三千人，其中賢人72,教出不少有知識有才能的學生，「桃李滿天下」就出自此處 。孔子任魯國司寇；後攜**周遊列國；最終返回魯國，專心執教。孔子對後世影響深遠，他在世時已被譽為「天縱之聖」、「天之木鐸」「千古聖人」，是當時社會上最博學者之一，並且被後世尊為至聖（聖人之中的聖人）、萬世師表。
因父母曾為生子而禱於尼丘山，故名丘，曾修《詩》、《書》，定《禮》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》（有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。
孔子的思想及學說對後世產生了極其深遠的影響。姜廣輝認為，「面對春秋時期諸侯爭戰不休、人民困苦不堪的現實，孔子不是像宗教家那樣創造出一個外在的超越的全知全能的救世主——通過天啟和神諭來規範人們的思想和行為。而是回首歷史，到上古「聖王」那裡去尋找智慧。
孔子自謂 「述而不作」，實際是以「述」為「作」，通過對歷史傳統作當代詮釋，來實現價值的疊加和轉換。他正直、樂觀向上、積極進取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社會。他的成功與失敗，無不與他的品格相關。
他品格中的優點與缺點，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子。 謝謝！！
9樓：匿名使用者
首先要明確一點，孔子思想是中國乃至全世界的思想精華。袁世凱的復古跟我們今天的崇尚孔子是完全不同的，這也是時代的不同。袁世凱的出發點是想復辟帝制，因此他的尊孔只是他登上帝位的一個幌子，這當然不能被當時的民主思想知識分子所容忍，當然，當時的民主思想知識分子也有相當的侷限性，他們的盲目排古過於激進，我們今天的人應該正確看待中國古代的思想精華，而以孔子為代表的中國古代文化精髓，無疑應該成為我們學習的物件。
10樓：狂野角鬥士
孔子（公元前551年--公元前479年）：名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。他的祖先是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。
孔子年輕時做過幾任小官，但他一生大部分時間是從事教育，相傳收**多達三千人，教出不少有知識有才能的學生。是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學說創始人。
英文譯名：kongzi 或 confucius.
學術貢獻
少「貧且賤」，及長，曾任「委吏」（司會計）和「乘田」（管畜牧）等事。學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。聚徒講學，從事政治活動。
年五十，由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後又曾周遊宋、衛、陳、蔡、齊、楚等國，自稱「如有用我者，吾其為東周乎？」終為見用。
晚年致力教育，整理《詩》、《書》等古代文獻，並刪修魯史官所記《春秋》，成為中國第一部編年體歷史著作。相傳先後有三千人**，其中著名者七十餘人（賢人）。其思想以「仁」核心，以為「仁」即「愛人」。
提出「己所不欲，勿施於人」，「己欲立而立人，己欲達而達人」等論點，提倡「忠恕」之道，又以為推行「仁政」應以「禮」為規範：「克己復禮為仁」。對於殷周以來的鬼神宗教迷信，採取存疑態度，以為「未知生，焉知事鬼」，「不知命，無以為君子也」。
又注重「學」與「思」的結合，提出「學而不思則罔，思而不學則殆」和「溫故而知新」等觀點。首創私人講學風氣，主張因材施教，「有教無類」，「學而不厭，誨人不倦」，強調「君子學道則愛人，小人學道則易使也」。政治上提出「正名」主張，以為「君君、臣臣、父父、子子」，都應實副其「名」，並提出「不患而患不均，不患貧而患不安」觀點。
自西漢以後，孔子學說成為兩千餘年封建社會的文化正統，影響極大。現存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學說的主要資料。
孔子思想、學說的精華，比較集中地見諸於《論語》一書，共二十篇，一萬一千餘字。《論語》就是孔子的語錄，是孔子及其再傳**對孔子言行的追記，也有一些是對孔子**言行的記錄。
〈論語〉對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉澱在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。〈論語〉一書集中闡述了儒家思想的核心內涵----仁。
「仁」是一切理論的中心，所有的關於「仁」、「樂」的規範，都不過是手段，是為實現「仁」這一道德的最後完美服務的。
說到治理國家，孔子重視民生疾苦，呼喚仁政，希望統治者以仁義之心待民，他說「苛政猛於虎」，他還強調無論什麼法令法規，統治者都要首先以身作則，「其身正，不令而行；其身不正，雖令不行」。在人際交往中，孔子強調的是忠和恕。「忠」就是以忠實誠信的態度對人，以恪盡職守的態度待事；「恕」就是要推己及人，「己所不欲，勿施與人」，「君子**之美，不**之惡」。
在為人處世上，孔子提倡自愛和愛人。孔子對天命持謹慎態度，他更相信人自己的力量。他認為「性相近也，習相遠也」，一切要看個人後天的努力。
當然，〈論語〉中也有一些思想是與歷史潮流相背離的，如他政治上的復古傾向，他對等級、秩序的過分強調，他的內斂的人格價值取向等，這一切都不可否認的給中國社會的發展帶來了負面影響，需要我們用現代意識對之加以修正。但瑕不掩瑜，在人類文明剛剛露出曙光的先秦時代，我們的祖先就具有如此深刻的生命智慧，是足以讓我們這些後人為之驕傲的。
〈論語〉作為中華文化的代表，早在秦漢時期就傳入了朝鮮和日本，日本〈大寶令〉還指定它為日本學生的必修課。2023年，傳教士利瑪竇將它譯為拉丁文後，它又被轉譯為意、法、德、英、俄等多種文字，在西方各國廣泛傳播。
生平經歷
子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」這是孔子對自己一生各階段的總結.
孔子3歲喪父，隨母親顏徵在移居闕里，並受其教。孔子幼年，「為兒嬉戲，常陳俎豆，設禮容」。少時家境貧寒，15歲立志於學。
及長，做過管理倉庫的「委吏」和管理牛羊的「乘田」。他虛心好學，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。30歲時，已博學多才，成為當地較有名氣的一位學者，並在闕里收徒授業，開創私人辦學之先河。
其思想核心是「仁」，「仁」即「愛人」。他把「仁」作為行仁的規範和目的，使「仁」和「禮」相互為用。主張統治者對人民「道之以德，齊之以禮」，從而再現「禮樂征伐自天子出」的西周盛世，進而實現他一心向往的「大同」理想。
孔子35歲時，因魯國內亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問政事，孔子說：
「君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。」景公極為讚賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，於是作罷。欲起用不久返魯，繼續鑽研學問，培養**。
51歲時，任魯國中都宰（今汶上西地方官）。由於為政有方，「一年，四方皆則之」 52歲時由中都宰提升為魯國司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會，孔子提出「有文事者必有武備，有武事者必有文備」。
齊景公欲威脅魯君就範，孔子以禮斥責景公，保全了國格，使齊侯不得不答應定盟和好，並將鄆、龜陰三地歸還魯國。孔子54歲時，受季桓子委託，攝行相事。他為了提高國君的權威，提出「墮三都」、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結果遭到三家大夫的反對，未能成功。
55歲時，魯國君臣接受了齊國所贈的文馬美女，終日迷戀聲色。孔子則大失所望，遂棄官離魯，帶領**周遊列國，另尋施展才能的機會，此間「幹七十餘君」，終無所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國季康子聽了孔子**冉有的勸說，才派人把他從衛國迎接回來。
孔子回到魯國，雖被尊為「國老」，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續從事教育及文獻整理工作。一生培養**三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。
在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思並重、舉一反
三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及「知之為知之，不知為不知」和「不恥下問」的學習態度，為後人所稱道。他先後刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，修《春秋》,對中國古代文獻進行了全面整理。老而喜《易》，曾達到「韋編三絕」的程度。
69歲時，獨子孔鯉去世。71歲時，得意門生顏回病卒。孔子悲痛至極，哀嘆道：
「天喪予！天喪予！」這一年，有人在魯國西部捕獲了一隻叫麟的怪獸，不久死去。
他認為象徵仁慈祥瑞的麒麟出現又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書的編撰。72歲時，突然得知子仲由在衛死於國難，哀痛不已。次年（前479年）夏曆二月，孔子寢疾7日，齎志而歿。
孔子一生的主要言行，經其**和再傳**整理編成《論語》一書，成為後世儒家學派的經典。
孔子是哪個朝代的人，孔子是什麼朝代的人
孔子的遠祖是宋國貴族，殷王室的後裔。周武王滅殷後，封殷宗室微子啟於宋。由微子經微仲衍 宋公稽 丁公申，四傳至泯公共。泯公長子弗父何讓國於其弟鮒祀。弗父何為卿。孔子先祖遂由諸候家轉為公卿之家。弗父何之曾孫正考父，連續輔佐宋戴公 武公 宣公，久為上卿，以謙恭著稱於世。孔子六祖孔父嘉繼任宋大司馬。按周禮制...
論語孔子說的活，《論語》中孔子說過那些話？
人生態度 1 發憤忘食，樂以忘憂 不知老之將至 2 飯疏食 飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。3 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！4 士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。5 富與貴，是人之所欲也 不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之...
四五十歲的男人能做什麼工作啊,四五十歲的人失業之後，才能幹什麼工作？
他這樣的情況去找工作不太現實了，我感覺你們還是出錢讓他做生意吧，可以做點小成本的，比如開個連鎖店，找個好一點的專案然後加盟人家，連鎖店比較不錯，因為總部的會給你父親進行培訓指導。看車把 不累 錢很少 其實有資本乾點小買賣，也行啊！比給人打工賺的多！做直銷吧，這個行業門檻比較低，也不用去外邊跑！像做電...