1樓：匿名使用者
南無阿彌陀佛！
淨土法門是易行道，是末法眾生唯一可以當生成就的法門！要是隻有大菩薩才能救度？那末法眾生豈不都沒戲了？
顯然這個說法是有問題的！阿彌陀佛是不會把往生標準定的那麼高的！推薦您看看善導大師的淨土思想！
2樓：唯梅子
「大菩薩以下的眾生都無法深信」。這種說法，好像沒有吧。
淨土法門，三根普被，利鈍全收。不僅針對大菩薩，也針對凡夫。
凡夫通過修行，完全可以做到六信。
但如果沒有做到六信，那確實不能往生。
具體證據是：
無量壽經中的彌陀第18願：
我作佛時，十方眾生，聞我名號，至心信樂。（信資糧）。
所有善根，心心迴向，願生我國。（願資糧）。
乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。（行資糧）。
3樓：匿名使用者
佛救不了人，所謂得救者其實是自救。阿彌陀佛發48大願，其中18、19、20三願為攝受眾生之願，凡有眾生信願往生至西方極樂世界，阿彌陀佛都會臨終接引。大菩薩以下的眾生都無法「深信」應該是這樣的，以覺行不圓滿故，但不是所有的話都不能信。
4樓：心海東風
不是隻救信他的眾生。而是隻有信他的眾生才能得到接引。比如說，現在來個陌生人，對你說，你跟我走吧，可以得到某某利益。
你如果不信他，敢貿然的跟他走嗎？你不信他，當然就得不到利益了。你不信佛的話，不按照佛說的去做，怎麼能得到利益呢？
佛力是一種增上緣，可以幫助我們成就，卻不能代替我們成就，也不能強迫我們成就。佛不是全能的造物主和主宰者，只是我們的導師。關於蕅益大師的六信，請參照蕅益大師的彌陀要解仔細閱讀，末學看不出大菩薩以下不能深信的依據。
阿彌陀佛
5樓：匿名使用者
應該看看大勢至菩薩唸佛圓通章，裡面有「其最後佛，名超日月光。 彼佛教我，唸佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。
二人相憶，二憶念深，如是乃至，從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子。若子逃逝，雖憶何為？
子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛。去佛不遠，不假方便，自得心開。
如染香人，身有香氣，此則名曰，香光莊嚴。」
裡面解釋的很清楚了。
阿彌陀佛是一個佛 為啥和尚們把這個當口頭禪。。
6樓：
不要口頭禪。
當「阿彌陀佛」時，心神身運皆鈞恆於動量體中導向性與太陽同步，不過，這兒僅說唯一一種淡定狀態內，而千萬千古歲月輪迴著，末法末劫，以致於人類誤以為佑助轉世靈魂於現世的方法即念，即引發了現在當以為「阿彌陀佛」於念而護佑，其實，實際力度非塵所兼，而坦蕩蕩才會真身阿彌陀佛了。呵呵！
謝謝！阿彌陀佛！
7樓：匿名使用者
其實阿彌陀本身就包含了佛的教導 無量壽，無量光。經常說是經常提醒自己 ，就好比六字大明咒一樣，都是意在去雜念 修心
8樓：心光
他們天天念阿彌陀佛，時間長了當然變成口頭禪
被眾人熟知的「阿彌陀佛」為何被釋迦摩尼讚歎為「佛中之王」?
9樓：公主要抱抱呀
如來佛祖之所以被稱為佛中之王，是因為它所發出的巨集願，比任何一個佛家的人都要偉大，有些人想到的是超度自己，有些人是為了度一個地方的人，有的人是為了度全世界的人，而如來佛是為了度任何一個世界中的萬物。
1、佛教中的巨集願
如今佛教在中國乃至全世界已經流傳甚廣，而提到佛教，最先讓人想起的便是觀世音菩薩和如來佛祖，其中如來佛祖，也被我們認為是佛教中最厲害的人物，這是因為成佛後都會根據自己對於世間萬物的瞭解，認識和理解程度來根據心中的慈悲來發巨集願，巨集願也就是佛教所謂的度，你如果僅僅只是為了度已，你便只能成為自己心中的佛，你若度人，你便可以做一個有慈悲心的佛。
2、如來佛位居第一的原因
而在佛家中比較強大的人物之一，觀世音菩薩，在修成正果之前，在陳佛的途中看到了眾生的悲傷和痛苦，所以想要傑就這些眾生，因此她放棄了成佛發巨集願說，非自己將天下的勞苦百姓全部，解救出來，使天下的人都安居樂業了，他才願意成佛。而如來佛祖所發的巨集願是，解救各個世界中的萬物眾生，讓佛光普照到世界的每一個角落，並且建立了西方的極樂淨土，而這淨土中可以接待一切想要成佛的人。
雖然我個人並不信佛教，但是依舊就被如來佛祖所做的事蹟，以及他所發出的巨集願所打動，人人常說不要自私，要關注他人的想法，但是我們心中的他人可能是一個人或是兩個人足多到一個家，但是他要關心的是世間萬物，不管是花花草草還是人魚鳥獸，都是他要關心超度的物件。
10樓：小陳
其實性和相是一不是二，佛法無二法，也就是平等法，釋迦摩尼佛說阿彌陀佛是佛中之王、光中極尊是從其相上說的，我們眾生有分別心，佛沒有分別，看一切眾生都是平等的，看一切眾生都是未來佛，那還有什麼區別呢。
佛要告訴大家一個道理，也要隨順大家的語言分別，所以才能說給大家明白，其實性上說或者從理上說，我們和一切諸佛如來無二無別，都有如來本性，只是相上覺和迷的不同罷了，那麼佛與佛之間、佛和菩薩之間呢，一樣有不同的光等，這些只是釋迦摩尼佛的方便說。
那麼我們看眾生呢，佛告訴我們要看眾生都是佛，唯有我們自己是凡夫，其實這樣說也是真話，佛是真語者、不妄語者，我們從佛所說，不夾雜、不懷疑、不間斷，佛語很深啊，所謂無上甚深微妙法，我們今生參不透不要緊，等到了阿彌陀佛的極樂世界就一切都明白了。。。阿彌陀佛（合十）。
我們要曉得，佛不度無緣之人，什麼叫無緣?他見到、聽到了，不相信，不能接受，這就是沒有緣。我們自己認真反省自己，知道自己跟佛有沒有緣。
肯定有，為什麼?如果沒有緣，這兩個小時這堂課你聽不下去，你能聽這兩個小時一堂課，就是跟阿彌陀佛有緣。緣雖有，但是深淺不相同，有人緣深，一聽就得利益，聽個一句、二句他就開悟了，緣深的;緣淺的就不行，他要聽幾年，要聽幾十年才會開悟。
所以開悟早晚、往生品位，這是與佛緣的深淺而來的;能不能往生，那是對於極樂世界、對於阿彌陀佛相不相信。如果是圓滿的信心，一絲毫的疑惑都沒有，你這一生肯定決定得生。生到四土三輩九品哪一個品位，我們不知道，你也不知道，佛知道，極樂世界裡面的諸菩薩都知道。
為什麼?他們見到你無量劫來修行的淺深，到西方感得果位不一樣。雖然感果不相同，但是極樂世界妙、殊勝是我們無法想像的，為什麼?
統統都得阿彌陀佛四十八願的加持，這一得加持，我們的品位不相等，但是我們的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一樣，有差別;極樂世界品位有差別，待遇沒差別，不可思議，無比殊勝。
諸佛如來都讚歎阿彌陀佛是「佛中之王，光中極尊」，從**讚歎的?就從往生到極樂世界無比殊勝待遇上來說的。阿彌陀佛太偉大了，真正了不起!
往生到極樂世界的人，上上品的是等覺菩薩，下下品的是凡聖同居土，差別很大，但是享受平等。享受跟誰平等?跟阿彌陀佛平等，阿彌陀佛是什麼樣的身體，你也是。
我們這個世界，我們的身體是什麼?阿賴耶的相分，阿賴耶的境界分，阿賴耶的三細相里頭境界相，有生有滅。生到極樂世界統統都轉八識成四智，你的身相跟佛一樣，沒有生滅，不生不滅，所以叫無量壽。
每一尊佛的剎土六道里面的輪迴眾生，沒有佛力加持，所以苦不堪言!眼睛，隔了一張紙就見不到，耳朵，距離遠一點聽不到了，六根雖然起作用，作用範圍不大，很小的範圍，本能不現前。可是到極樂世界，並不是你修得的，像我們往生極樂世界，真的是六道凡夫，佛經上講的六種神通我們沒有，往生到極樂世界，見到阿彌陀佛就有了，阿彌陀佛加持給你。
天眼能看多遠?能看到過去、現在、未來，能看到十方諸佛剎土，看得真切，如對目前。好像我們平常看電視，從美國傳來的畫面，從歐洲傳來的畫面，如同現場一樣，我們看得清清楚楚、明明白白。
這是什麼?科學技術的加持，需要用它的機器能看到。西方世界，阿彌陀佛威神加持，不需要用這些工具。
你在極樂世界看我們這個世界，我們的家親眷屬朋友們還在這個世界，你在極樂世界看得很清楚，如同我們看電視一樣，比看電視還要逼真。電視還要許多機器跟它配套，極樂世界的天眼任何幫助都不要，想看**，就在現前，想聽什麼地方，聲音都聽到，跟佛的德行、能力一樣大，佛能見到我們都能見到，真正不可思議。
11樓：
阿彌陀佛為什麼會被釋迦摩尼讚歎為佛中之王，他有哪些功績？
佛佛道同，每一位佛所證悟的境界都是相同的，到了佛的境界根本不會有什麼上下高低之分，為什麼？因為有這樣的想法，觀念，就是依然有分別心，有分別心就不是絕對的平等的心，那這個人也不能稱之為佛——徹底覺悟的大聖人。
所以萬法平等，平等法是佛法，佛教不是政治，是圓滿的教導。
有時候在經典中，他方世界或是我們世界的釋迦牟尼佛都會讚歎其他的佛，因為佛的功德實在深如大海，所以就像釋迦牟尼佛曾經讚歎阿彌陀佛是「光中極尊，佛中之王」這句話不能作字面解釋，認為阿彌陀佛就是佛中的王，其他佛都在他之下，不是這個意思，這是我們的釋迦世尊，遜己尊彼，以表彌陀大願重重無盡，這是表法的，是佛的讚歎，以來表示阿彌陀佛的大願廣大無邊，一切諸位都隨喜，都讚歎。
佛千佛，佛敬阿陀在中國人的心目中，如果提到佛教，首先要想到的是釋迦牟尼，也就是俗稱佛陀的釋迦牟尼。
然而，在佛教，釋迦牟尼，作為佛陀，不斷讚揚另一個佛陀。
佛陀不僅稱它為無限光佛，甚至說他是佛陀當之無愧的國王，釋迦牟尼非常敬佩的佛陀，他也是阿彌陀佛的佛。
在佛教中，佛陀不具有高和低的**，但它也是一個小尺寸的大佛像，如佛的佛，也就是天空的地下，但只有一個佛至於小佛陀，它就像一頭牛的毛。
在西遊中，唐僧和修女們去讀經，菩薩給了他一行前的好處之一，其中一個好處就是搬到佛陀那裡，也就是說，作為一個佛陀，一些佛陀只能在少數人的照顧下工作。佛陀和佛陀之間有什麼區別，這就是它的意思。跟隨佛陀的每一個人都將依靠他對世界的瞭解和對心臟的同情程度。
所謂的野心就是所謂的程度。
你是你所擁有的學位，你只能是你的佛陀，而你應該是一個人。你是一個具有同情心和同情的佛。如果你約三萬，你就會得到像佛陀一樣的東西。
佛陀的方法是使佛陀和菩薩菩薩在佛陀的見證之後，要去靈山的佛，但在路上，他看到了眾生的苦難，於是他放棄了佛，許下了一個偉大的願望，說他願意做佛陀，除非世界不再遭受苦難。
大慈大悲使觀音菩薩到無限的尊重，觀音菩薩不是佛陀對一切的尊重的原因阿彌陀佛的偉大願望是佛陀中最野心勃勃的，即使對世界來說，他所要做的也不是三千，也不是一千個世界，而是所有的十方世界，而阿彌陀佛的佛陀真正是創造光明和所有生命。
這就是佛陀稱佛陀為佛的原因。阿彌陀佛的另一大貢獻是建立了西方淨土，這是佛教接受過去所有極樂的地方，也是信仰佛教的人最有希望的佛教果實。阿彌陀佛與佛教有著很大的關係，它與佛陀有著很大的關係。
阿彌陀佛是什麼意思為什麼要說阿彌陀佛
機智的煎餅 阿彌陀佛 梵語amit bha 又名無量佛 無量光佛 無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如 無量壽經 阿彌陀經 觀無量壽佛經 對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。大乘佛教流傳之地，如...
阿彌陀佛為什麼不把眾生都接到極樂世界去呢
修行是個人的修行，靠自己的。內因和外因，外因 外部的因素是一種輔助手段，內因起決定作用，到極樂世界必須靠個人實修實證，達到對應的層次，見到極樂世界才可以到那裡。佛說，你要自己去解脫，要自己去解決問題，要自己去修法證道。阿彌陀佛接引中陰身去極樂世界要具備一些條件1.自己完全想去，只要你還留戀這個世界一...
阿彌陀佛的願望是什麼，阿彌陀佛的48個願望是什麼
那是他的願望 but還要上面的神佛說了算.人們總以為對人類好的神佛才是好佛 說句重話 請包涵 人類處在地球這麼骯髒的地方 還不想努力 返回 上 美麗 民風善良 的天堂.超過如來以上的神佛是以宇宙的安危為第一考量.而人類大多隻想在地球上 享受 安逸的生活 這是為己為私的想法.而神佛只是為了大家 為了整...