1樓：晒趴下的淚球
沒什麼研究，但是可以看看原始的圖騰之類的東西吧~~
藝術起源的巫術說
2樓：何處惹丨塵埃
巫術說是西方關於藝術起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。
這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。
如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。
還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響。
實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。
原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。
3樓：匿名使用者
巫術說的論者把精神動機視為原始藝術發生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機後面的動機，即人類的物質成產活動，因而未能從根本上解決藝術起源的問題。
巫術說是20世紀在西方頗為流行的一種藝術和審美髮生理論，其主要的依據來自英國著名人類學家泰勒和弗雷澤關於原始文化的學說。泰勒最早奠定了巫術說的理論基礎，而弗雷澤在其著名的《金枝》一書中，則對原始巫術活動作了極為詳盡而細緻的研究。他指出：
「如果我們分析巫術賴以建立的思想原則，便會發現它們可歸結為兩個方面：第一是『同類相生』或果必同因；第二是『物體一經互相接觸，在中斷實際接觸後還會繼續遠距離的互相作用』。前者可稱之為『相似律』，後者可稱作『接觸律』或『觸染律』。
」由此他認為原始巫術可分為兩種形式：一種是以「相似律」為基礎的「順勢巫術」或「模仿巫術」，在這種巫術中，巫師僅僅通過模仿就能實現任何他想做的事；另一種是以「接觸律」為基礎的「接觸巫術」，施行這一巫術也就是通過曾為某人接觸過的物體而對其本人施加影響。弗雷澤把上述兩種巫術統稱為「交感巫術」，因為它們都建立在這樣的信念基礎上，即認為通過某種神祕的感應，就可以使物體不受時空限制而相互作用。
無論是泰勒的《原始文化》還是弗雷澤的《金枝》，都並不是專門的美學著作，而是人類學著作。但是他們對原始巫術活動所作的系統研究，卻為理解原始審美現象提供了十分有益的啟示。對此，盧卡契回答說：
「產生模仿藝術形象的最初衝動只是由巫術操演活動中產生的，這種巫術操演是要通過模仿來影響現實世界所發生的事件。」就是說，巫術活動是孕育藝術的母體，人類最初的藝術只是適應巫術活動的需要而產生，並作為巫術活動的一個組成部分而存在的。托馬斯·門羅也認為：
「在早期村落定居生活的階段，巫術和宗教得到了發展並系統化了，我們現在稱之為藝術的形式，被作為一種巫術的工具用之於視覺或聽覺的動物形象、人的形象以及自然形象（下雨或晴天）的再現，經常是用圖畫、偶像、假面和模仿性舞蹈來加以表現，這些都被稱之為交感巫術。」
4樓：匿名使用者
巫術說是西方關於藝術起源
的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。這種觀點用實用性來解釋藝術的起源，認為在原始人心目中，最初的藝術有著極大的實用功利價值。
按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當時卻是出於一種與審美無關的動機，即巫術的動機。如許多舊石器時代晚期的洞穴壁畫和雕刻，往往是處在洞穴最黑暗和難以接近的地方，它們顯然不是為了給人欣賞而製作的，而是史前人類企圖以巫術為手段來保證狩獵的成功。還有些動物身上畫有或刻有被長矛或棍棒刺中和打擊過的痕跡，按照巫術說的觀點，這是因為原始部落有一種交感巫術的存在，原始人認為任何事物的形象與實際的該事物都有一種實在的聯絡，如果對事物的形象施加影響，實際上也就是對這個事物施加影響，在動物身上畫上傷痕也就意味著他們在實際的狩獵當中可以順利地打到獵物。
原始壁畫中這些身上有被刺中或擊傷痕跡的動物形象，成為支援藝術產生於巫術學說的有力證據。巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。
關於藝術起源有哪幾種說法？
5樓：姬覓晴
一、模仿說
這是一種關於藝術起源問題的最古老的理論，始於古希臘哲學家。這種學說認為：模仿是人類固有的天性和本能，藝術起源於人類對自然的模仿。在古希臘哲學家看來，所有藝術都是模仿的產物。
二、遊戲說
遊戲說認為藝術起源於遊戲，它是包括美術在內的藝術發生理論中較有影響的一種理論，其代表人物是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，人們也因此把遊戲說稱為「席勒—斯賓塞理論」。
三、表現說
這種學說認為藝術起源於人類表現和交流情感的需要，情感表現是藝術最主要的功能，也是藝術發生的主要動因。持這一理論的主要有英國詩人雪萊、**文學家列夫·托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家。
四、巫術說
巫術說是西方關於藝術起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點。這種理論是在直接研究原始藝術作品與原始宗教巫術活動之間的關係的基礎上提出來的，最早由英國著名人類學家泰勒在他的《原始文化》一書中提出。
五、勞動說
認為藝術起源於勞動。代表人物：畢歇爾、希爾恩、馬克思德索、普列漢諾夫。正確性：首先，勞動是原始藝術最主要的表現物件。
其次，史前藝術在內容與形式方面都留下了大量的勞動生產活動的印記。但是，過分注意勞動與藝術發生的直接關係，也不免有些簡單化。
6樓：匿名使用者
模仿說:始於古希臘哲學家，主要代表是亞里士多德:不能成立原因是事實上有很多現象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的衝動去解釋的。
模仿是大部分原始藝術創作和製作的主要方法，而不是動機。
遊戲說:主要代表是德國著名美學家席勒和英國學者斯賓塞，遊戲說強調了遊戲衝動，對我們理解藝術的本質是富於啟發的。但它把藝術看成是脫離社會實踐的絕對自由的純娛樂性活動，且偏重從生物學的意義上來看待藝術的起因，過分強調了藝術與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。
宗教說，代表英國著名人類學家泰勒， 巫術說對於我們理解原始藝術，特別是原始美術發生的動力，以及這些藝術在當時條件下非審美的性質具有重大意義。但巫術說把精神動機視為原始藝術發生的唯一動機，忽略了隱藏在精神動機後面的動因，即人類的物質生產活動，因而也不能完滿地解釋原始藝術的真正起源。
表現說，主要代表是英國詩人雪萊、**文學家托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家，表現和交流情感的確是藝術的一個重要特徵，因此表現情感也是推動藝術發生和發展的重要心理動力。但是人類表達情感的方式是多樣的，語言、情感都能表達情感，而且藝術也不僅僅是表達情感的工具，因此這一學說並不能完全說明藝術起源的全部原因。
勞動說，代表希爾恩、恩格斯，在我國文藝理論界佔據主導地位的理論，從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。藝術的產生和發展來自人類的社會實踐活動，藝術是人類文化發展歷史程序中的必然產物，藝術的起源應當是原始社會中一個相當漫長的歷史過程
7樓：cmyyy營業員
關於藝術的起源主要有：模仿說、表現說、遊戲說、巫術說、勞動實踐說。
8樓：
這個東西只要到＜藝術概論＞中一看不就有了啊 在書裡的第一章前面的概述中就可以有了。
9樓：北極雪
藝術起源的五種主要學說有模仿說、遊戲說、表現說、巫術說、勞動說。1.模仿說。
模仿說代表人物是亞里士多德。模仿說是最古老的理論，始於古希臘哲學家，從最初出現到成熟階段，含義發生了很大變化，主要是古希臘理性原則的變化所致。2.
遊戲說。代表人物康德、席勒、斯賓塞 、谷魯斯。最早從理論上系統闡述遊戲說的是德國哲學家康德，他認為藝術是」自由的遊戲」，其本質特徵就是無目的合目的性或自由的合目的性。
遊戲發生說的貢獻在於突出了藝術的無功利性，但是把藝術的起源歸於遊戲又過於簡單化。3.表現說。
代表英國詩人雪萊、**文學家托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家，影響較大的是奧地利精神分析學家弗洛伊德，他認為藝術只不過是人的心理變化的表現，把文藝的起源歸根於人的潛意識活動，是人的本能和慾望的變相滿足，是一種「白日夢」。表現說與再現說相對，關注了作家的內心世界與文學之間的關係，強調了創作主體的能動性和自主性。4.
巫術說。代表英國著名人類學家泰勒，巫術說並不是認為藝術起源於巫術，而是認為巫術意義的生產過程對文學創作有著某種啟發意義。巫術說的論者把精神動機視為原始藝術發生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機後面的動機，即人類的物質成產活動，因而未能從根本上解決藝術起源的問題。
5.勞動說。代表希爾恩、恩格斯，在我國文藝理論界佔據主導地位的理論。
從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動，勞動是人類社會生活最重要的組成部分，但卻不是社會生活的全部，勞動以外的其他社會生活的內容，也與藝術的發生有著密切的關係。
如何論述藝術起源的五種主要學說
10樓：釋懷的人
藝術起源的五種主要學說有模仿說、遊戲說、表現說、巫術說、勞動說。
1.模仿說
模仿說代表人物是亞里士多德。
模仿說是最古老的理論，始於古希臘哲學家，從最初出現到成熟階段，含義發生了很大變化，主要是古希臘理性原則的變化所致。
2.遊戲說
代表人物康德、席勒、斯賓塞 、谷魯斯。
最早從理論上系統闡述遊戲說的是德國哲學家康德，他認為藝術是」自由的遊戲」，其本質特徵就是無目的合目的性或自由的合目的性；遊戲發生說的貢獻在於突出了藝術的無功利性，但是把藝術的起源歸於遊戲又過於簡單化。
3.表現說
代表英國詩人雪萊、**文學家托爾斯泰等，還有歐美的一些現當代美學家，影響較大的是奧地利精神分析學家弗洛伊德，他認為藝術只不過是人的心理變化的表現，把文藝的起源歸根於人的潛意識活動，是人的本能和慾望的變相滿足，是一種「白日夢」。
表現說與再現說相對，關注了作家的內心世界與文學之間的關係，強調了創作主體的能動性和自主性。
4.巫術說
代表英國著名人類學家泰勒，巫術說並不是認為藝術起源於巫術，而是認為巫術意義的生產過程對文學創作有著某種啟發意義。
巫術說的論者把精神動機視為原始藝術發生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機後面的動機，即人類的物質成產活動，因而未能從根本上解決藝術起源的問題。
5.勞動說
代表希爾恩、恩格斯，在我國文藝理論界佔據主導地位的理論。
從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動，勞動是人類社會生活最重要的組成部分，但卻不是社會生活的全部，勞動以外的其他社會生活的內容，也與藝術的發生有著密切的關係。
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