1樓：匿名使用者
燒香的規則 a;s$&pt
一、寺廟
進門 ] e<;v2 x
門出的準繩。注意：一訂不能踩踩在門檻(聽說門檻代裡佛祖的肩膀，該然不能踏踩)之上。而登臨第1和第6個臺 fde8<<.'#
階的還禮意味著專心致志和六六大逆的露義。 "3. xgj%h
兩、拜佛準繩 crx._a;"
拜佛前，後要淨（洗）腳。香不能喊「購」而應當鳴「請」。一般人敬香要用右手持(聽說左手不潔，一般人 mudjqr`
宰生大少用左腳)，三炷為自人祈福，六炷為兩長輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是 rza~ jp
功德美滿的下香。先燒香再叩頭。燒香的話，應當是左手放香，右手拿燭。燒香時，先用自己的火正點燃香，要越 m}ovsrh
旺越好，人們就常說香火茂盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭底作揖。做揖後，把香插在香灰裡，就 h(2,mde
可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或者羅漢。好比，你不能向天躲菩薩一陣猛叩頭。上香以3支為宜，此 6;fr8lk)
表現「戒、訂、慧」三有漏教；也裡示求養佛、法、尼常住三寶。那是最美滿且文化的燒香供養。上香不在幾， k0u\_xen
賤在口誠，所謂「燒三支白亮香，敬―片真摯心」。香進香爐時當呈程度角度，曰仄安全危。 gyxin 4
跪拜的姿態是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭 t8jyvaf
底，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心心，默唸，再攤開單掌，掌心向上，下身拜正。 e@`-:()=y#
祈福借有一個典禮喊"開光"，當然是由得道高僧來掌管最好。仄時開光的西中放於野中，須得始一十五淨手 ;3[zed8fcv
燃香，可則為不敬。但假如是很特別的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。供開光的物件只能是象牙、金 w(~=|13^<
或玉造品。 2/#pymj
把開光的物品和寫上被祈福人的姓實和生庚八字(忘不住生庚八字亦可不寫)的紙用白紙或白錦囊包好，遞上 :c+>k5l1(
隨憂一份(最佳是以三六九數字相干)，請巨匠助閒啟光。 wl7w|m *
啟光的程序是把一切的開光物件擱於一托盤，放於佛後，巨匠思經數篇，便算是佛光普照。你的物件果些而 $um(off>w
賦於笨氣取法力，可以帶在身邊保佑你了。 ^sx-f 4t
三、上香準繩 #;~zp5!\
1.用自己的火將香面焚； b3|$(ut
2.用兩手的中指和食指夾滅香杆，大姆指底滅香的頭部； \9ff@)kzz
等從偏偏門進，所認為了戰寺院分歧，自己皆絕量應當自偏偏門入，男左兒右，出來時盡質跨右足,心已經上鎖，出門時也從偏偏門 5n7/>dt
出就是，不要踏在門檻上（一般寺院門檻做得很下）。進廟門的時分,千萬不要踏門檻。 qgmj|%:g
9、心要忠誠，要茹葷，手要清潔，不要在廟堂裡大聲喧譁以及說有關的「嘮叨話」，不要用手指導佛像，不 #cksq\/q
可大聲喧譁和講不敬的話語。還有比擬主要的一點，不可以隨心胡治許願，因為許願一定要還願的；如果出掌握 }(@fwkh1@
做到，便千萬別許願。別求收財，佛不是保佑你收財的。可以供安全，供安康逆遂。不要隨心承諾給佛什麼供養， )+cx92fy
然後又扔到腦後。佛又不讓你的一柱香，那個道法是要爭我們不要隨便許諾，所謂做人應當有直言必踐吧。佛所惱 q$ab'0f
的當當是這些實妄之直言吧。 *:6q\vej*
10、在廟裡按逆時針圓背行走拜佛，不要跨功**，由於會給人一類不莊寬的感覺，凡是有人禮拜時，不可在 hps+`?zf
他的前頭走過。 9(em$
11、去講觀許願是要借願的。一暮年慾望完成後歸來，辦法出來答人就可以了。如果出許願光是拜，就不必。 @c&ku mucr],
第四、表示正點焚了佛 學徒的戒定實香，露有默誓「懶修戒、定、慧，燃燒貪、喧、痴」意，佛並不癖好世 `g?9z4vg
間大香賤香，但卻憂悲佛兄女的戒、定實香。 gb|y_^<|
四、焚臭供財能夠失掉嗎？ @j0 n(w3#(
不可以。佛經上道：「佛氏門中，有求必應」。要害要理解其中講理，求財要如理如法來求。焚香成灰是表 mzc;a g
示忘我的貢獻，即佛門所道的「佈施」。這啟發我們：從生求財求福，後要取財類福。財佈施是果，失財窮是因。 }q-7t>r=
取是果，失是因，取得不兩。所以，一個己的禍報是本人建來的，沒有是佛菩?恩賜給你的。佛門常道：「命由人 &a_p-@]
制，福由己求。」燒大香就收大財嗎？這雜屬「以凡是婦之心，度諸佛之背」。大徹大悟、大慈大哀的諸佛菩?， ^ao
又怎會像凡是婦眾生一樣，來在意你大香大香而分離賜窮呢？該然不會。 7,37bl*f
五、無人必定要燒香怎樣辦？ w8] lr
寺院是母同運動場合，一般會限造燒大香，減上節真夜人淌量多，燒大香稍為不慎就會灼傷別人，淡煙滾滾， $i$s6+[1
有利環保，也難惹起水患，如斯，求福不敗，正制有邊功業。必定要燒大香的疑寡，可將大香接給寺院治理人員， }?h(b$], d
批准部署燃燒，燃燒時，寺院裡的法生也會為你們禱告。 #1}&@u v
佛經上說：「一切供養中，法供養第一。」所謂法供養就是佛經上的教誨，如理如法蒙持朗讀，自行化他， &3(flw
為人演道。即在夜常生涯戰待人處世外：「諸好莫做，寡擅違止。」
2樓：夢魘
一，行道：靈隱是山勢地形，上山下山注意行在山路右側，只能走不能跑跳，一是禮節，二是為安全。遇到僧侶要禮讓。
路上會偶遇各地來朝拜的虔誠信徒，其在山路上是三步一拜一叩首的大禮，行人千萬不要走在這種信徒的正前方，也不要指指點點。
二，上香：上香時，很多香是需要付費的，但卻不能叫「買」，而應該叫「請」。必須自己請自己的香,不能由別人付香火錢。不然你的祈願祝禱都是白費。
靈隱寺所有的寺廟都不允許寺內燃香，所以大殿正門前都有大型香爐。
上香者雙手輕握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),點燃後向上方一提，燃燒的火隨即會熄滅,，千萬不能用嘴去吹滅香上明火。
把香舉至額頭一般高，閉眼祈禱許願，然後三拜（舉香的高度不得底於下身）插入香爐即可。
禮佛點香等行為時要脫帽，其次，女士例假時請勿點香。
三，其他注意事項：
1，進佛寺，不能由中門入，當從旁門入
古代下品官入**府第，都要從旁門入，只有皇帝親王爺，才能由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊過玉皇大天尊及一切天人，所以進入佛寺，就要把它當作進入皇帝殿，拜見皇帝一樣，遵守寺內禮節，莊嚴不能隨便，以免犯不敬三寶之罪。
2，入寺廟，服裝要整潔樸素
女性到寺廟拜佛，千萬不能穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時，相當**觀，有礙佛堂莊嚴，並會引起來參拜信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，是罪過。
3，入佛寺應念"阿彌陀佛"向**問訊
凡入佛寺，遇**應問訊都答："阿彌陀佛"，不可以直稱**法名。凡答謝**或向**賠罪，也是說聲"阿彌陀佛"，而不說"謝謝或對不起"。
向**告別，應說"**向**告假，阿彌陀佛"，不可說再見，或good bye，サヨナテ！
4，入佛堂不能吸菸、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔等
在佛堂中吸菸、嚼檳榔，是不敬三寶的行為，並汙穢了佛堂清淨，佛堂是法王寶殿出家人修行唸佛的淨地，汙煙濁氣沖天會擾亂出家人修行，所以是不允許的。香菸之氣會干擾人的情緒，現許多辦公機關為了提高辦公效率都禁止吸菸，何況在莊嚴清靜佛堂內；嚼檳榔不但**觀，且汙染環境衛生，佛寺四周有天龍八部**，若隨地吐檳榔汁，會汙穢聖地。
5，佛堂**，不得站立或禮拜
佛堂**位置，是主持禮拜位置，一般人都不能站立或禮拜。
很多人在佛堂拜佛，都喜歡站跪在**禮拜，殊不知已犯禮儀。一寺主持，是要德高才優，才能當的，佛堂中位為尊。禮拜如果佔主僧之位，實為不敬。
6，進入佛堂內，不能高視佛面，應當即低頭禮拜，不能蹓躂、東張西望
許多信徒一進入佛堂內，不知頂禮跪拜，卻在堂內走來走去，又站著堂內正**，一直高視佛面，像在觀藝術品一樣，其實這是很不敬的，更不要出手指指點點。如果要觀佛面，應站立在堂外丈遠而觀，這點很多人都沒有注意。
7，佛堂內不能大聲談話喊叫、或躺、或臥、或跑跳
很多人在佛堂內，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當作菜市場一樣，擾亂清靜，是不允許的。有些佛堂內地上鋪有地毯，很多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬大佛堂內，當作遊玩場，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴，這可是犯了大忌啊。
也有很多人一到佛寺內，就好像進入公共場所遊樂區一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當作一般神廟或遊樂場，一點恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清淨修行之地，是不行的。
8，不能亂動佛堂內的法器
帶小孩到佛寺禮拜的信徒，一定要管制好，勿讓小孩在大殿內東奔西跑，或隨意動法器。因木魚，罄之法器，是龍天耳目，千萬不能讓小孩把玩敲打，否則罪過很重。
中國宗教旅遊景點有哪些
3樓：熱河精品鞋服店
**、新疆、樂山、承德、山西、河南，北京等都有~；
具體到景點的話布達拉宮、大佛寺、潭柘寺、少林寺等等
4樓：茄子我是土豆兒
有寺廟的地方嗎？**~
5樓：匿名使用者
近兩年來，由於旅遊行業資本介入嚴重，導致行業混亂，**不時爆專料無良旅行社收費不合理，
屬景區宰客現象頻繁發生。從而導致全國線下傳統旅行社接待量大幅降低。
從上述資料中看出選擇一個好的旅遊公司是多麼的重要，我印象中一個旅遊公司還挺優秀不會出現亂收費等違法行為，旅遊公司叫北京北駿國旅，它是依附在北駿鼎盛集團下的子公司，安全有保障。
我國宗教旅遊資源有什麼特點？
6樓：筆有千秋業
我國宗教旅遊資源有六個特點，詳解如下：
一、簡介宗教旅遊資源：
宗教旅遊資源是指能激發旅遊者的旅遊動機，具有一定旅遊價值和旅遊功能，並能產生良好的經濟效應、社會效應和生態效應的各種宗教事物或現象的總和。它的種類與內容非常豐富，從大的方面看，既有物質性的，又有觀念性的和行為性的，具體而言，則包括宗教聖地、宗教神蹟、宗教名山、宗教建築(寺廟、宮觀、教堂等)、宗教文化藝術、宗教禮儀、宗教活動(佛事、法會、節慶)、宗教飲食、宗教名人等等。
二、我國宗教旅遊資源的基本特點：
宗教旅遊資源是旅遊資源的重要組成部分，除了具備普通旅遊資源的型別多樣、分佈廣泛、自然景觀和人文景觀相映和諧等特點外，還具備白有的許多特點。
(一)境界玄奇、神祕
這是宗教旅遊資源最突出的特徵，也是它區別於其他旅遊資源的根本之處。宗教的本質屬性在於其對超自然、超人間、超現實力量的崇拜與信仰。從宗教教義到宗教建築到各類宗教藝術、儀式、活動、宗教用品以及那異常豐富的宗教神話傳說故事等，宗教的各個方面都含有虛幻、想像、誇張、荒誕成分以及超現實世界的神祕感。
這使宗教旅遊資源帶有強烈的玄奇、神祕的特徵和氛圍。
(二)文化底蘊深厚
宗教是人類歷史上一種古老而又普遍的社會文化現象，具有多種表現形態和豐富的內涵。而宗教旅遊資源的形成，一般都是宗教與當時政治、經濟、社會文化等因素相互影響、相互作用的結果，這多種因素的互動及長期積澱才形成了現存的宗教旅遊資源。所以，它們既具有宗教內涵，又具有豐富的歷史、社會、文化、藝術、民俗方面的深厚底蘊。
(三)文化傾向性強
文化傾向性是指旅遊資源對旅遊者具有文化、意識上的傾向和誘導作用，它是人文旅遊資源區別於自然旅遊資源的一個顯著特徵。這一點在宗教旅遊資源中表現得極為突出。幽靜的環境，深邃幽暗的殿堂，繚繞的煙霧，神態安詳的塑像，神奇的壁畫，舒緩的**，深沉悠揚的經聲佛號，這一切形成一種強烈的宗教氛圍，容易使人不由自主、不知不覺間產生一種超脫凡世的感覺，對人的意識具有明顯的傾向和誘導作用。
(四)知名度高，影響廣泛
宗教旅遊資源大都影響廣泛，具有相當高的知名度，這對於旅遊開發極其有利。其知名度和影響首先來自於宗教傳播，其次來自於歷史上統治階級對宗教的重視與提倡，還來自於社會名流、文人學士的遊覽及其所創作的相關文學、藝術作品，這些文藝作品擴大了宗教旅遊資源的影響，提升了其知名度。
(五)層次豐富，綜合性強
宗教旅遊資源的內容非常豐富，既包括有形的物質性資源，也包括無形的精神性資源；既包括各類靜態資源(聖地、建築、藝術品、文物)，又包括各類動態的資源(儀式、修煉活動、節慶活動)，可提供多種形式的遊覽專案和活動方式。
(六)旅遊基礎深厚，歷史悠久
許多宗教名山在歷史上早就成為民眾的朝拜聖地和遊覽勝地，而許多寺廟道觀在歷史上既是宗教場所，也是百姓娛樂活動的遊藝場所，擔負著地方文化娛樂活動中心的功能。寺廟用於旅遊的歷史相當悠久，舊時寺廟旅遊的內容已相當豐富，主要有降香拜神、觀光寺貌、參觀寺藏、聚餐飲酒、觀戲買物(廟會)、觀燈賞月、品茶閒話、納涼避暑等。
杭州靈隱寺旅遊需要注意什麼，去杭州靈隱寺遊玩，要注意什麼
樓上的說了一部分，還有就是不要聽那些叫你買香的人的話，她們看似熱心，其實是想騙錢的。我當時下車後有個大媽說什麼要買香的，帶著我去了一個賣香的地方，說什麼這裡的香開過光，不用還願的，但要賣一百多塊！我馬上走了！然後買完靈隱寺的門票後，在門口又有個婦人，說什麼無香不進靈隱寺之類的，說要到前面賣香的買一百...
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