1樓：法藏
什麼原因？，，信願不堅定！
現代人：只要能堅持唸佛，就好！
2樓：召喚者的靈魂
唸佛人多，但是會念佛，真下功夫老實唸佛的不多。
淨空法師：現在人唸佛功夫不得力，什麼原因
3樓：8萬4千法門
功夫不得力的原因何在？佛教我們做的，沒有做到；佛教我們不能做的，偏偏去做，結症就在此地。所以，儒家教導我們「克唸作聖」，念是妄想、雜念，你能夠克服妄想、雜念，你就是聖人。
凡夫為何不能作聖人？就是克服不了妄想、雜念。唸佛必須放下萬緣，而你沒有放下。
執著裡最嚴重的是我執，說得粗顯就是自私的念頭。起心動念為自己，這個念頭不能克服，就是作聖最大的障礙。
佛法將「善、惡」的標準，訂在為我就是惡，為人就是善，這當中有道理。「為我」是增長我執，就是增長自私自利的念頭。這個念頭是六道輪迴的由來，只要有這一念，輪迴境界就現前，就不能超越，所以為我是惡。
幾時能把我、私的念頭斷了，做到「無我」，六道輪迴就沒有了。若再把分別斷了，於世出世間一切法統統不分別，十法界就沒有了，就住一真法界。
我們今天功夫不得力，最重要的關鍵就是有我、私，就是不知道盡虛空、遍法界是一個自己。如果你知道盡虛空、遍法界是自己，你會愛人如己，你會以真誠、慈悲處事待人接物，你不會糟蹋人，也不會欺負人，因為欺負人、糟蹋人是欺負自己、糟蹋自己。
道理明白之後，真正功夫從**下手？一句佛號把分別、執著念掉；分別是所知障，執著是煩惱障，一句佛號能破二障。我們雖然天天唸佛，唸了幾年，而功夫沒有用在破障上，因此功夫不得力，生活不自在。
我、法二執破一分，就得一分輕安，就開一分智慧；能破二分，就得二分自在，就開二分智慧。確實身心世界一切放得下，真正覺悟「三心不可得」、「萬法無所有」，才是世尊所說的「無依道人」。因此，修行要著重效果，效果在破障，效果在開智慧。
最要緊的，還是要把自私自利的念頭斷除，斷不容易，先要能淡薄、能放下。別人喜歡的，我們給他；別人用奪取、霸佔的，我們也給他，歡歡喜喜，絕不在意。如果還有一念不平之心就錯了，你還有「所有」。
其實這都是一場空，誰要就給誰，你就會得自在，你才能自在往生，沒有障礙。
淨土法門：唸佛功夫不得力的原因在哪
4樓：8萬4千法門
學佛的人最重要的是把心收回來，我們的方向是西方極樂世界，我們的目標是親近阿彌陀佛。所以一定要放下萬緣，學海賢老和尚，一句佛號唸到底。要做到什麼程度？
別說我回到中國大陸用不著來看我，沒有這個必要，即使是阿彌陀佛來了也不放在心上，你就必定往生。為什麼？你得唸佛三昧了，三昧是禪定，如如不動。
觀音菩薩、大勢至菩薩、阿彌陀佛來，也如如不動，見如不見，像我們初祖慧遠大師一樣。慧遠大師在世的時候，曾經三次見到極樂世界，沒有跟任何人講過，那什麼？他沒放在心上，只把自己唸佛功夫放在心上。
第四次，佛來接他往生，他才向大家宣佈，說極樂世界又現在面前，阿彌陀佛還有跟許多大眾，其中有不少是蓮社早年往生的，都在阿彌陀佛的身邊，一起來接引他。他向大家說，這個境界過去見過三次，這麼才曉得。
現在人唸佛功夫不得力，什麼原因？沉不住氣。阿彌陀佛不會來見他，見他什麼？
大肆宣揚，唯恐人不知道，他見到阿彌陀佛了，讓人家對他很羨慕。錯了，他心動了。阿彌陀佛什麼時候來見你？
你的心不動了，像遠公一樣，見如不見，絕對不會告訴任何一個人，佛就來了。這個道理明白嗎？很多人不明白。
佛示現決定是幫助你的，而不是來破壞你的。你看，跟你一見面你就心生歡喜，自以為很了不起，我功夫不錯，你看阿彌陀佛我見到了，你們都還沒見到，這是什麼？這把你念佛功夫破壞了。
所以阿彌陀佛不現前，現前肯定對你沒有利益，只有損害，佛不會幹這個事情。到什麼時候你縱然見佛，守口如瓶，絕不宣揚，我相信你就能見佛。由此可知，念***見佛、見觀音、勢至的人有沒有？
有，他不說。因為他不說，所以他見到；凡是說的人都是假的，都不是真的。這個道理要懂，這就是佛菩薩的慈悲。
我們在這個世界修行，要老實、要真幹，真幹是什麼？依教奉行。海賢老和尚是得大成就的人，所謂大成就就是明心見性、見性成佛，在淨宗裡頭講，得理一心不亂。
他**跟他說得很明白，**是再來人，不然他怎麼會知道？**知道他將來決定有成就，他有這個條件，老實、聽話、真幹。現代人不具備這三個條件，人很聰明，博聞強記，能言善道，說得天花亂墜，你細心觀察，處處露出來的浮躁。
信心不足，願心也不足，半信半疑，沒有離開名聞利養，有好勝心，有競爭的念頭，這就不行，這個與道完全相違背。這樣的人，在這一生當中不能成就，他可以成就一個佛學家，享受世間的名聞利養，極樂世界沒分。極樂世界需要老實人，他不老實；極樂世界需要真乾的人，他沒有真幹，他是假的，這一點我們要清楚。
看清楚了、看明白了，不能說，不跟人結冤仇，各人生死各人了。最重要的是我自己要能了生死、要能出三界，要把這句佛號念好，不要求別人。這個社會，特別是這個年代，我們細心觀察，業障都很重，業障不重你怎麼會生到這個時代來？
在這個時代還能夠守得住的，那是什麼？那就是學佛的人，真正學佛的人。可能是再來人，像海賢、夏蓮老、黃念老、海慶這些人，再來人。
他來做榜樣給我們看的，我們要細心去觀察、去體會，向他們學習。
淨空法師：唸佛功夫為什麼不得力，佛教網
5樓：匿名使用者
唸佛功夫不得力，一般就是，夾雜、懈怠、盲修、雜修等等，其主要原因就是沒有善知識教授。要想修行進步，唸佛得力，可以到寺廟裡請出家師指導修行，自學佛法是不如法的。
淨空老法師最新開示：為什麼唸佛唸了這麼多年都沒有
6樓：8萬4千法門
我們zhi世間人的善根，dao佛說有三種——世間所有一切善法，都是從這三個根生出來的，叫無貪、無嗔、無痴，就是心裡面沒有貪嗔痴，所以這叫三善根。
一般人無論做什麼事情，容易懈怠、容易疲倦、容易退轉，所以很難成就。出世間法修行的人多，成就的人有幾個？為什麼修行不成就？
懈怠、退轉，這是很大的一個因素，縱然他的理論正確、方法沒有錯誤，但是懈怠、退轉叫他不能成就。
必須精進才有力量，出世間的大事能夠精進不退，世間這些小事沒有一樣不成就的。我們常常怪自己功夫不得力，學佛學了這麼久，一點好處都沒有得到，實在沒有去找這個原因。大概仔細找一找，恐怕絕大多數都是因循、馬虎、懈怠，沒有認真努力去做。
就以唸佛來說，很多同修來跟我說，他念佛已經唸了兩、三年，煩惱還是這麼多。為什麼說這一句佛號可以伏煩惱，他伏不住？他來問我。
我告訴他：你功夫不到家。換句話說，佛是念了，功夫不夠。
淨空法師：唸佛功夫為什麼不得力 不怕念起只
7樓：阿那梵
阿彌陀佛，妙法蓮華經。。這個問題問的好，唸佛雜念很多，無明妄動顯現，不要刻意去管它，能感受到妄念，已經有進步了，不管是初學佛還是老修行都要從悟門而入，自古以來都有「成佛的法華，開悟的楞嚴」，如果不在明心見性下去修行，就如佛說的「雖終日行，枉入諸趣」都是白修，只是得了點人天福報而已。希望能幫到您，謝謝您的提問，祝您生活愉快。
淨空法師：唸佛為什麼不得力
8樓：引經據典正法
佛的音聲能周遍，凡夫的音聲也周遍，隨著你的心量大小，變現你周遍的範圍。這是一個很好的方法，奇特妙絕的方法，能令凡夫一生之中平等成佛，這是說唸佛法門不可思議！唸佛法門的殊勝，知道的人確實不多。
所以會念佛的人，他的受用我們凡夫沒有法子想像，他也不會告訴別人，為什麼？人家不懂，給人家講，人家也無法體會。佛菩薩說法的原則，眾生能聽得懂的給他講，聽不懂的不講，能夠理解的要給他講，不能理解的不講。
所以唸佛功夫得不得力，在境界上就可以檢查得出來。功夫真正得力，諸位想想，哪有不法喜充滿的道理？身心愉悅、法喜充滿，這是修行人無論修學哪個法門，功夫得力一定有這個現象出現。
所以我們在修學過程當中，如果境界不能提升，不能進展，感覺得很苦惱，趕快要反省、要檢點，決定是自己不如法，自己錯了，要把錯誤的原因找出來，把錯誤消除，你就會有進步。可是在同學當中，真正能這樣去做的少，大多數人把這樁事情疏忽、忘記了，這就迷了，迷是你忘記了，愈迷愈深，日子愈過愈苦。一念迴光返照就是覺，覺就會有進步，從小的覺悟，累積小的覺悟就變成大覺，累積大覺就會變成大徹大悟。
宗門教下一些開悟的人都是這麼累積的，累積到一定的時候，朗然大覺它就現前了。
淨空法師：怎樣唸佛才能功夫得力
9樓：極樂勝境
目前發現一些同修修學淨掘漏土法門，沒掌握真正的學習方法，導致越唸佛身回體越差，越誦經雜念不答減，煩惱重重，沒能真正體會到法喜充滿、身心怡樂。在這裡分享一位真正的善知識：佟愛國老師，他把如何唸佛、如何誦經、如何聽經、如何改變錯誤的心念心態、如何把佛法落實到生活中、如何與家人大眾和諧相處、如何辨別正法邪法、往生西方極樂世界的條件以及修行中遇到的種種障難等等都開示得清清楚楚、明明瞭了。
當您真正掌握方法了，真正落實了會起到事半功倍的效果，學佛會越學越法喜，真正在這一生了脫生死，不走彎路。如果您有疑問可以把旁散殲他講的法跟佛經對照或者跟祖師大德的開示對照，看他講的法是否入佛知佛見再決定是運衝否跟他學習，因為每個人的緣分不一樣，是勉強不得的，願您早日圓成佛道，阿彌陀佛。
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淨空法師講唸佛什麼病都能治嗎淨空法師講去病怎麼唸佛
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淨空老法師什麼叫業障,淨空老法師如何快速消除業障
什麼是業障？妄想是業障，分別是業障，執著是業障，煩惱 憂慮 牽掛都叫業障。你們明白這個東西是業障，學佛 你們想想，你們去拜個懺 念個經，業障有沒有消除？你想想看你拜了懺 唸了經，是凳譽不是你的妄想 分別 執著就少了？你的煩惱 憂慮 牽掛就沒有了？那很有棗橋段效！你懺悔沒錯，真的業障懺除。假如你天天做...